人间天：楞严经-四种清净明诲 略说（8）

止盈

【彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。】
       “这所有的各种魔，都有自己的随从眷属和徒弟等等，每个魔都会让自己乃至自己的弟子感觉已经得到了无上的妙道了，好像自己已经成就为佛，就是一眨眼、一转身的事情了。我释迦牟尼佛灭度以后，在我法运的正法、像法阶段还可以，但是在我法运的末法阶段，就会有非常多这样的魔众，在世间行走，用他们的邪知、邪见蛊惑世人，他们的邪恶也会非常炽盛。”

【广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。】
       “他们广泛的行做贪着的事情，广泛的行淫欲的事情以此来欺骗徒众，说这是无上的修行法门，并且显示各种神奇的事物能力魅惑别人，称自己为善知识，让那些跟随他的人，也跌落到了深深的贪爱的邪见坑中，使这些徒众们失去了菩提的大路，失去了成菩萨、成佛的正确的大路了。”

       一般人会以为正确的、善良的、美好的知识叫做善知识，不是指导一些修持方面的内容就能称呼为善知识的。善知识的标准很高，细致来分有四大类来源：
       一，属于普通众生的善知识；
       二，属于地上菩萨的善知识；
       三，属于化身佛的善知识；
       四，属于报身佛的善知识。
        这四个来源我们随便拿一个来说都非常难做到
，不管是什么来源，能称呼为善知识必须满足八个条件：
         一，多闻大乘经典；
         二，持守菩萨戒一类的戒律；
         三，具足一定的修行和证悟；
          四，有慈悲心希望救济众生的痛苦；
          五，没有畏惧的心，这个和男人七宝之一“处众不惧”有差不多的意思，因为以后要讲法，或者要去破邪见，必须要有这种大无畏的精神；
         六，要能忍耐并且心地谦和；
         七，他的心能离开懊悔和畏惧，不能常常翻过去不好的事情就自己闹心一顿，这是根本不行的；
          八，善于言辞，表达能力要强，词语量要丰富。
         按这八条标准来说，我肯定不是善知识，因为没有守那么高级别的菩萨戒，五戒能守好我就很满足了，没有敢奢求要守菩萨戒；另外现在的人‘有证量’这个标准很难达到，这个才是铁的标准，不是什么人都能称呼为善知识的。很多人口若悬河，说了这个说那个，说完天上说地下，没有什么他不知道的，但是一定要以佛教的大乘经典为根基。能多读大乘经典，有理论依据，不能读诵大乘经典，或者一共就读过几部，这个不行的。

        有人说“不用读经”，但凡有这样的人告诉你这个话，千万不能相信，这是来破坏你修行的人，是你的冤家对头，绝对不是你的法伴侣。
        读什么经？这个要看缘分了，看个人的根基和法缘，如果让我们给建议：如果这个人是年轻人，告诉他读《地藏经》，因为《地藏经》是佛弟子的法乳，能滋养慧命；《地藏经》让人知道有地狱，知道做恶要受惩罚，于是不敢做恶，这样就是在帮助他断除以后无量无边的麻烦和障碍，帮助他进入持戒的状态中。
        如果他想求点什么，或者现在就处在诸多不顺痛苦中，可以建议他先读《普门品》；这个人很不顺了，读《地藏经》的话，恐怕业力太大读不了，毕竟《地藏经》是很大部头的，初读的人要用两个多小时才能读完；一个心浮气躁的人，硬让他坐那读两个小时效果不会好，读一会就会放下，这部经就利益不到他了；《普门品》要短些，读的慢十分钟也够了。
       如果这个人已经心念确定，或者说年岁大些了，前面这两部就要稍微滞后一点，先考虑净土法门的《阿弥陀经》或者是《无量寿》；看这个人受教育的情况，如果文化底子好建议读《无量寿》，如果差一点读《阿弥陀经》。
        这三部经的作用分别是：消过去业用《地藏经》；得现在福用《普门品》；求未来往生极乐《无量寿》或《阿弥陀经》，这样的配合就会好一些。当有人问要读什么的时候，可以先考虑这个组合，如果他还有精力可以加入咒，或者心经，比如大悲咒、十小咒等等，如果记忆力很好当然还是建议《楞严咒》了。
       如果还没满足他求知的欲望，帮助他固定完早晚的功课后，让他多读大乘经典，比如《普贤菩萨行愿品》，比如《药师佛经》，比如《法华经》等等。这样的经典是很多的，不过最先建议和考虑的是《法灭尽经》《八大人觉》《四十二章经》，这样能帮助他建立一个完整的系统。
          好今天就讲到这，阿弥陀佛。