故朝觐之礼南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》

　　【故朝觐之礼。所以明君臣之义也。聘问之礼。所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼。所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼。所以明长幼之序也。婚姻之礼。所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生。犹防止水之所自来也。故以旧防为无所用而坏之者。必有水败。以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。故婚姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫僻之罪多矣。乡饮酒之礼废。则长幼之序失。而斗争之狱繁矣。丧祭之礼废。则臣子之恩薄。而背死忘生者众矣。聘觐之礼废。则君臣之位失。而背叛侵陵之败起矣。故礼之教化也微。其止邪也于未形。使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰。君子慎始。差若毫厘。谬以千里。此之谓也。】



　　这后面它是连在一起的，我们在编的时候，《群书治要》编的时候，《３６０》把这句放在最前面，它是要表礼的作用，实际上它是这一段连在一起的，我们知道在《礼记．经解》当中它完全是连在一起的。这段文章比较长。『朝觐之礼』，就是我们刚才讲的，诸侯拜见天子的礼仪。每一年都有诸侯要去拜见天子，好像一年，我记不太清楚了，好像至少有两次去拜见天子。那有这样拜见天子的礼，您看就能够建立起君臣的那分道义。做臣子的他懂得敬重他的君王，这分道义就建立起来。人有这样的往来，这样的礼，他永远不会忘本。否则的话，久了，这些教育没有跟上，他可能就会作乱。

　　再来，我们说『聘问之礼』，是诸侯之间相互的往来。说实在的，我们不要说一个国家，一个单位，每一个星期都有主管开会，中心的第一把手召集他的中层领导要开会。您看就是召见，像治国一样的道理，只是大小的问题。常常每个星期有这样的互动，君臣之间的情义、沟通它才到位，才会彼此理解，什么事透过这样一个沟通、了解，大家才能见和同解，才能够彼此去尊重，彼此协助。您看有上有下。同级的这些领导干部，我们说中层干部，他们都有彼此的往来互动，才会团结协助，而不会各拉山头。如果这样各拉山头，这个团队就经营不下去。所以这个「聘问之礼」，就是诸侯之间的往来，『使诸侯相尊敬也』。

　　『丧祭之礼，所以明臣子之恩也』。「丧祭之礼」就是父亲过世儿子要服丧三年，我们都了解。君亡之后，做臣子的也要服丧，这个服丧礼也是很重的。所以这样才能够表彼此的这种恩义，这种道义，它才能够将人心的这分道义、情义呈现出来，恩义呈现出来。『乡饮酒之礼，所以明长幼之序也』。「乡饮酒之礼」，把邻里乡党的村里，我们说乡，请来吃饭，这个时候让所有的长辈坐在上位，晚辈来侍奉长辈，藉由这种礼仪的形式，让所有的晚辈年轻人懂得敬老尊长。他就是在这些礼仪程序当中，学到了如何尊敬老人的态度。所以古时候叫序齿，年龄最长的就坐在最尊位。您看有这种有形有相的礼仪程序，藉由这样一个乡饮酒礼的平台，让我们所有的晚辈看到这样的一个形式，就明白了。好像我们春节一个单位要请客吃饭，全体的同仁都来参与，您看就分出长幼尊卑的次序，大家就懂得去服务长者、老者，他服务的当下就起到教化人心的一个作用。这就是我们为什么有这么多的礼。

　　再来，『婚姻之礼』，我们刚才已经看了，所以明了男女分工的不同、本分的不同。所以这里就讲，『夫礼禁乱之所由生，犹防止水之所自来也』。礼的目的就是为了防止这些人伦的乱象产生，就像防止水的堤坝被冲破水会来。这是一个譬喻，曾经有一所大学，他们是住在山脚下，每年山上的洪水下来冲到学校，有一次冲到了学生的宿舍，差点淹死人。后来就赶快把这个学校的墙垣，从山水流下来的地方，就把它筑起了堤坝，筑得很高。结果从此之后就再没有水患，没有了水患之后，住在一楼的人，一从窗户看上去，看不到山色美景，就觉得很窝火、很懊恼。应该把这个墙推掉才对，要不我们住在这个山脚下，就没有住在山里的价值了。各位朋友能不能推掉？您看礼它起到的作用就是防微杜渐。所以我们这个好日子一过之后，不知不觉堕落的时候，没有礼的教化，没有这些防微杜渐的教育，我们就会麻木不仁。一麻木不仁，行为随便，一轻慢，可能『差若毫厘，谬以千里』，从此可能人生的祸患，就静静悄悄的来到了你的身边。所以礼就是像一个堤坝，防止水患的到来。这里讲，『以旧防为无所用而坏之者，必有水败』。你如果说推掉，这个风光山色很美，可是晚上下暴雨、洪水来了，您可能睡在房间里，白天看到了美景，可是晚上可能水冲到了家里都不知道，是不是？所以把旧礼去掉了，就一定会有坏乱，就有乱患。

　　接下来就讲到，『婚姻之礼废，则夫妇之道苦』。人们不了解婚姻之礼的教化作用，夫妻之间邪辟之事就会发生，男不忠，女不贞，那种淫乱之事可能就产生。您看人生可能就从此进入苦海，家庭破裂，各种纷争随之而来。『乡饮酒之礼废，则长幼之序失』，晚辈不知道尊重长辈，『斗争之狱繁矣』，人与人之间的争斗，这些事件就会发生。再来，『丧祭之礼废，则臣子之恩薄』。丧祭之礼废了之后，做臣子的、做儿子的都失去了感恩之心，感恩教育就失掉了，『背死忘生者众矣』，背叛死者的意愿，忘记生者给予我们的提醒和教诲。『聘觐之礼废，则君臣之位失』。聘觐之礼失掉了，您看君臣之位也失掉了。过去我们看古代的一些片子，这些诸侯他不应该行的礼乐，他在行，他就越位，他可能行的一些礼仪形式，他用天子之礼在行。您看这个失位之后，马上这个国家可能就会遭殃，因为他违背天道。所以一切的秩序它是来自天道、天理、人情，不能违背，违背就有祸患。「聘觐之礼废，则君臣之位失」，聘觐礼失掉，『背叛侵陵之败起矣』。诸侯国之间没有友好往来尊重，自然而然开始侵凌土地，开始发生这些战争，这些祸乱都会发生。

　　所以这里讲，『故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也，

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是以先王隆之也』。古之教化好像我们看不到它很明显的一种教化作用，但它是潜移默化，在不知不觉当中让我们断恶修善，让人们远离罪恶，长养这分善心善行。就像一块糖放在嘴里，不知不觉化了，它就起到这样教化的作用。如果我们不知道礼的重要，往往我们就会用法。法很明显，好像解决问题，但是它是末，根本是人心的教化。今天所有社会的现象，或者产生的乱象，都是人心出了问题，所以必须用教化才能解决问题。所以先王，古代的这些圣君明王非常重视礼的教化，这个就是伦理道德的教育。所以《易经》讲，「君子慎始，差若毫厘，谬以千里」，就是讲的这个道理。所以我们时时刻刻，每天生活依循圣贤的教诲，能够每天戒慎恐惧，恭慎保持，诚敬谦和，时时具备这样的一个态度，相信我们的人生经营会美满，进而把这样的一个态度能够传给我们的子孙后代，藉由我们的这种修身修心的功夫，而能够带给家庭、社会、族群、国家的一分安定。我们今天的学习就到这里，非常感恩大家，谢谢大家。
《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第一一二集）　　2013/4/20　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0112

　　尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们上一次刚好课程遇到我们马来西亚校长职工会主办的校长营，刚好就《群书治要》为政教化篇，跟大家交流当中这一些《群书治要》的经句。上一次我们交流到是二百一十三句，而我们在这个教化篇当中，一开始就讲到「性相近，习相远」。这是所有从事教育工作的人一定要肯定的真相，相信人性本善，进而愿意用这分教育的爱，用这分教育的使命感去陪伴孩子成长，让孩子都能成圣成贤。而整个教育的过程当中，很重要的，为师者必须要以身作则。上一次，我们一起谈到的二百一十一句，「上为下效，然后谓之教」。而我们古圣先贤几千年，教育的智慧、教育的经验、教育的方法这么多，我们应该掌握纲领来学习。夫子在《论语》当中这段话，就掌握了整个圣学的纲领，就是二百一十三句讲到的，我们一起先把它再念一下：


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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