- 积分
- 208706
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-10-24 08:49
|
显示全部楼层
家人惊奇地发现,除了指甲和头发留下外,他的肉身竟然没有了,已经虹身化为光了。这个现象被当地许多人亲眼所见。
还有1958年,当时正逢解放期间,藏地有着翻天覆地的变化。有一位法师叫才旺仁增,他被关在监狱里,有一天要拉到会场上批斗。有五个当兵的把他从监狱中押解出来,因为他腿脚不便,只能骑在一头牦牛的背上。快到批斗现场时,突然刮起一阵猛烈的狂风,士兵个个睁不开眼睛。狂风止息之后,士兵们定睛一瞧,牛背上早已不见法师的身影,他在几朵彩云的簇拥下飞升入空,空中传来他诵莲师心咒的声音,声音越来越远、越升越高,直至最后消失在虚空中。后来,这些人在批斗现场不敢明说,只好说人在途中死了,尸首也已掩埋。
目睹这一事件的人,有些到现在还活着。我们学院有一位慈诚罗珠堪布,就特意从四川赶往青海,一个一个去专门采访。这些人都感到特别稀有,但当时因形势所迫不敢承认,到现在才坦白地把事实讲了出来。
1998年,新龙也有一位阿曲堪布,成就了无余虹身,圆寂后连一根毫毛都没有留下。我们学院的法师也亲自去了那里,对现场所有的人都作了采访,最后证实这一切真实不虚。
当然,这种现象在藏地来讲,非常司空见惯。很多藏族人都相信,只要自己虔心修持佛教的法理,以后出现各种瑞相、各种成就相都不足为奇。而在汉地,像济公和尚这样的成就者比较罕见,所以人们对他的行为感到新鲜,进而褒...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一0七集)
...是到了将来,也许他们会成为非常了不起的高僧大德。据我了解,现在有些道友到了汉地以后,在弘法利生方面还是起到了很大作用,而且这样的道友为数颇多。
再从学院在汉地的影响,及汉人对佛法的期待来看,时间成了佛法兴盛的唯一因缘。去年至今,我本人与汉地一些净土道场、禅宗道场、中国佛协等佛教界具有名望的高僧大德,经常进行一些谈话。在谈话期间,他们从内心中流露出对学院的赞叹。不论是佛法的造诣,还是一直以来讲经说法的传统,他们都给予了肯定和承认。另外,学院某些法师到了汉地寺院,由于他们的智慧和修行,也自然赢得四众弟子的恭敬。大家只要听说是“喇荣五明佛学院的修行人”,都会生起仰慕和信心,许多道场想让他们留下来,但师命难违,道友们只是作了短暂停留便回到学院。
由此可知,汉地非常需要僧才。只是由于历史的缘故,藏汉佛教界的交流尚未完全开放,许多佛学院及佛教徒只能默默地等待。据说从今年开始,政策有了新的突破,如果是这样,藏汉交流可能会越来越方便。因此,我们可以推测:一旦内因外缘全部具足,学院的显密教法将得以推广,对佛法兴盛所起的作用也是不可估量的。
我作以上分析,并非没有依据。从目前的闻思状况来看,像学院这样再再闻思大经大论的道场,可谓绝无仅有;具缘道友们个个具有殊胜见解及向道之心,这也极其罕见。因此,只要是具明目者,都会做出同样的推测。
至于具体到每位道友的发展,恐怕谁都难以预料。我想,绝大多数道友需依靠自己的因缘而定。有些人前世有弘法宏愿,今世的利生事业也能顺利展开;有些人由于前世愿力欠缺,即使今生具足智慧、戒律清净、人品极佳,弘法事业也可能会出现夭折现象。
所以,我想再次强调:不管大家闻思修行能力如何,一定要再再发下弘法利生大愿。这一点极为切要!
●[索达吉堪布·问答释疑]若没有出离心和菩提心来摄持,所行一切善法都是造恶业吗?
若没有出离心和菩提心来摄持,所行一切善法都是造恶业吗?
索达吉堪布答:从严格的角度来讲的。严格地说,超离轮回才算真正的善业,其他一切善业都是有为法。仲敦巴曾请教阿底峡尊者:“如果以贪著今生的幸福安乐、恭敬利养而闻思修行,其后果将如何?”“仅仅获得此等后果。”“来世又将如何?”“深堕地狱、饿鬼、旁生三恶趣。”因此,若未以出离心、菩提心来摄持,所行一切并不是真正的善法。
●[索达吉堪布·问答释疑]某道友的爷爷刚刚去世,瑜伽士说他已转生为某地县长。这种说法可靠吗?
某人尚处于临死状态,瑜伽士说他已转生为狗;某道友的爷爷刚刚去世,瑜伽士说他已转生为某地县长。这种说法可靠吗?
索达吉堪布答:现在很多神通是假的,靠不住!这些所谓的“瑜伽士”、“空行母”,总是乱猜,有时猜得准,有时猜不准。
一般来讲,凡夫在生命未终结前,不可能转生为其他众生。一期生命的体现,必定有神识存在,如果一息尚存,神识岂能去别处投生?因此,人还没死的话,不可能已经转生为狗。
当然,如果是圣者则另当别论。听说藏地就有上师尚未圆寂,别处却出现了他的转世活佛。此现象有两种可能性:一、诸佛菩萨的示现不可思议,他于生前即可显现另一化身;二、通过某位大成就者不可思议的加持,受加持者便成了化身。法王如意宝就曾自谦地说过:“我并不是列绕朗巴的转世,只不过受过尊者的加持,人们才称我是他的化身。”
另外,爷爷刚死就跑去做了县长,这绝无可能!凡是胎生的有情,必定有住胎期和成长期。牦牛也要住胎几个月,然后才出生,慢慢长成大牦牛。一个人刚死不久,马上就变成另一个地方的县长,这完全不符合逻辑。尽管华智仁波切在《前行》中讲“寿命无常”时说:“死亡会突然降临,谁也无法确定明天会不会转生为头上长角的旁生。”但这是从湿生角度而言的,湿生的有情不需要住胎,马上即可转生,可如果变成县长的话,这个逻辑不合理。
当然,死者若是诸佛菩萨的化身,这些显现也有可能。但如果不是这样,那瑜伽士的神通不准,不要到处去问!
●[索达吉堪布·问答释疑]会供时可以吃肉吗?
会供时可以吃肉吗?
索达吉堪布答:如果不是贪执肉味,完全将其观想为诸佛菩萨的供品、自身观想为坛城,以这种作意而享用肉食,没有任何过失。但若想趁此机会一饱口福,对供品的肉食大快朵颐, |
|