讲义【故於一真不二境中，现诸净土。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广圆觉经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



　　这句话如果说是释迦牟尼佛的境界，那与我们有什么关系？不错，是他的境界，他告诉我们也是我们自己的境界。一真、净土本来具足，问题在哪里？在现或不现。不二随顺的人现了，一真净土现前，他受用到了。我们是随缘随变的人，一真净土的确没有离开，但是这个境界不能现前，不能现前的原因就是我们迷了，被无明、邪见所障碍，一真净土所以才不能现前。我们如果懂得修不二随顺，你下一分功夫，这个境界就现一分，二分功夫就现二分，妙极了。一真净土好像一面镜子，镜子本有光明，但是现在镜子上面尘土盖得厚厚的，没有光明，虽没有光明，它光明在不在？在。佛的境界好像这面镜子干干净净没有染污，我们凡夫的境界同样是一面镜子，跟诸佛如来没有两样，但是上面盖著很厚的尘土。修行修什么？尘土代表无明、邪见，去掉一分镜子就放一分光明，它就起作用了，再去掉一点，光明又透多一点，就这个意思。去尘垢的方法，在《华严经 》、《法华经 》、《圆觉》、《楞严》里面，这几种经 都属於一乘了义经 典，可以说都是教我们修不二随顺。
　　我在《华严经 》里面提出两句重要的原则，「不二」是「托法进修」，「随顺」是「依人证入」。《华严经 》经 文长，说得详细，《圆觉经 》经 文短只有两卷，可是《圆觉经 》里面讲的理论、方法、境界，跟《华严经 》的理论、方法、境界完全一样，没有两样。一个是用那么多文字来说当然说得很详细，一个文字这么少也要把这些道理都包含在里面，所以《华严经 》便於说理，便於讲解，《圆觉经 》便於受持，我们在受持是愈少愈好。诸位要是晓得这个意思，这段经 文与我们现在就有作用，就有关系。佛在什么地方说的？佛就是在「不二随顺」的境界说这部经 。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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