净公上人讲教育集第六七卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解教育集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...本上念到。所以你遇到了，遇到这个法门、遇到这部经典，能不求吗？
　　谚语有云：?佛氏门中，有求必应?。现在学佛，有求好像不是必应，那这是怎么回事情，怎么有求没有应？我们把佛误会了、曲解了，以为他是神、以为他是仙人、以为他是宗教。这个宗教是外国人讲的宗教，中国人这宗教两个字的意思非常好。我们常在国外走动，把宗教这个名词用中国这个字的意思解释给大家听，没有一个不欢喜。中国宗教这两个字，宗它有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，尊重、崇拜；教也有三个意思，教育、教学、教化。那这两个字连起来，是人类或者说一切众生最主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这每一个宗教听到都欢喜，这个意思太好了。但是在外国文字里头，不是这个意思。中国早年翻的时候把它翻成宗教，这意思真是翻得好，翻译的人真有学问、真有智慧。
　　正因为如此，宗教在中国是被尊崇的、是被重视的。何以见得？中国自古以来的教育，国家设有专门机构来推动，这个可以推到尧舜的时代，四千年前。那个时候政府设一个官员，叫司徒，徒就是学生，所以司徒是管教育的。历史上记载，最初主管教育这个人名叫契，他掌管教育，宰相下面重要的一个机构。以后在汉朝不称司徒，称为礼部，礼部尚书就是教育部长。古时候事没这么繁杂，所以宰相下面六个部，六部，宰相有事不能视事，或者生病了不能上班，礼部尚书代理。六部里头排名第一个是礼部，尊重教育、重视教育。
　　中国本土有个道教，中国本土的宗教。佛教从印度传到中国来，不归宰相管、不归礼部管，谁管？皇上亲自管。这就对它特别尊重，管宗教的是皇上管。宗教的道场都称之为寺，这寺还得了！你们要是到北京故宫博物院去游览，你会看到故宫里面有这个牌子，大的牌子，上面写着寺。那是什么？皇上办事的机构。皇上有九个寺，寺的长官叫卿，宰相下面办事的机构叫部，皇上的叫寺。寺是什么意思？永久设立不会被撤销的，这称寺。部是可以被撤销的、可以被建立的，不是永久不变的，寺是永久不变。所以宗教教育的场所统统称寺，跟皇家这个一级办事机构完全相等，这是对于宗教的尊重。
　　宗教这两个字在中国过去，皇家真正做到了，不只是一个名称而已。但是满清亡国之后，政体改变，走向民主，这个寺有名无实了，这桩大事情也没有人真正去管理，所以渐渐衰了。衰到现在，我们看到是变质了，走向了迷信，以为这是神权，让人产生重大的误会。所以夏莲居老居士提倡正...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五四二集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0542 》)


...前。那个时候政府设一个官员，叫司徒，徒就是学生，所以司徒是管教育的。历史上记载，最初主管教育这个人名叫契，他掌管教育，宰相下面重要的一个机构。以后在汉朝不称司徒，称为礼部，礼部尚书就是教育部长。古时候事没这么繁杂，所以宰相下面六个部，六部，宰相有事不能视事，或者生病了不能上班，礼部尚书代理。六部里头排名第一个是礼部，尊重教育、重视教育。
　　中国本土有个道教，中国本土的宗教。佛教从印度传到中国来，不归宰相管、不归礼部管，谁管？皇上亲自管。这就对它特别尊重，管宗教的是皇上管。宗教的道场都称之为寺，这寺还得了！你们要是到北京故宫博物院去游览，你会看到故宫里面有这个牌子，大的牌子，上面写着寺。那是什么？皇上办事的机构。皇上有九个寺，寺的长官叫卿，宰相下面办事的机构叫部，皇上的叫寺。寺是什么意思？永久设立不会被撤销的，这称寺。部是可以被撤销的、可以被建立的，不是永久不变的，寺是永久不变。所以宗教教育的场所统统称寺，跟皇家这个一级办事机构完全相等，这是对于宗教的尊重。
　　宗教这两个字在中国过去，皇家真正做到了，不只是一个名称而已。但是满清亡国之后，政体改变，走向民主，这个寺有名无实了，这桩大事情也没有人真正去管理，所以渐渐衰了。衰到现在，我们看到是变质了，走向了迷信，以为这是神权，让人产生重大的误会。所以夏莲居老居士提倡正名，名不正则言不顺。他的意思，佛教里寺院庵堂这是古时候的称呼，帝王时代有，民主时代没有这个称呼了，佛教也要改革，佛教称什么？称学会、学院。修学的道场称为学会，研究的机构称为学院，像培养人才称学院，就是大学。
　　中国佛教变成大学，唐朝时候就改革了。研究历史的人说，这是佛教在中国一次重大的革命行为。原本佛教教学是私塾的，释迦当年教学跟孔子差不多，私人教学，没有组织。把佛教变成大学来办，这是禅宗第八代马祖、百丈禅师。马祖建丛林，百丈立清规，提倡集体学习，依众靠众...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五四二集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0542 》)


...，所以渐渐衰了。衰到现在，我们看到是变质了，走向了迷信，以为这是神权，让人产生重大的误会。所以夏莲居老居士提倡正名，名不正则言不顺。他的意思，佛教里寺院庵堂这是古时候的称呼，帝王时代有，民主时代没有这个称呼了，佛教也要改革，佛教称什么？称学会、学院。修学的道场称为学会，研究的机构称为学院，像培养人才称学院，就是大学。
　　中国佛教变成大学，唐朝时候就改革了。研究历史的人说，

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这是佛教在中国一次重大的革命行为。原本佛教教学是私塾的，释迦当年教学跟孔子差不多，私人教学，没有组织。把佛教变成大学来办，这是禅宗第八代马祖、百丈禅师。马祖建丛林，百丈立清规，提倡集体学习，依众靠众，在当时起很大的作用。方东美先生给我讲过很多次，中国佛教要复兴，一定要恢复丛林制度。丛林制度是大学，丛林的主席就是方丈、就是校长。下面有三个纲领执事，就是分三个部：第一个教务，有教务长，在佛法里面称为首座，首座是教务长，主管教育的；第二个是维那，这都是梵语，维那是管训导的，学校的训导长；第三个是监院，监院是总务，是总务长。三个名称不一样，跟现在学校里头的执事职务完全相同。所以它是变成学校，有组织、有规模。这部底下分科、分组，正式成为一个大学。这个只有在中国有，外国佛教没有。今天，这些名称还有，执事没有了。我们也听说，某寺院里有几个首座和尚，没有讲经、没有教学。维那也不是管秩序，只是在上殿的时候，他是指挥，没错，他是敲大磬、引磬，也没有训导这个意义在里头。监院还是，监院是管总务的，这个还有。所以教育在寺院见不到了！
　　两百年前，中国各地大大小小这些寺院都讲经，没有一个地方不讲经的，都教学，指导在家居士（叫佛门弟子），教他们修行。那这两百年怎么变质？西方文化传到中国来了，中国自己本身衰了，看到外国人用着军舰、大炮这些先进的武器侵入中国，中国人没有办法抵挡，这就认为外国好，向外国学习，对中国的东西冷漠了，对祖宗留下这些教诲开始怀疑了。经过五四运动，丧失了民族自信心，后面再经过文化大革命，中国传统文化完全扫地出门了，没有了。所以现在讲中国传统文化的东西，大家感到很陌生。佛教也不被人欢迎了，佛教本来面目不见了、没有了。日本比我们丢得还早，我在日本讲经，那边的法师告诉我，日本是四百年前寺院庵堂都讲经，像中国一样，也是外国文化传到日本之后，给日本带来很大的冲击，大家念头转变了，重视科学，对于伦理道德漠视了，造成现前的状况。
　　西方科技发展到今天也出了问题，问题很多，自己没有能力解决，所以...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五四二集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0542 》)


...绍给大家，就碰到这个事情。离开会场，这些会友在一起聊天、吃饭，就问到，问我，他说法师：你讲得很好，这是理想，做不到。我听到这句话，给我非常严重的打击，我说，这才是现在问题的核心。这怎么办？所以是逼不得已在汤池做了这个实验。实验意外的成功，这才把我们的信心燃起来了。当时人家问我，我也怀疑，我也不敢说现在能有效的做到，不敢讲，所以必须要通过实验。实验之后，我们才晓得，证明中国古人所说的人性本善，「人之初，性本善」；证明佛所讲的「一切众生本来是佛」、「一切众生皆有如来智慧德相」，我们自己才坚定信心。没有通过这个实验，不敢，不敢肯定，虽然说，心里还是有疑问。虽然英国汤恩比博士说，只有中国孔孟学说、大乘佛法能拯救这个世界，谁认识、谁懂得、谁肯干？这是摆在我们面前现实的问题。
　　大乘是法，这部经典真是大乘的精华，大乘教里头，无论是宗门教下、显教密教，真正的精华全在这部经，全在这部集注。我们修学佛陀教育，得到这个本子够用了，从这个本子奠定坚实的基础，再有时间、再有精力，涉猎其他的佛所说的一切经，轻而易举，真正是一经通，一切经通。古人的修学遵守这一个方法，就是「一门深入，长时薰修」。他心是定的、心是净的，定净就开智慧。智慧开了，真正是闻一知十，一闻千悟。这个能力是所有人都有，只是你现在心乱了，你不能集中。你能集中，这种能力本能就现前，不是佛有、菩萨有，我们没有，不是。我们现在这个念头乱成一团，这一团糟，妄想多、杂念多。清除妄想杂念，最好的方法就是本经所说的「发菩提心，一向专念」，这个方法对于清除妄想、清除杂念非常有效。只要肯干，「都摄六根，净念相继」，你很快就感到效果。
　　我年轻喜欢看书，看得很杂，看得很多，那个时候没有学佛，所以在一般同学里面来说，我的常识非常丰富，那什么？我读得多。我在学校读书，不跟人争名，我自己读书的标准，考试及格就可以了。所以我交卷，这我同学都知道，我都是第...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五四二集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0542 》)


...。我没有反对别人，说研究经教不好，没反对。我们希望，真诚的希望，大乘八个宗派，小乘两个宗派，在中国都能够复兴起来。大唐盛世，十个宗派并存，唐朝中叶以后，这些祖师大德们用儒跟道代替小乘，小乘没落了。唐朝末年宋朝初年，这两宗就不见了，没有了。中国是纯粹大乘，行，不用小乘做基础，用儒道很好，儒道是本土文化，学习特别亲切。所以儒释道变成一家。「三教九流混元图」，你们看到那个碑，少林寺的。这块石碑是唐肃宗时候刻的，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在一千三百年。这是讲多元文化，多元文化不是外国人开头的，一千三百年前中国人已经做了，做得很有成绩。儒释道叫三教，三教九流是一家。宗教、学术是一体，这个观念、理念，一千三百年前，中国古人就做出来了，西方人是这些年才说。这个理念，可以帮助这个世界化解冲突，促进社会安定，世界和平。
　　今天这个社会，多灾多难的地球，如何化解？人心要回头，回归到道德、伦理、因果的教育。用什么方法？最重要的方法、最有效果的方法，无过于宗教团结，宗教互相学习，宗教回归教育，这是最快速的、最有效的；其他的方法是行，来不及了，要很长的时间。所以，宗教教育自古以来，在中国皇上管辖的。中国是以儒家教育治天下，儒家教育宰相管的，现在总理，下面有教育部，他专管这个；可是宗教教学，皇上亲自管。所以对于佛、对于道的教学，

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在民间超过了儒家。中国人敬爱皇上，皇上亲自提倡的，没有人不欢喜。在中国古代，以儒治国，以佛教民，教化民众是以佛教，以道祭祖，每年祭祀祖先，提倡孝道，叫落实孝道，用道教。儒释道国家全用上了，帮助这个国家国泰民安，太平盛世，和谐社会，天下太平，这个贡献非常之大。古时候这些帝王很聪明！这些人，特别是开国的国王，没有德行、没有聪明智慧，他怎么能够延续几百年，传十几代、二十几代，甚至于三十几代，周朝传了三十几代，这是我们不能不知道的。
　　所以念佛法门三根普被，上中下根性，男女老少、贤愚不肖统统能学。而且是径中之径，这个径是近路、直路，最近的距离，你很容易成就。「若不闻知此法，则难于普度有情，速脱生死」，这真的，别的法门难，这个法门容易。这个法门里头所讲求的，只要五戒十善做到了，五戒十善是最低的界限，人人可以做得到。在中国古代，人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五四三集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0543 》)


...妙有。就像作梦一样，梦有，梦里头拼命去争取这个有，就错了，醒过来一场空。所以真正通达了，在这些有的当中，你可以享受，你不能占有，你享受，乐，占有就苦了。为什么？占有不到，它会丢掉，你不能控制，你也无需要分配它。不起这些念头，你就很快乐，得到人生真正的享受。理事无碍，事事无碍，知道它是假有；换句话说，一切受用都不要放在心上，心要让它空，心空就灵了。灵是什么？灵是智慧，生智慧。心里头不能有，有就堵塞了，它生烦恼，它生业障。所以，心不可以有，心是空的。
　　佛教表法，外国人说mark，表法是用圆，珐輪，用这个来表法，就是圆。圆空的，是什么？心。圆心不能说有，不能说无，它就是个抽象概念，圆心什么都没有，甚至于连这个心都找不到。你说点一点，那一点要在显微镜下是面积，一大块，你找它那个一点找不到，所以说它是空。但是整个圆周都是从这一点里面出来。圆是有，心是空，佛用这个来代表他一生所教的这个原理。佛陀教育的原理，非空非有，亦空亦有，空有不二，他讲这个道理。所以心要空，心不空，心就坏了。有而非有，证得真空你就能运用妙有。用它做什么？用它普度众生，令一切众生觉悟。要会用！佛用这个理普度众生，今天科学家用这个原理，造出许许多多的机器、动力。都离不开这个圆，离开这个圆就不能动了，汽车要靠轮胎走路，不管在什么地方，统统都是圆在起作用。所以你得会用它。佛，你看，把它用在我们得大自在上，用它，用它帮助我们回头是岸，帮助我们破迷开悟，帮助我们超凡入圣。这用得正，用得纯正，用得妙。
　　所以一定要晓得，一切法皆从因缘和合而生，它没有自性，自性本空。空的确是它的真性，它没有个性，单独一个的没有，这个性是共同的；整个宇宙是一个性，就是一个空性，整个宇宙同一个性。所以整个宇宙跟我自己是同体，要有这个认知，这就是佛知佛见，《法华经》里面说的「入佛知见」。你什么时候搞清楚、搞明白了，承认佛这句话，你就入佛知见。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五四七集）　　2012/10/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0547 》)


...所以，我们要珍惜这个缘分，我们自己要把这个疑结化解，对圣贤不疑惑、对祖宗不疑惑，我们有坚定的信心；对所有的宗教不疑惑，对所有宗教经典也不怀疑，我们迫切希望的，所有宗教都要回归到教育。宗教这些祈祷仪式，它本来是附带的，它真正的主要的工作是教学，跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛教了四十九年，摩西教了二、三十年，穆罕默德教了二十七年，耶稣教了三年，被人害死了，他要不被人害死，我相信，他也是一生在教学。为什么现在不教了？教学相长，才能提升自己的德行、提升自己的智慧、提升自己的能量，不学就坏了。祈祷效果不大，你说世界有灾难，我们祈祷，把这个灾难化解了，人家相信吗？人家说你胡说八道，你在造谣生事，根本就没有灾难，于你那个祈祷根本不相干。他不接受，不相信。
　　所以，所有宗教的经典就是教科书，为什么不认真去学习？经典教科书，确实一切宗教是以佛教最丰富，你看佛教编成《大藏经》，三千多部。这里头讲什么？普世的教育，对社会大众有利益的，伦理的教育、道德的教育、因果的教育。人有道德，不好意思做坏事，感觉得羞耻；相信因果，不敢做坏事，它后头有报应。社会的稳定、社会的安全、社会的和谐，这些教育非常有效果。现在不教了，光教祈祷、忏悔。好！他天天干坏事，干坏事，晚上回家一祈祷就没事了，神就赦了他的罪，明天再干，干了晚上再忏悔，他心里若无其事。所以社会风气愈来愈坏，为什么？什么东西造成的？我们一定要把它搞清楚、搞明白。所以，只要宗教回归教育，问题全都解决了。而且宗教要团结，宗教要互相学习，知己知彼，我们才能真正团结。为化解冲突、化解灾难，为地球带来安定和平，宗教对人类有真正的贡献，这是好事情。
　　如果像现在，现在宗教，社会大众都不知道，不晓得是什么东西，不敢碰它，都把它看作毒蛇猛兽。包括联合国，我们跟他打交道才发现，以前不知道。我们费了真是九牛二虎之力，才把宗教领袖带到联合国大会堂，做世界和平祈祷，真难！做到了。这祈祷之后，大家看到这些不同的宗教在一起很和睦，没有吵架、没有闹事，才放了心。我们的活动结束，有效果，联合国成立一个宗教办事处，从前没有，敢接触宗教了。希望能更进一步，把宗教团结起来，把宗教教育办起来，我觉得这是联合国应该干的事情。今天要不利用宗教，想化解冲突让社会再回到安定和平，是不可能的事情，只有宗教可以做得到。还好这个世界上有一部分头脑很清醒的人，我说这个话他能听得懂，我们一起联手努力去做，把这个事情促成，

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...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五四九集）　　2012/10/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0549 》)


...了，光教祈祷、忏悔。好！他天天干坏事，干坏事，晚上回家一祈祷就没事了，神就赦了他的罪，明天再干，干了晚上再忏悔，他心里若无其事。所以社会风气愈来愈坏，为什么？什么东西造成的？我们一定要把它搞清楚、搞明白。所以，只要宗教回归教育，问题全都解决了。而且宗教要团结，宗教要互相学习，知己知彼，我们才能真正团结。为化解冲突、化解灾难，为地球带来安定和平，宗教对人类有真正的贡献，这是好事情。
　　如果像现在，现在宗教，社会大众都不知道，不晓得是什么东西，不敢碰它，都把它看作毒蛇猛兽。包括联合国，我们跟他打交道才发现，以前不知道。我们费了真是九牛二虎之力，才把宗教领袖带到联合国大会堂，做世界和平祈祷，真难！做到了。这祈祷之后，大家看到这些不同的宗教在一起很和睦，没有吵架、没有闹事，才放了心。我们的活动结束，有效果，联合国成立一个宗教办事处，从前没有，敢接触宗教了。希望能更进一步，把宗教团结起来，把宗教教育办起来，我觉得这是联合国应该干的事情。今天要不利用宗教，想化解冲突让社会再回到安定和平，是不可能的事情，只有宗教可以做得到。还好这个世界上有一部分头脑很清醒的人，我说这个话他能听得懂，我们一起联手努力去做，把这个事情促成，这是好事情，不为自己。我们年岁这么大了，什么都不求，希望后人能把自性真正的智慧德能发掘出来，让苦难众生真正获得离苦得乐。
　　苦是从迷惑来的，乐是从觉悟来的，所以用什么方法帮助大家离苦得乐？就是要用破迷开悟。破迷开悟怎么落实？就是教学，要办班教学，所有宗教都要把经典讲清楚、讲明白。利用现在科学工具，网路、卫星电视，利用这个工具，一个地方讲，全世界都能收听到。所以不要多，有个五十、六十个人，每天利用这个工具在讲演，全世界人都能收听。我相信一年的时间就可以化解冲突，就可以让世界恢复安定和平。不难，找五、六十个好老师可以找得到。这些好老师们在一起经过三个月到半年的培训，训...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五四九集）　　2012/10/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0549 》)


...普贤的十愿，也是愿愿结归在四十八愿上。「礼敬诸佛」就是佛眼看众生。「赞叹如来」，见别人的好事赞叹，别人不好的事情绝口不提。为什么？这就是度他，让他自己慢慢去反省、慢慢去觉悟。你看，你做好事赞叹你，你做坏事人家不说，原谅你。久而久之他就受感动，受感动就不好意思再做恶事；做恶事，人家宽宏大量，饶恕我。「广修供养」，供养是平等的。今天特别的供养，那是很少人知道，护持三宝。这是供养当中第一供养，成就人闻法，成就人修行，成就人往生，成就人证果，这是真正的正法。
　　但是人，我们一定要晓得，人会变。现在人变是正常的，不要罪怪他，为什么？他没有根，在高名、厚利、美色，他会变质。学佛学多年、学几十年，遇到了还会变质，都不要去责怪他。什么原因？他没根，统统都没有根。古人变节是可以责备的，为什么？他从小受过栽培，他不是不知道，那个变节是烦恼习气太重了，他禁不起诱惑。现在人没有受过基本的训练，闻佛法、接受圣贤教育都是中年，没根。那个不变，那是真正大善根；不是真正宿世大善根，怎么可能不变？所以对于变节，我们决定不责怪，若无其事，不要放在心上，知道什么？正常。我们心永远是平静的，绝不受他的干扰。
　　自己能不变，我这一生很侥幸，能走过来，什么原因？天天读经，没有离开经本，天天跟大家分享。跟大家分享实在讲是自利，利他太少了，几个人听懂？几个人听明白？真正是一遍一遍自己的薰修成就了自己。所以我说我五十多年讲经教学，一堂课没缺的是我自己；除我之外，说一堂课不缺的，一个也找不到。自己教自己，展开经卷面对佛菩萨，天天跟佛菩萨在一起。外面诱惑，佛菩萨这样告诉我，这不可以。如果说三个月不读经典、不做分享，我会不会变节？保不住，跟诸位讲真的不是假的。为什么？我们小时候虽然沾到一点根的边缘，没有真扎。父母懂得，逃难，跟日本人打仗，天天逃难。八年那个时间正是扎根的时代，在战乱当中，所以我们本身自己的根都没扎稳。所好...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五五一集）　　2012/10/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0551 》)


...清净」。慈心，发起大慈悲心。清净，纯净无垢。慈心清净是真心、是本性，中国古时候老祖宗说人性本善，所以编在《三字经》里头，「人之初，性本善」。那个善不是善恶的善，那个善就是此地讲的慈心清净，是真心。一切众生各各具足，而且是一不是二，都是从这个心里面变现出来的，体真的是一个。所以我说这是大乘佛法的伦理，伦理是讲关系，讲到了极处。遍法界虚空界万事万物，上面到一切诸佛，下面到一切众生，跟我是一体，一体是最亲了。只有迷惑了之后才跟万法对立，这错了，他不知道，不晓得是一体，才分自分他，分自分他就造罪业。罪业怎么造的自己不知道，天天在造、拼命在造，无有休止的在造，就是什么？就是迷失了自性，不知道是一体。知道是一体，那个心就变了，就互相亲爱。互相亲爱就互相尊重，就互相关怀、互相照顾、互相帮助，天下就太平了，什么事都没有了。就是不知道事实真相。
　　大乘佛法所说的，跟现在量子力学所发现的完全相同。佛法这个教育、教学，最终极的目标是教导我们回归自性。回归自性就叫成佛、就叫妙觉，这就拿到佛陀教育最高的学位，佛陀。这以下都叫菩萨，没有达到究竟圆满。等觉菩萨，等于妙觉，他并没有真的到妙觉，还差一级。这个我们不能不晓得。我们真正能够知道了，这也是幸运，这是佛法里头的奥秘，知道的人不多。古人知道，但是现在人不读古人的著述。读古人的著述也得有缘，

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没有缘，这些参考东西你看不到。黄念老，我跟他说，你这是得祖宗、三宝加持。我看到他那些资料，他房子很小，他住的房子只有我们摄影棚一半大。一张床铺，摆一张桌子，一个书架上堆满了这些书，堆在那里，不是排得很整齐，不是，堆得一大堆。我看到时候，我说你从哪里找到的，这么多宝贝？感应，不可思议，你干这个事情，就有人送来给你。
　　我们天天想《群书治要》，天天想《四库》怎么入门，你看看，就有人送来，是我们想象不到的。心想事成，心动念头就有感应，鬼使神差，他就把东西送来。送到这么多，一百九十三种，这就说明，这些够了、够用了，能把这个经注解清楚了。念老有他的使命感...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五五一集）　　2012/10/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0551 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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