净公上人关于惭愧的讲记敬摘点滴202010211630

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实际是“自助者天助”。
　　
　　举例来说，一个单位中，领导会把很多琐碎的事务性工作安排给刚毕业的新人做。好高骛远的人往往不屑于去做，而脚踏实地的人会一项一项落实。久而久之，前者会在自傲中不断地跳槽与失落，后者则在承担中一步步成长与进步，获得领导赏识和同事的尊重，得到更好的发展机会。现实生活中，许多人就是在不断换岗位、压担子、转角色的过程中逐渐熟悉业务，提高能力，成长为各自领域的领导和专家的。
　　
　　佛教徒做事和一般人做事的不同点关键在于“动机”（佛教中不用“动机”一词，用“发心”。）一般人的动机往往就是“升官发财”，而佛教徒往往是“发菩提心”——做事情要去利益别人，帮助别人。首先，我们要学会做人，要学会做各种人，工程师、老师、医生、商人、学者，承担工程师的角色，就在建筑领域获得成长；承担网络管理的角色，就在电脑领域获得成长；承担书画师的角色，就在艺术领域获得成长……发心承担不同的岗位，就能在不同岗位获得成长，就能学会与不同的人打交道。
　　
　　另一方面，世俗社会培养人的目标是让他能为企业创造更多的效益或拉来更多的客户，而寺庙培养人的目标则不是看他能办成多少事情，拉来多少香客，也恰恰是培养这个人“利益众生”的“发心”。“发心”亦主要从三点来培养：第一是为众服劳；第二是代人着想；第三是团结协作。
　　
　　首先要有这颗心，我要为众服劳。只有这个心发起来，我们才能真正得到成长，真正突破自己的弱点，超越自己。其次是代人着想，学习与他人互动，在这个过程中去体会他需要什么？一个不会关照别人的人，不懂得和别人互动的人，做事必定很难成功，因为“得道多助，失道寡助”。第三是团结协作。前面两点，是我们从个人的进步角度来讲的，第三点强调的是整体观念，在这个团队，团队里面第一重要的就是要服从，个人成长要服从于整体需要，要把“我要做什么”改成“需要我做什么”。
　　
　　水滴只有融入大海，才能永不干涸。标签：发财 致富 依靠 靠什么

囍[健康保健]你所不知道的大病来袭前兆


时间：2014-9-3 5:22:46  作者：健康使者  来源：学佛社区网14866  查看：776  评论：0

                               
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（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

癌症很可怕，往往当病人确诊的时候已经被宣告是晚期了，所以人们总是谈癌色变。可是，你可知道，在大病发生之前，往往你的身体已经告诉你某些征兆了，只是人们大部分都没有留意过。最近，有三位来自美国佐治亚州的医学博士出版了《你身体的红灯发出警报》，里面详细介绍了身体生病之前会出现哪些前兆。这些前兆你留意过了吗？下面小编带你一起来看看。
胸部位置疼痛或不适
胳膊、两颚、颈部疼痛，突发冷汗、极度虚弱、恶心、呕吐、眩晕或者气促，这些有可能是心脏病发作的前兆。还有一种叫“无痛”心脏病，最明显的前兆就是，会突然眩晕，心跳加速，恶心，气短，呕吐，冒冷汗。如果当你的身体出现以上这些症状的时候，不要自行吃药，第一时间必须打120急救。此时，病人可以在嘴巴里可含一片阿司匹林或硝酸甘油，防止心脏病发作时，心肌受到损伤。
胳膊、腿脚麻木、有刺痛感、精神紊乱、晕眩，说话打颤、语无伦次
如果是你的面部或者身体的一侧出现上面这些征兆，那你要当心，有可能会得中风。如果是大动脉出现了问题，大脑中很大一部分就会受到影响，进而会出现半身麻痹，同时失去语言的能力。如果是小血管的问题，胳膊或腿脚就会麻木没知觉。出现上述症状应该立刻去医院，不能延误。一般来说，血栓发生的三小时内是治疗的最好时机。
出现尿血但是没有痛感
如果发现拉尿的时候带血...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...
2、在与男众的接触中，不重威仪，说话轻慢，身体和语言过于随便，导致对师父的热情多于恭敬。
3、年纪大的女众将自己喜欢的出家人，认作自己的“干儿子”，混乱师徒关系，也混乱出家人和在家修行人的关系。年纪较轻的女众，内心潜意识中，在男众面前张显自己的欲态，想要获得关注和满足虚荣心。把世俗的东西完全带到道场中来。
4、不甘寂寞，既是到寺庙参加活动或是听法，也是成为排解寂寞的另一种方法。并没有从内心深处产生对修行的渴望。
5、谈话无所顾忌。与法师或其他男众的谈话中废话多于请法，搬弄是非，量窄妒忌，欲态百出，种种暧昧。
6、在学佛的过程中不持戒律，动人道心，欲望不止，情关不禁，滋男女情执以搏众生同情，断人修学心志，不识浊恶，广言情欲，嗔恨时起！
以上种种表现，初学女众当谨慎防范，常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静。戒，是为需要的人而设的。千万不要一失足成千古恨……标签：学佛女众有哪六禁忌呢

囍[佛教问答]为什么有些夫妻经常吵架


时间：2014-9-2 6:53:13  作者：嘎玛仁波切  来源：学佛社区网14851  查看：1011  评论：1




等流果，就是相等或类似的果报一直延续，像是没有间断的河流一样。比如有些人心里遭受煎熬痛苦，感觉比在地狱还难受。有些人像活在饿鬼道一样，不断面临饥饿痛苦。还有些人面临抉择时，很难分清是非对错，迷茫起来比动物还愚蠢，这些都叫等流果。

等流果有“所作等流果”和“感受等流果”。所作等流果，是指前生的业力习气，虽然已受到异熟果而付出很多代价，但是投胎到人世间或旁生道时，还是喜欢做这些事，所以会继续承受前世造业的果报。感受等流果，是指前世造作过什么业力，今生就会感受类似的果报。譬如前世杀生过多，今生就特别多疾病且短命；前世偷窃过多，今生很多财富都会被别人抢走、骗走，类似这些都是感受等流果。

邪淫的感受等流果，就是夫妻经常吵吵闹闹，关系不好，彼此经常猜忌怀疑，总感觉伴侣对自己不忠。要知道，在家庭的各种关系中，我们都像是住在旅馆的旅客，

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相处的时间很短暂，所以应该彼此珍惜，任何事都要站在对方的立场着想，这样整个家庭就能变得和睦美满。如果没有这样做，就会让前世邪淫的业力一直成熟，造成家庭纷争不断。

两个人恋爱的时候看对方都是最美好的，可世上没有任何人是圆满的，一旦组建了家庭，每天在近距离接触中，很容易彼此挑剔，发现对方的缺点和毛病。这个时候，要想想当初为什么开始，难道不是因为爱吗？大部分人因为相爱而结婚，成为伴侣，身心相伴是最美好的，为了责任去维系家庭，彼此依赖，彼此承担责任，共同面对曲折的人生之路。而现在同床异梦的夫妻有很多，有些看起来是一家人，心却无法相融，不得不忍受着内心的煎熬，这就是邪淫的感受等流果。

所谓的爱情，往往不是白头到老、相濡以沫的原因，责任和依赖才是走到最后的砝码。因为你可以很轻易地说出：“我不爱你了”，却无法很轻易地说出：“我不想负责任……”很多夫妻吵吵闹闹一辈子，却不得不这样走完一生，所以不要常常以为什么都是对方的错，其实这都是你们前世邪淫的果报。

懂得这些道理，两个人就要经常忏悔，既然因为前世的业缘走到一起，就要好好了缘，相互理解与包容，因为只有包容才会慢慢相互依赖，只有相互依赖才能携手终生。所有的一切因缘都是短暂的和合，就算是夫妻，一生中能够真正在一起的时间其实很少，你可能和同事在一起的时间，都比自己的伴侣要多，所以要相互尊重、彼此珍惜、相互依赖，不要成为伤害彼此的来源，以爱的名义出发，就不要去伤害对方，这是对人最起码的尊重。无论从前世还是今生来看，这都是你们的缘分，也是你们的选择。既然选择了，吵吵闹闹也是一辈子，和和美美也是一辈子，全看你是如何看待，如何去做，如何去了这份缘。标签：嘎玛仁波切

囍[正知正见]龙树菩萨告诉你35条不能饮酒的原因


时间：2014-9-2 6:51:48  作者：妙音  来源：学佛社区网14850  查看：497  评论：0



问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？
答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？
如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五？
一者、现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；
二者、众病之门；
三者、鬪诤之本；
四者、裸露无耻；
五者、丑名恶声，人所不敬；
六者、覆没智慧；
七者、应所得物而不得，已所得物而散失；
八者、伏匿之事，尽向人说；
九者、种种事业，废不成办；
十者、醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；
十一者、身力转少；
十二者、身色坏；
十三者、不知敬父；
十四者、不知敬母；
十五者、不敬沙门；
十六者、不敬婆罗门；
十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故？醉闷恍惚无所别故。
十八者、不尊敬佛；
十九者、不敬法；
二十者、不敬僧；
二十一者、朋党恶人；
二十二者、踈远贤善；
二十三者、作破戒人；
二十四者、无惭、无愧；
二十五者、不守六情；
二十六者、纵色放逸；
二十七者、人所憎恶，不喜见之；
二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃；
二十九者、行不善法；
三十者、弃舍善法；
三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；
三十二者、远离涅盘；
三十三者、种狂痴因缘；
三十四者、身坏命终，堕恶道泥梨（即地狱）；
三十五者、若得为人，所生之处，常当狂騃。如是等种种过失，是故不饮。
——摘自《大智度论》标签：龙树菩萨告诉你35条不能饮酒的原因

囍[正知正见]你知道金钱的实相是什么吗？


时间：2014-9-2 6:50:07  作者：菩提一叶  来源：学佛社区网14849  查看：663  评论：0


    在这个世界上，人们往往恐惧没有钱，害怕变得贫穷，在意自己是否富有——
?    可是，你知道金钱的实相是什么吗？
    我认识一位上市公司的董事长，这几年他的事业从无到有、风生水起。他总有各种善缘相助，总会遇见许多贵人。他的事业能达到目前的高度，除了自身的勤奋、能力，加上一点运气之外，我还特别留意到一点：他对金钱的态度。
    每次他外出时，如果碰到乞讨的人，他总是随手从钱包里抽出钱给对方，或几百或几十，他看都不看，给完就走，从不把这事放在心上。员工或朋友遇到什么困难时，他总是不声不响地出资帮助对方，事后我们才从当事人那里得知这些。他信佛，自己出资助印了几千册《金刚经》、《坛经》等经书，碰到人就送，笑着推荐说：“好书，有空多看看！”
    就是这样一个人，他对金钱一点都不贪执，乐善好施，而且做到了“无相布施”，不计名利、不求回报（这一点和某个大鸣大放做慈善的“善人”恰好相反）。正因如此，他累积的福报功德就特别的大，金钱自然也很“愿意”从他流向利益大众的方向，他的财富通道也就越来越畅达。
    还有一个朋友，她被我们戏称为“散仙”，因为她的福报实在是太好了。她每天不是在家品茶闻香、抚琴会友，就是四处游山玩水。她有一个特别疼爱她的老公，一个灵慧可爱的儿子，还有一大群知己好友，日子过得逍遥自在，而且从来不必为金钱操心。有一天，她告诉我们一个“秘密”：她回老家扫墓的时候，遇到几位当地的老人，老人们不停地对她叨念，说她的太祖母生前是个远近闻名的大善人，救助过不计其数的穷苦人家，用老人们的话说，是“积下大阴德了”。
    散仙朋友感慨说，现在才明白什么是“积善之家有余庆”。其实她自己也是一个很大方热心的人，有什么好茶好香就会和朋友分享，别人有什么事情，她都会很热心地帮忙。前天我们到她家喝茶，看到她孩子端了一杯茶跑到外面，原来是送茶给种花的园丁喝，还关切地问对方累不累。你看，祖上积下了这么大的福报，她家仍然保持如此淳厚的家风，福报不断地累积，日子可不越过越好吗？
    再说说我自己的事。有人问我：“你们不是宣传佛法的平台嘛，怎么可以卖东西呢？”
    我问他：“你是否对金钱很排斥呢？”
    他的内心也许很排斥金钱，认为金钱会让人贪婪，

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会让人堕落，似乎修行人一谈金钱就不“纯洁”了。
    《法华经》中说，“一切治生产业，皆与实相不相违背。”我们生活都需要钱，修行人也不例外。金钱本身没有善恶，就看你怎么看待和使用它，而不必害怕或排斥它。《华严经》中的“善财童子”是一个意味深长的启示：什么才是“善财”？善待财富，善聚财富，善用财富。
    因为金钱的实相就是一种能量的流通，这种能量就是无条件的爱，也就是佛法所说的“无缘大慈”。
    这种能量的流通，和我们的发心很有关系。
    如果你追求金钱的目的只是为了满足一己贪欲，为了得到更多的物质享受，那么，金钱就不会和你亲近。反之，如果你是为了发愿帮助众生，为了利益他人，那么就会吸引更多的善缘，更多的善财。
    菩提一叶创意设计了很多菩提念珠，也代理一些香品，我们很坦然地做这个生意。因为我们在菩提树下发过大愿，未来要用所得的善财，在菩提伽耶修建一座禅修中心，让更多人去那里禅修，去佛陀成道的圣地体悟佛法真义。平时，我们也尽我们的绵薄之力，助印经书、捐助寺庙、随喜支持一些禅修活动等。此外，我们也想通过流通这些来自菩提伽耶圣地的念珠，让...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...根。从兹生正信心，后或由此了生脱死，超凡入圣，则于彼于汝，均有大益。
　　至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。
　　——辑自《印光大师文钞》 ? 与马星樵医士书标签：印光大师

囍[大安法师]大安法师：居士可以看电视吗？


时间：2014-9-1 6:53:39  作者：大安法师  来源：学佛社区网14826  查看：615  评论：0



问：现在打开电视、报纸，每天报导的都是色情暴力、天灾人祸的新闻，每次看到心里都不是滋味。修行人是否不应该看？
大安法师答：说起这个也都是五浊恶世的一种浊乱的情况，每天的电视、报纸、媒体都在谈这些恶的事情，色情暴力等等，确实看到这些，还有些广告都是引诱贪欲的，高消费的，追求奢侈的这些，确实这些都是在引发我们的烦恼。于是我们对比来看，为什么西方极乐世界没有这些事情，连这些名称都听不到，他就清净，所以对一个修行人来说，你为什么需要看电视呢？是不是可以不看电视、少看报纸呢？我想是可以的。我们寺院里是没有电视、没有报纸、没有这些媒体，我们就觉得很清净，但是可能你们说，你是出家人，可以不看，我在家人不看不行啊。其实我告诉你，我原来在家的时候，我也不看电视，觉得看电视没有意思，那些电视剧，那些廉价的小品，那这个别人笑得前仰后翻，我觉得没什么可笑的，然后觉得浪费时间。所以我很长时间电视跟我无缘，电脑跟我无缘，这些报纸我也从来不看，我也不是在这个世间上可以活吗？我原来在学校的时候，最多星期四下午有一个这个系里面的会议，我就利用那个会议大概一两个小时，我就把这个人民日报、光明日报，大概翻一下标题，基本上这一个礼拜的事情我也知道了，说一说也可以说的，不至于太脱节。我在居士阶段都能做到不看这些，我想在座的各位做到不看这些，也是可以的，所以尽量不要去看。标签：大安法师

囍[其他大德]倓虚大师：末法劫难时期人类的生存状况揭秘


时间：2014-9-1 6:52:47  作者：倓虚大师  来源：学佛社区网14825  查看：1058  评论：0



佛法对人类未来的展望：节录自倓虚大师的经典之作
按佛经说：这是劫运，也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止，人们总还有得五谷杂粮吃。
按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一，没有好饮食，便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等，如获摩尼宝珠一样，藏在箱子里，严加守护，恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨，井河悉皆涸竭。由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）。
这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在霍乱症还厉害百倍！得病即死，亦无医药相救。如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了百分之九十九。这时早已没有国王，没有文化，也没有什么军政领袖。国土空废，城镇败坏，只有一些小的村庄，洒洒落落的相去很远。灾病劫过后，人们相共又生起一念中品的厌离心，（思离苦得乐的心比前还重）。
如是慢慢经过一千年，人寿减到十岁时，身形才一尺高，还有一手，一握手高的，下生来五个月就结婚，十岁人为上寿。普通活七八岁的，五六岁的，三四岁的不等。到这时原来那一念中品厌离心又失掉了，惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，像杀神附体样，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，

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经过七日七夜。（是谓刀兵劫末）
在这时，也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，像獐鹿逢打措的一样，于是铤而走险，隐于山野。经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后，世界上所剩下的，统起来也不过一万多人了。走起路来个月二十天遇不到一个人，原先隐在山野的那些人，因他尚有一念“惭愧”心，护法善神护持他，从山野出来之后，遇到人便相抱痛哭，互相亲爱，视如亲友。大家同起了上品厌离心，希望从此永远离苦得乐。这时大家的共同心里，都认为过去是由于不善心，杀心，致令亲族人类残杀殆尽；今后宁可共行善法，先离杀业，离杀业已，十岁生子，渐渐增至二十岁，身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报，增寿命，于是再进而离不与取的盗业，离邪淫业，离两舌、恶口、妄言、绮语、离贪、嗔、痴、三毒，祛十恶法，行十善法。这时人们的道德伦理，因果观念，渐渐增长起来，寿命也由一百年增一岁，千年增十岁，几百岁，几千岁，几万岁。由十岁起，过一百年增一岁，身量增一寸，经过八百四十万年，增到八万四千岁为止，身量高八百四十丈。（法灭尽经谓：人身量八丈；或是人身增至八丈时，即不再增。）这时地面平正，衣食丰足，七宝、五味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒佛始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘（详见上列诸经论，不重引）。
释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人，活到七十岁的已为上寿。再过一千多年至两千年人，人活五十一二岁即为上寿，那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世，其他十二部经，在此后三四千年中，也逐渐毁灭。（因众生已无看经福报）到了法道灭尽时，佛为哀愍众生，特留无量寿佛经多住世一百年，众生有听到此经看到此经的，能至心称念，阿弥陀佛圣号，皆可得度。过此百年，法道灭尽，无有文字。（详法灭尽经）大家请想：在这五浊恶世里，是多么苦啊！二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了，四千年后，法道将灭，世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起，一天比一天苦。这都是因为人们离十善法，行十恶法（杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴、）不信因果。为了偏重在物质一方面的享受，不惜损人利己，原来“不动”的坏心，现在也“动”了，原来“不变”的好心、善心、因果心、现在也“变”了。是所谓“疮病在心，”从根本上坏了。假定几十年为一世，将来到佛法灭尽，头出头没，还不知要受多少生死轮回之苦，还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢！可是一切唯心造，如果人们从现在起，忍着眼泪！咬紧牙关！深信因果！恭敬三宝，发大勇猛心！精进心！诵大乘经，至心念佛，把自己的事，即生成办，虽然几十年比较是受苦，可是从此超出三界，永不受生死轮回之苦了。这是一个便宜事，希望大家不要把这便宜事轻轻放过，把自己生死大事，即生成办之后，回头再来娑婆，度化众生。
还有关于“劫”的事，常研究经的人，对这些事都很明白，还有初信佛、未信佛的，也有信佛之后未研究过经的，今附带说一说。“劫”，梵语劫簸，简言曰“劫”，就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一。有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫；按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一增一减，计一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地球之住劫如是），四个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空、四层，时间各经二十小劫，计十三亿四千四百万年。我们这个世界，成劫已经过去，坏、空、两劫还未来，现在正是住劫里面的第九小劫。。。
释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，前八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮王出世。第九减劫之初，人寿八万四千岁，过一百年减一岁，减至六万岁时，有拘留孙佛出世，六万岁减至二万岁时，迦叶佛出世（其时即入劫浊），释迦本师出世时，人寿百岁。七千年后，人寿十岁，佛法灭尽。入第十增劫，过百年增一岁，增至八万四千岁后入减劫，减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法像法各六万岁。第十减劫后，从第十一至第十四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世，从第十六至第十九劫无佛出世，第二十劫增到八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。
如是凡经二十番，入于坏劫，则火水风大三灾，次第发现。（1）火灾，于坏劫时，有七个太阳出现，大地须弥山渐渐崩坏，四大海水渐渐消尽。大千世界及初禅天，皆悉洞然无有遗余。是名火灾。（2）水灾，初禅以下，七番火灾，坏于世界之后，世界复成。又于坏劫...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


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想健康长寿，可别忽视身体的一些细微变化。美国“福克斯新闻网”近日刊文，列出了10个可能是疾病征兆的身体特征，帮您测测健康状况。
1、胳膊短
美国《神经病学》杂志的一项研究称，胳膊短的女性患认知障碍症的可能性增加50%。可以通过下面方法测试：站立，展开双臂与地面平行，量量左手指尖到右手指尖的长度，成年女性最短不能低于152厘米。手臂过短的人平时要多活动双臂，

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还可以培养能使手臂灵活的绘画或陶艺等爱好。

食指短是缺激素？6大征兆预示你短命（华盖供图）
2、腰粗
美国《神经病学》杂志刊登研究称，在40多岁时长出大肚腩的人，70岁后患认知障碍症的可能性增加3.6倍。这类人平时要注意饮食，多吃含单一不饱和脂肪酸的橄榄、坚果、黑巧克力等食物，多运动。
3、食指短
美国《关节炎与风湿病》杂志刊登研究称，食指比无名指短的女性，体内雌激素水平较低，患膝关节炎的几率会增加1倍，男性也可能有此问题。有这类特征的人群要加强膝部锻炼：坐直，抬起双腿与地面平行，保持10秒再放下，反复做10次。

标签：食指 短的 的人 早死 征兆  
(2)
时间：2014-8-30 7:40:55  发表：健康使者  来源：学佛社区网14812  查看：2227  评论：0


4、个子高
《美国国家科学院院刊》中一项研究称，女性身高超过157.5厘米，就可能缺少一种能长命百岁的基因变异。因此，身高较高的人要养成健康的生活习惯，戒烟、少喝酒、少吃肉。

食指短是缺激素？6大征兆预示你短命（华盖供图）
5、胸部大
《加拿大医学会杂志》刊登一项为期10年的研究称，在综合考虑饮食、身体肥胖、家族史和是否吸烟等因素后，发现胸部大的女性患糖尿病的几率会增加1.5倍。女性胸部的脂肪组织可能对激素很敏感，会影响胰岛素抗性，从而引发糖尿病。这类人群可进行高强度间歇式锻炼。
6、腿长
英国《流行病学与社区健康杂志》刊登研究称，腿长在50.8—73.7厘米之间的女性，4种肝酶水平较高。这类人需要控制饮酒，每天喝红酒不要超过142毫升，啤酒不要超过341毫升；做家务要戴口罩、手套，避开有毒化学物质。

标签：食指 短的 的人 早死 征兆

囍[定弘法师]定弘法师：我是这样度化全家学佛念佛成佛


时间：2014-8-30 7:39:40  作者：定弘法师  来源：学佛社区网14811  查看：859  评论：0



我是92年学佛的，一开始比较生硬，家人都比较反感，我一看这种方法不行，好像行不通，怎麽办？变换一个方法，寓教于乐，我就带他们去旅游。 我95年出国留学，每年假期回来必定是带他们去旅游的，我出钱，在美国勤工俭学积攒一点钱，98年我带我爷爷、奶奶、父亲一行上九华山，九华山地藏菩萨道场，进到寺院就看到像，我就领他们拜佛，看到功德箱就领他们放几块钱进去，他们也就跟著这麽做了，就那麽一点点、一点点的就开始种善根，二十二年了，从一点点善根开始种，没想到之后就能往生西方。
我们学了佛之后要尽大孝，就是要帮助父母顺顺利利的出离生死往生净土，往生净土就是了脱生死。这是出世大孝，承蒙香港佛陀教育协会的邀请，让定弘给大家分享「如何护持老人往生净土」这个专题。
香港佛陀协会邀请，让定弘分享「如何护持老人往生净土」这个专题。因为最近定弘祖父锺荣春老居士往生西方，现在还在头七当中，他是十月九号晚上八点多往生的，我们这次的分享也是他往生头七的一个纪念。
这次分享的缘起我们要讲三点：
第一是我祖父的往生，这个事情激发起不少同修对于老人家往生如何护持这个问题的思考。得知我祖父往生很殊胜，所以都启请让我来跟大家讲一讲；
第二点讲出离事大，出离六道求生西方这个是大事，生死事大；
第三是尽孝之要，我们要对父母对老人尽孝，就必须要考虑到如何护持老人往生这个大问题。
一、是祖父往生。可能很多同修也都知道，爷爷是在广东省兴宁市念佛堂慈光安养院往生的，老人家是在近百位居士洪亮的佛号声中安详舍报，蒙佛接引顺利往生西方极乐世界。
今年是九十五岁，也算是很高寿了，往生的时候基本没有什麽病称得上是无疾而终了，有很大的福报在兴宁念佛堂慈光安养院，住了半年多，今年三月二十号跟我奶奶一起进驻，我父亲也在那里入住。
义工们在堂主曾老师的带领下，对爷爷、奶奶，还有我的父亲非常护持。在我爷爷临终弥留之际，身体比较衰弱将近二十天，日夜二十四小时守护在我的爷爷身旁来念佛，每天组织至少二十多人来给他诵《地藏经》，每天都给他放生，对爷爷的这种护持，真的让定弘非常非常的感动，比我们自己做儿孙还要尽到这种孝心，我们自己都觉得惭愧。
这次我没有自己亲自到兴宁念佛堂去助念，因为事前我就请示过我们师父净公上人，说我爷爷将要走了，因为他们也把消息传给我，可能过几天就要走，我要不要从台湾（我在台湾学戒），要不要从台湾赶赴兴宁为老人助念？因为自己曾经也有这样的一个愿望，希望能帮助老人护念他的往生。师父上人的指示就是不必，说你在台湾认真的学戒，因为学戒律将来是希望为护持正法、重建僧团、续佛慧命这个大事因缘，你就好好的学，学了之后这个功德回向给老人家，就很好了，那边有佛菩萨照顾。
我听了之后就安心的在台湾学戒。这是两天前才回到这里，因为要办台湾的居留签证，必须要出境一趟来办，在香港住几天，所以才有这个因缘跟大家分享。在此地也表达对师父上人和兴宁念佛堂诸位同修，以及正在给老人还在助念的这些同修们，包括兴宁的还有各地道场的这些同修们这样的发心，定弘在此地表示对大家深深的感恩。
现在兴宁念佛堂正在打精进佛七，他们准备打二十四小时的精进佛七，专门给老人回向，听说已经有几百人在念了，各地居士好像都在传手机的短信，我这边香港也有同修也收到这样的短信，说要给锺爷爷回向，真的是让定弘非常的感动，也让定弘真的是感觉到三宝的加持不可思议的。
师父上人在我那时候决定要辞职，从昆士兰大学辞职，要专职学法、弘法，那个时候就对定弘说过，说你只要真正发心为佛法、为众生，你就不必担心家里人了，你家里的人有佛菩萨照顾，比你自己照顾要好十倍都不止，现在真的是证明如此。
护持老人往生如理如法就能成功。怎麽帮助老人往生的这些心得经验来跟大家分享。
不可少善根福德因缘，得生彼国」你想护持老人往生，在这三方面积极努力培植。
护持之法我从这三方面:第一是种善根；第二是培福德；第三是修因缘，修好助缘。
第一点，