学佛答问（答香港参学同修之一０二）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一０二）  （共一集）   2008/10/3  香港佛陀教育协会  档名：21-482-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有五十四个提问，这两个小时可能答不完，要留到下个星期五。首先是中国同修的提问，也有不少题，第一个提问：
  问：最近出现了国产奶粉掺三聚氰胺化学有毒物的事件，引发大众食品安全的恐慌。建筑行业的人听到之后说建筑业也存在同样的质量安全问题。做影视的人说影视作品为了追求收视率，害人的更多。诸如此类讯息，令人听后不免身心不安，请老法师开示。下面有两个小题目，第一个是如何从因上下手改变现况？第二个是如何使人们不再饮苦食毒，减少杀盗淫妄的精神污染，听闻启迪正知正见的教诲？
  答：这个问题我在国内旅行也听到，但是不甚详细。老同学都了解我，我大概有四十多年，应当有四十五年以上，我没有看过报纸，也没有看过电视，这些新闻、杂志我都不看，所以许多讯息我都不知道，我过的是太平盛世的日子。偶尔也有同学从报纸、杂志上剪一点这些讯息给我看，我才知道一点。这个事情没人告诉我，所以我只是听朋友们聊天谈到这个问题，不很详细。这种事情在现代的社会，甚至于说在这个世界，已经相当普遍。饮苦食毒是世尊三千年前在《无量寿经》上讲的话，所讲的现况应该就是现前；换句话说，我们今天的社会，世尊在三千年前就看到了，而且看得很清楚，了如指掌。我们真正学佛的同学，每一天受到佛菩萨的教诲，佛法气分的薰陶，对于这个事情应该不受干扰，佛法里面说，心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。大乘教里头，佛是苦口婆心，无数次的叮咛教诲，「一切法从心想生」，「境随心转」，这些经句我们每个人听得都耳熟，用这些方法就能解决这些问题。
  我们在讲席里头常说，我们这个世界跟华藏世界、跟极乐世界完全没有两样，这是真的，不是假的。我说没有两样，诸位在经典上看看，比较比较，娑婆跟华藏、跟极乐悬殊太大了，这什么原因？原因很简单，佛为我们介绍极乐世界，极乐世界的居民都是上善之人。你看，境随心转，他的居民上善，心善、言善、行善，没有一样不善，所以他那边的山河大地就美不胜收，道理在此地，他境随心转！
  我们现在这个世界，这个地球，古时候我们从历史上看到，东方有圣贤教诲，西方有很多宗教的圣人在教诲，这个世界也相当的美好。我们在东西方文学作品里面可以看到，我们看到诗歌、这些散文，你看古人所描绘的山河大地、人民的生活，确实在太平盛世的时候，真的是生活在诗情画意之中。现在这个情形没有了，找不到了，什么原因？那是最近这一个世纪以来，科学技术突飞猛进，我们不迷信宗教了，不迷信圣人了，迷信科学。科学教我们什么？科学教我们竞争，教我们无限度的提高欲望，于是像佛在经上说的，我们地球上的人现在在造作上品十恶。起心动念损人利己，在奶粉里面掺毒不是损人利己吗？这不但是损人利己，这是谋财害命！这些奶粉什么人用得最多？婴儿、老人、医院里面的病患他们用得最多，对于这种人都能下这种毒手，使我们想到古圣先贤的伦理道德丧尽了，完全不存在了。伦理道德、因果不存在，现前这个环境是正常的，诸位想想对不对？如果在伦理道德的社会，这是不正常，这是不可能发生的事情。
  中国人讲道，经商也讲商道，大夫讲医道，你这里提到影视作品，娱乐也有它的道，它离不开道，那么所有一切都是利益众生、利益社会。道是什么？道是伦常，是自然的法则，自然的规律，落在人生就是古圣先贤给我们讲的五伦。五伦的核心是父子有亲，亲是亲爱，这个亲爱是从自性里面流露出来的，就是孔子所说的人性本善，本善就是亲爱，亲爱是大道！我做生意，我爱主顾；你爱主顾，你怎么会伤害主顾，哪有这个道理？所以货真价实，童叟无欺。佛法五戒里面，不杀生、不偷盗、不妄语。我们看到这个提问我们就晓得，今天你看看经营食品工业的，建筑工业的，影视娱乐界工业的，当然包括其他的还有各行各业的，多了。他们能做出这些事情，就是没有爱心，爱心失掉了，爱心没有了，这很可怕。他不但不爱别人，他不爱自己，为什么说他不爱自己？做出这样的不善业，自己来生的果报是在阿鼻地狱；如果是爱自己，怎么可以把自己送到阿鼻地狱？举头三尺有神明是真的，不是假的！所以他能做出这种事。这个事也爆发了，爆发我想他的损害大了，他害了他自己、害了他自己的家庭、害了他自己的行业，这不是叫不自爱吗？这是诸位看得到的不自爱，将来堕三途，将来要还命债，还要还钱债，你害人命，你要还人的命，你骗了人钱，你将来要还债。
  佛告诉我们，阎浮提众生，说我们这个地球上的众生，人与人什么关系？是四种因缘，讨债、还债、报恩、报怨，就这四种关系。不是这四种关系，你们决定不会聚集在一起，聚在一起，肯定是这四种关系。所以我们学佛就清楚、就明白了，到这个世间来干什么？报恩的、报怨的，报恩可以，怨不要再报了；讨债的、还债的，还债可以，人家欠我就算了，不要了，不讨债了。我们真正学佛，懂得什么？我们到这个世间来报恩、来还债的。我们不报怨、我们不讨债，我们希望在这一生当中，这一生是我们的最后身。这是佛法的名词，我们做人到这个地方来轮回，这最后一次；来生？来生我要去作佛了。如果我还有讨债的念头，还有报怨的念头，那你就出不了六道轮回。为什么？出了轮回之后，

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你就讨不了债，你也报不了怨，你是不是还愿意留在六道里头还干讨债、报怨的事情？我相信我们的同学一定是否定的，我们不干这个事情。不干这事情你心就安了，你心就清净了。这世界乱，大家说这个像经上讲的饮苦食毒，我们可以摆脱掉了。我们吃一点简单的食物，粗茶淡饭，这里头没有毒、没有苦。
  哪些东西有毒、哪些东西有苦？大概有毒头一个就是肉食，吃肉是食毒。我们现在晓得这些饲养的这些动物，养的牛、羊、猪，一般你看到的鸡、鸭，你到养殖场里面去看你就晓得，他用什么做饲料？全是化学东西。过去，我们小时候生长在农村，农村养一只猪要养一年，牠才长大，才杀了吃，供给大众，一只鸡至少也是半年以上。现在我们晓得，这养的猪，猪仔从生下来，到长到很大可以出去卖了，多少时间？不超过两个月，六、七个星期，牠吃的是毒。我在前年，在山东参观一个养鸭的场，我进去看，这里面的工作人员给我介绍，在小鸭里面拎了一只，摆在我手上，跟我的手掌一样大，这么大，一样大，手掌一样大。他问我，他说法师你看这个小鸭出生几天了？我看到牠那个样子，至少一个星期到十天，才能长这么大。他告诉我，昨天出生的。我听了吓了一跳，回头之后我就劝告我们同学，鸭蛋不能吃。为什么？这个鸭子是用化学饲料喂的。你看，一天就长这么大，长成大鸭子到北京卖给烤鸭店里面，多少时间？两个星期。过去正常长到这么大要半年，现在只要两个星期，这能吃吗？吃了怎么会不生病？所以一些奇奇怪怪的病都生起来。所以食毒，荤腥里面有毒，这不能吃！
  我们吃长素的人，这一关就避免了。可是，现在就是蔬菜也有问题，有农药、有化肥，你看这个菜长得很漂亮，有毒，种菜的人他知道，他自己不吃。我们过去在台湾，看到菜农，他种的菜卖的是一部分，他自己吃的是另外一部分。自己吃的那一小块没有化肥、没有农药，他知道，他不是不知道。为什么还要昧着良心去害人？我问他，这不应该做的。他说什么？没有农药、化肥的菜他们不要，说长得不好看，他要长得漂亮的，他要吃这个东西。这个官司怎么打法？这个罪到底是谁的罪？是要吃的人有罪？还是种菜的人有罪？这官司打不清。
  不过在最近这些年来，我们也很幸运住在乡下，我们居住的院子很大，可以种菜，我们也有很大的菜园，也就像个小农场一样，种了有几十种的蔬菜、水果。我们做实验，就是不用化肥、不用农药，那这些小虫要吃怎么办？我们供养牠，我们发心供养牠，我们也在菜园里面划出一个角落，这个角落是专门供养小虫的。实验成功了，我们有三个明显的基地，规模很大的。在国内汤池庐江文化中心，他们有个菜园，二十九亩，这个实验做成功了，诸位可以去参观。我们跟这些小虫订约，签约，我们供养牠，牠不要害我们，指定的范围牠们去吃。你到那菜园一看你就晓得，那个菜叶上许多虫的，那小虫吃的，给牠们吃的；隔壁的菜，牠留给我们，那上面一个洞都没有。现在的畜牲比人好！畜牲有良心，恐怕我们死了都变成畜牲，畜牲死了都变成人，牠们有良心，牠们守法。果木树，我在澳洲种了很多，品种也很多，我们指定十几棵树可以供给小鸟的。鸟要来吃果木，指定的树你们去吃，没有指定的就不可以吃。所以我们也不要去防护，把那个菜、果木用纸包起来，不用，鸟不会去吃，牠很听话，很遵守约定。我们做成功了。
  澳洲做成功了，马来西亚，我们在古晋，李金友居士的菜园也做成功了。这个方法，还有许多的同学，我们的净宗同学，在国外自己家里院子很大，也自己种菜，也用这个方法，都有效！最近我看到一个光碟，是山东庆云齐素萍居士寄来的。他们今年的小麦大丰收，她种了有四百亩地的小麦，也是没有化肥、没有农药，可是在收割之前发生了病害虫。这一片麦田里面虫非常之多，就有许多人告诉她，怎么办？你要是不喷农药，那你收成就没有了。齐居士打电话给我，我说你是个虔诚佛教徒，你自己斟酌处理。她也明白了，她说我宁愿四百亩地小麦统统供养小虫，我也不能杀牠。这个心发得大了，这个心发了就感动这些小虫。她带了几十个人，在麦田里面念佛回向，敲着木鱼、引磬，在麦田里面也是超渡这些小虫们。你看，麦子不要了，供养你，希望你们也跟着念佛，给牠们受三皈依，你们往生到极乐世界，不要再在这个世界受苦了。这个法事下午做完之后，第二天下了一阵雨，又刮了一阵风，再到麦田里面一看，一个虫都找不到。四周围这些农民看到非常惊讶，怎么可能有这种现象？小虫没有了，过了三、四天，丰收，大丰收！
  由此可知，这个问题不是不能解决，问题很容易解决。但是对人来讲很难解决，对这些小虫、小鸟来讲很容易解决。人为什么？人不相信。人为什么会到今天这种地步？把伦理道德、因果丢得一干二净，他才会造上品十恶，原因是他没有人教！要知道，世出世间圣人都教导我们，人性本善，佛教导我们，人性本觉，觉就是佛；大乘教里面我们学得很多，一切众生本来是佛，小虫也是佛，小鸟也是佛，所有一切人都是佛。他为什么会变成这样？没有人教。所以《三字经》上前面八句话，是我们中国老祖宗千万年来的教诲，而且是最高的指导原则，讲得好。「性相近，习相远」，从本性来说，我们跟诸佛菩萨没有两样，很接近，可是习就相远了。习是什么？学坏了，没有人教就学坏了，谚语所谓「近朱则赤，近墨则黑」。
  从前中国人，接近的是东方圣贤，所接受的是伦理道德、因果的教育，这个教育在中国推行了五千年以上。中国有文字记载，四千五百年，黄帝发明文字，没发明文字之前有传说。孔子是集大成者，我们听到这句话，就知道孔子所说的不是自己的，而是古圣先贤传下来的，他用文字把它记载，再传下来，这是个圣人。传下来一定很多，通过他的审查，好的传下去，不善的就不保留。所以孔子做了个很大的筛选，把古圣先贤精髓的教诲传给后代。在中国，世世代代都依教奉行，虽然违背自性，还差距不太大，

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还能过得去。清朝亡国之后，进入民国，受了西方文化的影响，中国人丧失了自己民族自信心，认为外国是好的，中国所传的是错误的。五四运动之后，打倒孔家店，愈演愈烈，到现在把我们祖宗传统的东西全部否定掉了。现在否定掉了之后怎么样？不忠、不孝、不仁、不义，这是诸位普遍能看到的，所以才会有这种事情发生。
  你要问，怎么样从因上下手、改变现况？我们可以说是不可能的事情。为什么不可能？他不肯回头，他认为古圣先贤是糟粕，应该都要把它消灭掉；不忠、不孝、不仁、不义是现代的文明，是现代人的文化。尤其是媒体，天天在提倡，你看播出的内容是什么？暴力色情、杀盗淫妄。这就是现前的文化，大家都肯定这个文化就回不了头。这个事情是小事情，杀几个小孩、杀几个老人、杀几个病人，这算不了什么一回事情，不就是这种情形吗？我的老师李炳南老居士往生前一天，告诉守在边上同学们说，这同学以后把话传给我，老师讲的，「世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了，我们同学只有一条生路，老实念佛求生净土」，这是他老人家最后的遗言。所以我们守住老师的教诲，老老实实学习经教，念佛求生。
  可是眼看到这个社会的灾难这么严重，我住在澳洲，澳洲大学校长来找我，我们这样就结了一个缘分，接受学校的聘请，代表学校参加联合国的世界和平会议，这是缘，想不到的缘分。我们看到全世界的乱象，也接触到这些志士仁人，他们在想方设法拯救社会，真的找不出方法。我在大会是多次把我们中国过去五千年古圣先贤，那种办班教学所收到的成果，这是这个国家地区几千年来长治久安，什么道理？教育。教什么？教伦理、教道德、教因果，就这三样东西，普及到全民，普及到社会，就产生长治久安的效果。人人懂得伦理道德，他决定不会造恶，这种伤天害理的事不会做，他再穷、再困难，他也不会干这种事情。懂得因果教育，他不敢干这个事情。
  联合国的朋友们听到之后，也是耳目一新，闻所未闻，可是生不起信心。会后我们在一起聊天，他就常常问我，法师，你所说的这是理想，做不到！这个麻烦大了，做不到。那怎么办？现在人必须要看到实际的例子他才会相信，所以我们这才迫不得已在庐江汤池做实验，试试看，咱们中国传统东西还有没有效果。我们最初办这个中心，就是实验我们传统教育里面最基本的《弟子规》，现在还管不管用。我们招了三十七位老师，他们有教学经验，幼儿园老师、小学老师、初中老师，我要求这些老师们，我们要教《弟子规》，必须先教自己，自己做不到，教别人，别人不相信，所以要先教会自己。我希望四个月，给他四个月的时间，大家认真努力百分之百的落实《弟子规》，然后再展开全民教育。没想到这些老师实在是太难得！我们衷心的感谢，他们两个月就做到了。我听了之后，立刻下乡入户去教。汤池这个小镇，十二个村庄，居民四万八千人，怎么个教法？在这个地区的居民四万八千人，男女老少、各行各业大家一起学，才能产生效果。这个东西丢掉一个世纪了，再把它捡回来不是容易事情。如果说是有特定对象，我们教小朋友，大人不做，小朋友会怀疑，你骗我；我们在学校教学生，老师做不到，学生也不相信，那个教育肯定是失败。我们考虑到这些因素，所以决心全民教育，男女老少、各行各业一起学。
  怎么教法？要做出来给人看，跟他讲没有用处。到农民家里去，看到老人就是自己的爸爸，自己的父母。我现在放工了，回到家里，我什么样的态度对待父母，做出来给人看。这一做出来看，这些人感动了，才知道，老人感动，我儿子、孙子对我没那么好，我没有教导他；家里面的小孩，他的儿孙看到之后良心发现了，我对不起父母，我没有尽到对父母应尽的孝道。要做出来，不是言说。我们老师做了三个月，在汤池小镇，每一个农民家里去做孝子贤孙。三个月的时间，这个小镇的民风就一百八十度的转变，我们看到是无限的安慰，因为我们的预计是要两年到三年才能看到教学的成果，没有想到三个月就看到。我们老师们在一起，很感叹，证实了我们老祖宗的话是正确的，人性本善，人是有良心的，人是有善心的，没有人去诱导。三个月，这个地方风气整个变了，人民怎么是这么好教的！这是显示出中国传统文化的魅力，不是我们老师能干，不是我有什么好主意，我什么主意都没有，完全是老祖宗的指导，我们尝试着去做，就做成功了。
  这个实验成功了，我们的信心具足，就想到怎么样介绍给联合国。你看没想到过了两个月，联合国来找我，法国巴黎联合国教科文组织总部，这次找我我觉得是祖宗安排的，不是人的力量，找我跟他合办一个活动，这我就是变成主办单位。这个活动是纪念释迦牟尼佛两千五百五十周年，活动的主题是佛教徒对世界的贡献。你看这么好的一个题目，联合国从来没有搞过这个题目，这不是祖宗安排，三宝加持吗？所以我们就答应了。我们去办这个活动目的何在？两桩事情，第一个告诉大家，要想世界和平，必须要团结宗教。所以我第一句话是宗教是可以团结的。第二句话是社会要和谐，必须要落实伦理道德、因果的教育，人民是可以教得好的。我们在巴黎的活动办得非常成功，有声有色。
  所以汤池这个中心是做给外国人看的，是做给联合国看的，做成功了。我在筹备期间就跟几位老师谈到这桩事情，做成功之后交给国家。所以诸位要晓得，现在中心我早就交出去了，诸位要到中心参观，直接跟中心连络，不要找我，我交出去了，我不能再过问。山东庆云他们那边的领导到汤池去参观，很受感动，看到这样一个示范镇，他们发心要做示范县，我非常赞成，好！安徽有个示范镇，山东有个示范县，将来再一个示范省，那我们的国家有救了，所以我非常赞成。他们也建一个书院，庆云书院，书院在最初，我担任法人跟院长的名义。因为在国内办这种教育，这不是普通教育，主持的人是境外人士是不允许的。我长年住在外国，我了解国内的状况，

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老师说这是重戒，不在戒条里头，《璎珞菩萨经》也有两句，《梵网经》是对出家人说的。第一句是「不作国贼」，第二句是「不谤国主」。国贼是什么？伤害国家社会的事情，这个事情决定不能做。不谤国主，就是国家领导人，国家领导人的范围很广，从国家最高的领导人到最低阶的乡长、镇长、村长，只要他是个长，都是属于国家领导人，他们有什么过失，不可以批评。为什么？因为你是佛弟子，你就不可以批评，社会别人批评不管他，佛的弟子是不许可。他要做了不如法的事情，他自然有法律处分他，我们不可以随便的来道听涂说，不可以。《璎珞经》上两条戒是对在家佛弟子说的，第一条是「不漏国税」，第二条是「不犯国制」，国制就是国家法律，我们必须要遵守。
  所以既然国家的法律是这样规定的，像中心这种性质的教育，境外人士是不可以做的。我们做了之后才晓得，这是祖宗保佑的，不是祖宗保佑他不可能批准，他批准我们就做了，不是祖宗保佑吗？做好了之后才发现，法律上规定不可以的，我们立刻就交了。所以很早就交出去了，这个诸位同修都要知道。所以，我在国内没有任何事业，而且往后我也不愿意再搞任何事业，谚语常说「多一事不如少一事，少一事不如无事」，我这么大的年岁了，还搞什么！这个诸位一定要知道。
  可是我现在想的是有一桩事情，这桩事情是什么？我想替儒释道带几个真正的弘法人才，我讲经时也常常提到，想希望有十个人，真正志同道合，跟着我一起来学经教，来学《华严》。我们十个人是个小班，学《华严》、学儒、学道。道，我们学《道德经》，就是学《老子》；儒，我们学《四书》，我们也不搞太多，搞太多太杂了，搞不好，就是一部《四书》，儒；一部《老子》，道；一部《华严经》，佛，我们就搞这三样。期限十年，中国古人常讲「十载寒窗，一举成名」。这十个人我们很小的地方就够了，不需要很大的地方，像我们现在协会这三层楼就足够用了，十个人在这里足够用了。所以，大家在一起念佛，在一起进修，这是我晚年的愿望，其他的一概不搞。我们这十个人在一起学习，我们的学习是透明的，每一天我们上课讨论，我们都利用网路向全世界播放。每个人在家里面，在电视前面，你都可以看得到。我们将每天所学的都做出报告，就想干这一桩事情，其他的都不干了。这个费用很少，不需要很多钱，所以也不需要很多人捐助，都不需要。好事是很好，好事不如无事，无事才真好。
  这两个地方既然交出去之后，他们怎么个做法他们自己有主张，谚语所谓「各人因果，各人承当」。如果说他做的跟我们原先的理念不一样，我们也不去责备他，甚至于我们也不愿意再去批评他，我们希望他能做得更好。如果说是，这个实在讲，不可能这样说法，因为现在这个社会，在全世界都不例外，没有孝顺的儿孙了，孝顺儿孙到哪里去找？也没有真正的学生，这是实实在在的，尊师重道太困难了，到哪里去找？我身边跟着我的人，有没有真正尊师重道的？我没有想过这个问题，有人告诉我，怎么说？一个也没有。这是真的，不是假的。所以不孝父母、背师叛道，在现在这个社会是正常现象，为什么？乱世，如果这个社会里头还有孝顺父母、尊师重道的，那是大治之世，那不是乱世，那是盛世，社会才是这样的。尤其是我常常说，今天修道不容易，比古人困难百倍都不止，为什么？古人那时候的环境没有现在这么恶劣，古人的心情比我们现在沉静、安定、安稳。现在人心浮气躁，这在古时候是见不到的。现在这个社会诱惑力量太大了，什么诱惑？名闻利养、财色名食睡的诱惑。你走到马路上看看那些广告，在古时候决定看不到，你一张都看不到。哪有一个女子的画面摆在外面给人看？哪有这种道理！
  社会变了，一百八十度的转变，我们要清楚、要明了。现在学生见面给你点点头，就不错了，很难得了！不骂你就是好事了，你还指望他赞叹，不可能的事情，他连佛菩萨都不赞叹，连圣贤人都不赞叹，凭什么赞叹你！这个我们自己要清楚，自己要明白。我的老师教导我，在求学的时候就给我讲了很多遍，他说你现在在这里学讲经，其实讲经是他，真的是他逼着我学的，我没有这个意思学，他劝我、诱导我，我走上这条路了。走上这条路之后他就告诉我，你将来讲得不好没什么关系，人家笑话笑话你，如果你讲得好了，你一生走投无路。你看话说在前面，我这一生真的走投无路。你们说找个安全的地方，我这一生，八十二岁了都没找到安全地方。走遍全世界，居住最好不要超过三个月，三个月人家就讨厌你了，就想把你赶走。最理想的是一个月，很客气、很欢喜，我也喜欢做这种游牧的生活。
  早年我在美国，有一个同学问我，法师你将来希不希望建一个道场？我就告诉他，我说如果我有一天能够回到祖国去讲经，我说祖国可不可能有三百个地方请我讲经？他说那有，肯定有。我说我一个地方去讲一个月，我讲到一百岁还讲不完，我要道场干什么？每个地方住一个月，都是贵宾，招待都非常周到，你说多快乐。一个月换一个地方，一年换十二个地方，十年才换一百二十个地方，真的三百个道场，我讲一百岁都讲不完。不要道场了，要道场多累，事事还要自己去照顾，那不叫自己找麻烦吗？我把全部的时间用在经教上多好。《华严经》好，一个地方去讲一品，去讲一卷，这个经有九十九卷，多自在、多快乐。这叫安稳处，到处走这叫安稳处，在一个地方就不安稳。什么道理不安稳？我不说，你们自己去想。我现在活动的空间不止在一个国家，跟许多国家、地区都结了很深的缘分，所以到每个地方去，我说住一个月，没有一个不高兴的。
  所以，庆云这个事情我就解答到此地为止，我们遵守佛家的戒律，也遵守古圣先贤的教诲。普贤菩萨十大愿王，那是成佛之道，第一个教给我们「礼敬诸佛」，无论这个人行善、作恶，我们对他都要礼敬，平等的礼敬。他赞叹佛法，我礼敬他；他毁谤佛法，我也礼敬他，为什么？他有佛性。「敬人者人恒敬之，

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爱人者人恒爱之」，我们要懂得做人的道理，成佛的道理。第二条叫「称赞如来」，称赞不一样。你看前面讲诸佛，现在讲如来，诸佛跟如来意思不相同，诸佛是从形相上说的，如来是从心性上说的，不一样。称赞就有差别，他行的是善，称赞；他行的是不善，不称赞，不批评、不毁谤、不称赞他。它是善事，称赞；不是善事，不称赞。礼敬是平等的，供养是平等的。所以我们遵守佛菩萨、圣贤的教诲，我们的心是定的，是清净的。又何况业因果报真实不虚，你冷静你看果报，善有善果，恶有恶报，这个是九法界众生都没有法子避免的。好，这个问题就说到此地，再看下面一个问题：
  问：禅宗有一句名言，「识得一，万事毕」，请老法师解释。
  答：这个「一」不是数字，数字你识得一，一后头有二，二后头有三。这个一是真如、是自性，特别是在《妄尽还源观》里，你看他说得多好。《妄尽还源观》里面第一条，「显一体」，就是这个，你只把这个认识了，什么事都没有了，这个认识就是宗门里面所讲的明心见性，大彻大悟，见性成佛。在《还源观》里面讲「自性清净圆明体」，这是一，所有一切万法都是从这里发生的，这是源头。宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？这个生命不是讲别的，讲我，我从哪里来？大乘教里面讲的依报跟正报，依报是环境，就是宇宙、万法，正报是自己。所以我们看讲依、正，概念要清楚，正报不是说一切有情众生，不是这个，正报讲自己。每个人看到正报的时候，都是看到你自己，不是别人，别人是我的依报；我依报里面有人事的依报，有环境的依报，环是环绕着的，境是境界，无量无边。六祖大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，这一句就是《还源观》里面所说的依正，「起二用」，从体起用。一是体，「自性清净圆明体」，体是一，从一起两种作用。这两种作用，六祖能大师是一句话说出来，「能生万法」，「能生万法」一句就是依正都包在里面，它是同时起来的。
  《华严经》里面讲的妄想，妄想是起心动念，起心动念我们都不知道，为什么？它太微细了。诸位同学在我们这个道场，你一定要把它牢牢的记住，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话。释迦牟尼佛问，「一念」，这一念就是我们普通人讲的一念，你起这个念头，其实这个念头学问可大了，可不简单。这一个念是多少念聚集成为一念，我们不知道，弥勒菩萨晓得，为什么弥勒菩萨晓得？大乘教里面讲，八地以上就知道了。弥勒菩萨是等觉菩萨，他当然知道。他告诉我们，「一弹指」，一弹指是我们现在讲的一念，我们起个念头，那个速度就是一弹指。这一弹指，就是一念里头，佛问得好，有几个念？有几个形？有几个识？形是现象，物质现象，识是精神现象。弥勒菩萨说，一弹指有「三十二亿百千念」，百千是十万，一百个千，十万，就是三十二亿个十万。他讲念头，细念，三十二亿百千念就是我们现在一念、一弹指，菩萨说「念念成形，形皆有识」，这就是能生万法，所以万事毕。你要能够把「自性清净圆明体」识得了，识得就是觉悟了，你真的明了了，不再迷惑，万事毕了，什么事都没有了。你所证得的是究竟圆满的佛果，你在哪里？你在常寂光净土，为什么？你只有一，还没有二。二，二就到了实报庄严土，就不是常寂光，就到实报庄严土。我们今天讲的华藏世界、讲的极乐世界是实报庄严土，这比实报庄严土还高，才是真正究竟圆满佛果。
  我们也不容易，是透过华严大经才晓得这个事情，要不是在这个大经上，这个事情我们不知道。我们知道了，现在佛要求我们是怎样去证得、去契入，契入的方法就是《妄尽还源观》。妄是什么？起心动念、分别执着，这个东西统统放下，为什么？全是虚妄的。这个东西全部放下之后，就还源了，就回归到「自性清净圆明体」，那就识得一。你要是这三桩事放不下，记住三桩，妄想、分别、执着放不下，你就永远搞六道轮回。念佛能不能生净土？能生，没把握。你能有把握往生吗？怎样才有把握？放下执着就有把握，你看妄想、分别、执着，放下执着你真有把握。怎样放下执着？我再告诉诸位一个具体的话，好事不如无事。很多人想做好事，让他们去做。他们做得不好！做得不好，我就再轮回，你要发大菩提心，了不起，像地藏菩萨一样，众生没有度我就不成佛，也很难得。可是这是个很危险的想法，这不是佛的教诲，佛的教诲让我们先到极乐世界去，然后再回来，叫倒驾慈航，那你有保证了。你在这个染缸里头不染，你再来的时候游戏神通，真的可以帮助人，四种德行你都能够完全显示出来，是在《还源观》上说的。
  第一个「随缘妙用」，随缘是恒顺众生，妙用是什么？妙用是你不起烦恼，随缘里面你绝对不会生七情五欲，那就妙。第二个是给一切众生做最好的榜样，我们现在常常讲的「学为人师，行为世范」。第三个是「质直柔和」，质直是真诚，内心真诚，外表柔和，恒顺众生，随喜功德。最后一条「代众生苦」。都不容易！这四条是性德，自性流露，普度众生，对自己丝毫妨碍都没有。
  好，今天时间到了，

wlxg20130220

我们就解释到此地。

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。