人间天：三研《普门品》【117】∣我和众生的关系

止盈

【若三千大千国土，满中怨贼，】

“比如三千大千的国土世界中，都充满了怨心炽盛的贼人。”
“三千大千国土”这里暂时不再赘述，各位可以参看前文的“三千大千满中夜叉罗刹”那句的分享。
本次主要是分享“怨贼”这两个字。
我们一再强调，学佛到最后就是认识自我，想理顺学佛的种种关系，最应该理顺的就是我和众生的关系——
我和众生到底是什么关系？
在经文中剖出最简单的一层关系就是有宿怨积恨，然后表现在外的是“贼”的这种形式，以贼的形式赋予了怨恨的情绪，就成了“怨贼”。

“贼”这个字有时也用在对六根的称呼上，是说六根在盗用自性的能量。
也可以丰富来理解：
既然根是贼，六识也可以是贼，六尘也依然可以是贼，五阴也可以是贼，三毒可以是贼，三无明也可以是贼。
这里冠以“可以”二字，并不是说一定、必须是贼，这要看怎么用。
背尘合觉就不是贼，背觉合尘就是贼。
我们驾驭身口意释放了形形种种，符合趋同觉悟的就是在正路上；相反，违背觉悟，就是在背道而驰的路上了。
六根乃至十八界也都是如此，用在贴合自性觉悟上就是正路；用在沾染污浊上，就是同自性背道而驰；用对了就可以是二十五圣圆通，用不对就招感二十五有沦落生死。
这些从内而外的，从无明到五利、五钝都是如此，用对了，就是觉悟之处；用错了，就是沉溺之处。
怎么把这些家贼抓住？
修行的过程就是抓贼的过程，先要知道贼在哪里？
知道贼是什么样的，或者是画影图形、按图索骥，我们能找得到贼，也才可能解决贼患。
如果我们把贴合自性最近的无明算做大贼，根本无明、尘沙无明、见思无明的三层无明都是贼头了；由此衍生出妄想、执著、分别三大无明铁三角，算是中层干部；再靠外的五钝贪嗔痴慢疑算是最小的头头；最外层的五利，身见、边见、邪见、禁取见、戒禁取见就是爪牙了。
这一大堆贼都长什么样？修行当知啊！
身见是什么样的？
为什么身见是贼、是错的、是需要修正的？
边见是什么样的？
为什么边见需要破除？
这些都不知道就想抓贪嗔痴，就越俎代庖了，五利五钝发现不了，我们就能发现妄想分别执著吗？
活跃在最外层的贼都不认识，就想认识中层干部，或者来个斩首行动，直接把三个无明干掉？
这都是妄想！
修什么啊？
漏了要修，坏了要修；不漏不坏的东西，有什么可修的？
佛不需要修，因为佛没坏；坏的是我们有种种错误的理解和认识，有错误的行为和影响，有错误的执著和贪恋，我们要修的是这些。
所以，必须先认识到哪里有错，才能真正地修正错误、改正、乃至趋于圆满。
自性没坏，所以自性不需要修补；既然如此，在回归自性的高度来说就没有可修一说，也就没有可得一说，更没有可证、可悟一说；不过到达这个高度也是需要路程的，不是凭空霹雳就通透了然的。
正因为我们每每释放的都是这些错误的心念执著，于是三千大千世界满满的都是贼，是我们自己释放的贼、自己养成的贼、自己不断培育和强化的贼。
内在不断释放错误的心念，外在也必然招感众多恶贼觊觎和袭扰，走到哪里都有冤家，走到什么路途都是那个能遇到冤家的窄路，所以贼的招感源头是自我的心念如此；想不受贼扰，称念观世音菩萨，克制内在的妄念释放，外在的贼扰也就减轻乃至消除了。

返回到较低的层面来说，我们和众生到底是什么关系？
当形成一个所谓的我时，也就必须形成对立的山河大地诸有为相了，有了一个我，就要有一个对应的你；若没有你，也自然不需要这个所谓的我；有了我，产生了你，就产生了人类的相，也就产生了非人类的相，于是四相俱全，都从有我相而起。
学佛的很多法门是要破我相，但这对现在来说也很高，咱们暂时不以破我相为基础看待这个问题，还是保持这个所谓的我相，来探讨和其他众生的关系就更容易贴合大众。
对一个人说：这个所谓的我是假的、是虚妄的、是和合的、是败坏的、是业力汇集的、是诸业集起的、是根尘识虚妄钩织的！
毕竟，这些不容易被接受，不被人骂就不错了。