学佛答问刘素云老师主讲（第一集）

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

学佛答问　　刘素云老师主讲　　（第一集）　　2012/6/18　　香港如心海景酒店　　檔名：56-126-0001



　　大家请坐。今天提的条子比较多，可能是不能完全答完，如果没答到的请各位谅解，因为一个小时时间。

　　问：第一个题，有的同修这样问的，我就不读她这个了，因为读就费时间了，这个是什么意思？就是说她这次来这里参加这个法会，她老公很生气，把佛像和经书都给扔掉了，现在又是催她回家。

　　答：这个上午王老师说了，实际妳就应该理解是什么意思了。我是这样想的，妳这次来参加这个法会，妳的想法是好的。但是后院着火了，还是说明咱们自己做为一个修行人、一个学佛人，咱们自己没有做出好样子来，老公不服气，没有把家庭问题安排好。妳问我说妳现在怎么办？既然来了，我说妳就把这五天这个法会参加完，妳就现在马上回去，可能老公还在火头上，大概还不好办。回去以后妳一定要好好表现，妳如果，妳这上说了，说可能是因为我错了，妳自己确实有错的地方，否则的话不会这么惹人家生气的，还是找咱们自己的原因。这是第一个。

　　问：下面说，这个意思问的就说在小道场每天早上八点钟念佛，一天不听经，听经时间是念佛时间结束以后，居士们自己的时间听经。就是这个小道场是念佛不听经，就是这个意思。末学认为共修应该听经与念佛都要有才对，经听明白了，才能看破放下，提起信愿，再念佛求生净土，这样理解对吗？

　　答：这个是这样的，在哪个道场咱们就守哪个道场的规矩，就是负责那个同修定的小道场的规矩咱们要遵守。如果你认为光念佛不听经不太符合你的想法，咱们可以不到这个道场去。哪个道场符合你的想法你就到哪个道场，不要破坏人家道场的规矩。如果这个道场规定说只念佛不听经，你非得要又念佛又听经就会引起矛盾的，咱们不要因为这个有矛盾。是不是念佛和听经结合起来好？这个可以参考昨天定弘法师讲了，他说这个听经和念佛结合起来交替进行效果还是比较好的，这要看人道场接不接受这个方法。

　　问：这个同修说，可能这个同修眼睛不太好，他说我听《大经解》和《科注》，我知道这可能是我自作自受，深自忏悔往昔恶业，但现今习气总在我拜佛、听经时现前，出现大刀小刀等武器向佛像飞，还会有时出现对老法师的恶念，虽不是我有意去想，却有时会出现。明白了业力的能量不可思议的强大，老师，我该怎么办，才能让这些不受控制的恶念停息？今生我决定回归极乐。这是女儿代老人写的。

　　答：这个就是业障，就是业力，是不是？看来你这个业障还不小，能对老法师产生恶念，还飞大刀小刀往佛菩萨像那去飞，这个确实是业障比较大。怎么办？一句话，愿力大于业力。你后面因为你有一句话说，今生我决志回归极乐，你有这个愿，你把大愿一发出来，我就是老老实实念阿弥陀佛，这个恶念、这种不好的现象逐渐逐渐就没有了。但是做为你来说一定要是愿力超过业力，才能解决这个问题，就是一心念佛。

　　问：这个同修提，说做义工重要还是自己静修重要？

　　答：这个可能跟我上午讲的内容有关，我说要自度排在第一位，然后度他排在第二位，这个问题和我说那个不矛盾。做义工，你这样，如果你觉得做义工你是一个负担，你觉得很烦恼、很苦闷，因为过去我接触过这样的问题，有义工跟我提出过这样问题，如果你要是这种心态，那你就不要做了。你做对你没好处，对其他的义工同修也没有好处，因为彼此互相影响。是不是做义工影响你自己的修行？不影响。就看你的心态怎么转变。你为大家做义工，本身这个过程就是修行，所以你不要把它当作是一个矛盾，我这边做义工，我就修行不着了，不是这样。在这种复杂的环境下，你能够为大家奉献自己的力量，你本身就在修行，而且是功德无量的，就看你自己如何对待这件事情。

　　问：这个同修说，末学以《佛说阿弥陀经》做早晚课，并长期听净公上人讲的《阿弥陀经要解》已有一年半的时间，但同时又很喜欢《无量寿经》。请问刘老师，末学是否改诵《无量寿经》为佳，还是早晚课经文不改，每日再加诵《无量寿经》？感恩老师。

　　答：我建议你不用改，因为你受持《阿弥陀经》已经一年半的时间了，《无量寿经》和《阿弥陀经》是一部经。大家这可能知道，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《华严经》是一部经，是大、中、小本，所以你受持《阿弥陀经》完全可以。如果你特别喜欢《无量寿经》，你自己非常非常想改，那你就改。如果说你有疑惑，说我不改好不好？你要是这种想法，我就劝你不用改，还是继续受持《阿弥陀经》。如果说我每天的时间很充足，我想再加一部《无量寿经》可不可以？也可以，这也可以。但是根据你的年龄四十四岁，我想可能你还有工作，如果要有工作，每天做课诵两部经，可能时间比较紧张一些。

　　问：这位同修说，恭请您给我们讲讲修行路上怎么样对治睡意缠绕？我读对了，是睡意缠绕。

　　答：这个意思是不是就你爱睡觉？这个掉举和昏沉本身是障碍，也可以说是业障。这个，一个比较好的方法拜佛、磕头，这是我自己的体会。我在读经、听经的时候，困的时候很少，但是我觉得稍微有一点困意的时候你就拜佛，十几分钟、二十几分钟，马上就没有睡意了，就非常清醒。因为我这很长一段时间，我一直是早晨起来拜四个小时的佛，所以现在我的感觉，我觉得拜佛是一种非常好的修行方法。你就从锻炼身体这个角度来说都非常有益处，全身运动，你想四个小时磕头应该是消耗多大的体力，可是我的感觉是愈磕愈轻松。我现在走道为什么速度慢不下来？我想慢我也慢不下来，我觉得我好像没有体重似的，就走路我自己觉得我像飘起来飞了似的，就这种感觉。所以我建议你用磕头、拜佛来对治你那个好睡觉这个习气。

　　问：这个同修说他的同修有一个男孩九岁，患上了白血病，

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于是男孩的母亲在没有办法的情况下闻到佛法，看了「山西小院」的光盘后，母子二人都看老法师讲经光盘。有人让男孩持诵大悲咒，男孩一看大悲咒就会念诵，非常熟练，并很喜欢。母亲念很长时间都学不会。男孩经常梦到老法师，看到老法师。去年一年，男孩每天上午诵七遍大悲咒、三遍《心经》。男孩又让母亲和自己吃素，病情好转。最近男孩每天又开始发烧，男孩对爸爸说，你不吃素、不念佛，我的病就别想好。男孩最近到金山寺后，又梦到老法师给他一个护身符，说他的病好了。但从此每天害怕，到现在每天都在恐惧中。刘老师，这孩子是否来度父母的？是否有出家的因缘？请老师开示，应该怎么办？

　　答：目前他这种情况下，九岁的男孩身体又有病，不宜出家。在家，父母尽量满足他的愿望，如果父母为了孩子，爸爸妈妈可以吃素吧？这样孩子可能心更安一些，对他这个病的治疗和他病的养护可能有一定的好处。你想这么大的孩子得了这种病，也真是，是一件很让人难过的事情。因为我得过重病，我非常理解有病人的心情，大人都很难熬。所以我跟有的同修说，我说这个生死关好过，就从我自己的感受来说，这个病苦关难过，病苦关比生死关难过。有时候马上可能就没了，死了，好像就倒是一种解脱，就是这个病苦使很多人灰心转意，退道。所以对一个孩子来说确实很难。但是我们也知道，孩子投奔到父母这来都是有一种因果关系，都和你有缘，就是那四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。所以做父母的，该做的做了，尽心尽力去做了，其它的也就要顺其自然了。

　　问：这位同修说弟子过去造作堕胎、杀子等诸恶业，现知道生负命债，死堕地狱，所以忏悔业障，努力改过。但现今灾难当前，时间无多，弟子唯恐在灾难中失掉人身，堕入恶道，请师父开示如何是好？

　　答：老老实实念佛，真诚的忏悔自己的这个罪业，只有这个办法。你光着急、光恐慌是没有用的，时间不在长短，而在你的真诚心能不能发出来。堕胎这个问题是一个非常严重的问题，因为现在全世界每年堕胎是五千万，两年就一个亿。你想一亿个小鬼在闹腾，有的同修说有没有灾难？你就看看你周围每个人的心态、心念是什么，你自己就会得出一个结论。现在我们要做的就是怎么样通过我们真诚心念佛，为众生祈福，减缓这个灾难，这是我们应该做的。其它的，你就说害怕、恐慌，怕失去人身，怕堕入恶道，怕不行，好好的念佛，和你堕胎的婴灵用心灵去沟通，向他们忏悔。

　　过去有同修跟我说，刘老师，妳和他们沟通沟通，他们就不闹腾了。不是这样的。如果我一跟他们沟通他们就不闹了，那这事我愿意做，我也可以去做。它不对，有的时候我给沟通了，通了，离开了，他也有感觉，立马离开他身以后，他就马上觉得轻松了，就告诉我，刘老师，走了。在他身上的时候他非常难受，离开他身上以后他就舒服了，所以他感觉到在还是不在。但是过了些日子又回来了，为什么？人家说了，说我们就想藉你学佛的光好把我们超出去，让我们也去好地方。你也不好好修，东一扒、西一扫帚的到处乱跑，人家觉得藉不上光了，所以还得回来折腾你。

　　我过去曾经说过，我有我认识两个小同修，夫妻俩三十多岁，将近四十岁，三、四年之内是堕胎五个，堕了五胎，结果这五个孩子，咱们说不好听的，五个小鬼成天跟着。那个女孩子告诉我，说刘姨，他们天天拽我的后衣襟，就是问我，妳为什么杀我？妳为什么杀我？就是这样，晚上也睡不着觉，作恶梦。所以这个事是非常难办的。咱们在座的各位同修一定要注意这个问题，千万不能再干这样的傻事了。堕胎这个问题是非常难解决的，不是说你劝一劝，他就理解了，他就走了，离开你，不是这样的，非常难办。所以咱们过去不懂，犯了这个错，现在咱们懂了，无论如何不可以再犯同样的错误。我上次来香港，听有同修跟我说，说咱们这边有同修堕胎四十个。我一听我真是大吃一惊，太吓人了，你想这四十个那怎么算出来的？她多大年龄了？一年堕几胎，才能堕了四十胎？你想一个人四十个小鬼成天围着妳，妳往哪跑？妳想好，能好得了吗？

　　问：下面这个同修说，怎样劝说年轻或年长的身患绝症的人信佛念佛？这是一个问题，一会我再读第二个。

　　答：这个看他个人的因缘，他因缘成熟了，你一说他就明白了，他就接受了，他就念了。他没有这个因缘，你怎么劝他也不信。所以你该说的说了，该做的做了，你该劝的也劝了，至于他信还是不信，那是他个人的因缘了。

　　问：第二个问题是，本人信佛不久，很容易被境转，怎样得到清净心，行住坐卧都不离佛号？随喜刘老师讲经说法功德，请慈悲开示。

　　答：你没放下。放下，你就不被境转了。你想自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这是老法师在讲经过程当中一再劝解我们要放下的东西，你这十六个字你一一对照自己，你放下了多少，还有多少没放下？如果你没放下，肯定你的心是被境转的，你转变不了环境。环境现在可以说外面的诱惑力太大了，你没有定力，你根本转不了环境，所以你转不了环境，环境能转你的心，你的心怎么能清净？所以行住坐卧不离佛号，你要是做到这一点，你心肯定清净了，你能不能做到行住坐卧都不离佛号？你就往这个方向努力。

　　问：下一个同修说，自二００七年以来修净土，专诵《无量寿经》，有时候看看其它经，如《观无量寿佛经》，或听师父讲的净土五经以外的经，如《金刚经》，这是否杂修不专？

　　答：你自己都知道答案，我就不给你说了。

　　问：参加念佛堂上早晚课时诵大悲咒、神女咒（神女咒，这我还第一次听说），十小咒，是否算杂修？以念阿弥陀佛圣号为主，但有念咒。这话就说到这，可能这中心意思就是我除了念佛以外，我还念这些咒，是不是杂修？

　　答：这回我就准确的告诉你，是杂修。

　　问：下一个说，我念佛十多年，求阿弥陀佛帮忙，就有贵人出现办事指路。有病去医院拿药，

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吃了二、三天就告诉我，你没有病，拿回的药不用吃了，这是好事吗？

　　答：不是好事。这我最后这句是我的答案，他问我这是好事吗？不是好事。谁在指挥你？是佛还是魔？佛菩萨好像是不能老这么跟着你说这些事，这么帮你的忙，你求阿弥陀佛帮忙，来帮忙的未必是阿弥陀佛。我过去说有一个同修，他就是身上的众生是他的领导，指挥他，让他东，不敢西；让他西，不敢东。我记得，你们要想想我说过这个例子，有一次他要出门到一个地方去，身上的众生就说不许去，命令他不许去，他这个他能听见声音。后来他就问我，刘姐，妳说我去不去？我说你是他的领导还是他对你领导？你要是他的领导，你说了算；他要是你的领导，他说了算。他说那我还想当领导，我这次我自己做把主，我去看看。他就去了。结果坐火车让他多坐了四站，下了火车也不是他要去那地方，哪也找不着，结果回家还回不来了，没车了，搁车站蹲了一宿，第二天又坐火车返回哈尔滨的。回来以后，人家众生就说，我叫你不听话，就得治你。

　　所以咱们学佛的人学到这种程度也真是很悲哀，自己做不了自己的主，想做什么事得听人家指挥。所以说我为什么老强调，你信佛，你是真信还是假信？你学佛，你是真学还是假学？你是正知正见还是邪知邪见？你遇到事你去找谁？你是找阿弥陀佛，你还是找那个？我就不再说了，你们自己掂量掂量。你能不能撑得住？就是，我就是强到什么程度？我欠你的，欠钱我还钱，我欠你的命还命，但是这一生你想障碍我往生西方极乐世界，没门。你要我命，你现在就拿去，但是我回西方极乐世界是绝不后退的。有没有这个决心和毅力？人家一说点什么，不行，挺难受的，那就完了，那就永远听人家的指挥。

　　问：这个同修说，我是学净土宗的，可是有个师兄学的是禅密净三分一这个法门。他说我们一味念佛号就是执着，执着银河系有一个极乐世界。他说《金刚经》，应该是《金刚经》，他写个《金刚经》里讲本来就没有，是空的，极乐世界就在你心里。我问他，那你认为有极乐世界还是没有？他说有，又没有。请问极乐世界永远存在吗？谢谢。

　　答：这个说明你听老法师的经比较少。这个问题如果你听老法师的经，非常明了的答案，极乐世界就在我们心中。如果说执着，让我们执着这极乐世界、执着佛号是佛的一种方便法，因为咱们人就是有这种习性，总想抓挠个啥，没有个东西抓着觉得好像不放心。这回给你个东西让你抓着，抓什么？抓《无量寿经》、抓阿弥陀佛，别的你就不抓了，执着这个没错，执着阿弥陀佛、执着《无量寿经》。极乐世界你说有没有？有，在我们的心中，当下就是极乐世界。那你说，我说现在这里是七宝宫殿，就是极乐世界的莲池海会，你说极乐世界在哪，有没有？就在当下，你现在心清净，你现在就在极乐世界；你现在不心净，你就在娑婆世界。

　　问：这个同修很慈悲，说刚才听到刘老师提到您老伴疑似老人痴呆症，请问刘老师现在是怎样帮助他的？请您慈悲开示。

　　答：好好的善待他、照顾他。那他在我面前，我觉得就像小孩一样，因为他现在，他就是在我们小区住的院里，他也找不着我家住那个楼，所以不能让他自己单独行动，他走到哪我得跟着他。但是我老伴有一个好处，他告诉我，他说老伴妳放心，极乐世界一定有我分，我一定去极乐世界，他念佛不间断。所以我想这是不是也是阿弥陀佛给我的一张考卷，考我的？我这个我老惦记着不放心，我说老伴，你要是这样糊里八涂的，到时候西方极乐世界可不一定能去得上。所以人家就给妳，就给妳示现的这个相，我就糊里八涂的，我哪也找不着，但是他说了，我就能找着西方极乐世界，神奇。我现在出来为什么有点不放心？就是水、电、气他都弄不明白，就这个我不放心，因为你毕竟是住的楼房，如果一旦哪个他没弄明白出点问题，影响左邻右舍，所以我就不太放心。但是整个情况还不像大家想的那么严重，就说痴呆得不象样了，还不是。

　　我俩就是这个缘，四十六年前，因为他当时精神病是发作最严重的时候，爸爸妈妈也不认识，到处去跑，我就在那个时候，也可能阿弥陀佛就派我去照顾他，我就跟他结婚了，嫁给他了。所以我当时结婚嫁的我丈夫是一个纯粹的精神病患者，他是狂想型的精神病，这是医院的诊断。结婚那天就把我们的主持婚礼的人塞到桌子底下去了，不让出来，是美利坚合众国派来的特务，来干扰婚礼。好在是那天他认识我，他一周七天能有一天到二天认识我，其它时间我也是特务，那就得审问我哪派来的，执行什么任务，妳的发报机藏在什么地方，交代。所以就是四十六年前，我就是这么的和我老伴结合的。

　　但是现在四十六年过去了，我特别感恩我老伴，阿弥陀佛派一个特使到我身边来帮我治习气、治毛病。因为我在家是老姑娘，非常强、倔，一般的我要说这个事情这么办，别人扳不动我。所以我老伴就是专门来治我的，妳说东，我非西，妳说南，我非北，我们四十六年就是这样过来的。但是到现在也不离不弃，还是挺和谐的。老伴子老伴子，老伴子的意思就是做伴，是不？他是我的伴，我是他的伴，如果他说他屋里有鬼了，我就去给他做伴；他屋里的鬼没了，我就回我的屋，挺好的，就是这样。所以这个我老伴对我也非常好，这次我出来，我老伴特别支持，我有障碍，但是我老伴支持，我老伴说妳去，我支持妳，他们谁说啥，我横着。他给我横着。所以这把在我老伴横着的情况下我就出来了。好，谢谢。我一直现在我认为，我说我老伴是佛菩萨来度我的。

　　问：这个同修说我愿求往生，但怕家人不同意，昨天定弘法师也讲到发菩提心，放下、看破万缘，如何做到如理如法让大家都欢喜信乐？

　　答：你做好样子给家里人看，他看明白了，他就信乐了。你做不出来好样子，人家就不服气。我给大家举个例子，就说我们学佛人这个样子太重要了。我有一个老同修，老大姐，她有一个哥哥是一位出家师父，

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就是在美国万佛城出家的。去年的七、八月份从美国万佛城回来了，回来以后就到了我这个老大姐家，到家了以后，他就跟我这个老大姐说，他认识一个在家的师父，这个在家师父，我大姐跟我说了以后，我理解可能就是有通，就有通。说那个在家师父可有本事了，所以这个出家师父就非常羡慕这个在家师父，就让我这个大姐把她家的房子倒出来，然后把那个在家师父请回家里做道场，来弘扬他那个法。因为我大姐跟我学了，他那个法叫什么什么，好像那个名挺长一串，我没记住。

　　结果因为老大姐家里还有孩子，你这毕竟是一个家庭，结果孩子们也反对，我这个大姐也不同意，说这样你说家不是家，道场不是道场，弄得孩子们都不得安宁，那怎么能行？结果这个大人和孩子就产生了矛盾，后来就不欢而散了，就到另外的一个地方去住了好长一段时间，后来又回到美国去了。我这个大姐的两个孩子都要进佛门，属于要进还没完全进去的这个时候，这就来了这个亲戚，这个亲戚这么一搞，走了以后，这两个孩子就向他妈声明，我们坚决不再信佛了。他妈就说为什么？他说谁谁谁，那不他家亲戚吗？信佛要都这样，我们可不敢信佛了。所以那次我那个大姐跟我说，素云，那两孩子都挺听妳话的，妳抽出点时间妳劝劝他们，能把他们劝进佛门。我说以后有机会我去看看，到现在我还没和这孩子们接触上。我举这个例子就是说，不管咱们出家也好、在家也好，一定要给大家做一个好样子，让人家非常羡慕，说信佛的人、学佛的人真好，真值得我们亲近，值得我们好好学佛、念佛。如果我们做不好样子，你看给人障到门外去了，两个孩子本来要进门了，这下又远离了。所以这回我回去如果有机会，我准备去看看这两个孩子，能够劝劝就尽可能劝劝。

　　你这个你自己一定要做出好样子，你求往生，有的人他这样，他有这种念头他要求往生，他自己就宣传，我要求往生。本来家里人可能他都对佛法不太了解，你就大张旗鼓的宣传你要求往生了。你看四十岁，你要求往生了，你父母可能都在，你在老人不理解的情况下，你就在他们老人面前叨咕我要往生了，那在老人眼里往生就是死了，他怎么能接受？你这个真是，这个做法是很错误的，赶快跟父母道个歉。你不要忙着求往生，你求往生，你在心里你知道就行，你这种念头、这种情况你往生不了，阿弥陀佛不会来接你的。

　　问：这位同修说有三个问题，第一个佛牌、佛像、咒轮，可否昼夜挂在身上吗？

　　答：这个我看就看你的心是怎么样的，心恭敬，可以。你比如说我现在戴着一个，这个这我不隐瞒，我戴的这个是楞严咒。我这个咒是怎么戴上的？我刚才我说了，可能你们注意听就知道了，我学这个法门是很有障碍的，不同意我学净土念佛法门，也不同意我念《无量寿经》，给我请了一个楞严咒，回家来进门就给我挂脖子上了。我不知道干啥的，我说这是什么？楞严咒。我说为什么我要戴这个楞严咒？给妳戴上避邪。那既然给我戴上避邪，我就戴着。所以我就一直戴，已经戴了三年也不是四年了。有时候回来还得检查检查，妳那个楞严咒还戴着吗？我提溜出给看，戴着，那不是恒顺吗？那你让我戴我就戴。

　　有一次大云有一个亲属车祸去世了，大云说，刘姨，把妳那个楞严咒给我戴两天。我说行，摘下给她戴上了。后来那天大云给我送回来说，刘姨，快点给你，别过了说不定哪天回来检查，妳提溜不出来咋办？还给我就戴上了。当天就回来检查来了，楞严咒还戴着吗？你看刚还给我，我提溜出，戴着。啥事没耽误，所以这个你说是不是个信念问题，让咱戴咱就戴着，是不是？说避邪，咱就戴着避，大家都欢喜，对我啥影响没有。你说如果我要说，为什么让我戴？我就不戴，那我俩就得这样，对谁都不好，他也谤佛，是不是？所以你让我戴着我就戴着，我这个我是昼夜都戴着，我不是随时摘下来，就是个别的时候把它摘下来就可以。这是一个。

　　问：第二个说，临终是否指断气一直到体温散了，这十多个小时吗？

　　答：这个问题我没看明白，临终是否指断气一直到体温散了，这十多个小时吗？那你说这个临终应该按字面理解就是还没走，临终之前。这个往生的情况不完全一样，老法师不是说吗？两种人没有中阴身，一种是直接坐莲花往生极乐世界了，没有中阴身；一种是直接下地狱了，没有中阴身，除了这两种以外，其它的是有中阴身的。所以你这个说这个问题我真是没怎么太理解，你想问我什么？反正既然你问这个问题我就告诉你，如果人走了，我们北方一般是二十四小时不动，二十四小时以后给他擦身、换衣服。

　　比如说最近我送小罗，我们是十六个小时给她换衣服擦身的，为什么没等二十四小时？因为小罗她是坐着往生的，她自己选择的地方就是佛堂，佛堂它一个大靠背椅，她坐在靠背椅上往生的，占的地方挺大，同修们来念佛的时候没有地方坐。所以我们就十六个小时把衣服给换了，擦好了以后，给她抬到床上去了，这床上靠着窗户，这一面就倒出来了，然后一排椅子，居士们可以坐着念佛了，这一排摆几个垫，可以磕头。是因为这个我们十六个小时，十六小时也可以了。再说因为我知道她是立马就走了，所以这个，如果就是哪怕是没够十六小时都没问题，这个我心里是有数的。这是第二个。

　　问：第三个，怎样处理有经文及带有佛字的收据及纸张？

　　答：这个可以给它用干净的纸或者布包起来，找一个清净的地方挖深坑埋起来就可以了。或者是找一个新盆，干净的盆，在一个干净的地方给它焚烧，然后把那灰搁布包起来，找一个地方挖坑埋起来都可以。像我们过去极乐寺，它有一个焚烧炉，好像一般他们都送到那去烧。现在没有了，就采用这种办法就可以了。

　　问：末学听经、念佛一年多，念佛昏沉，妄想很重，菩提心提不住，又感时间紧迫，但佛号总是有心无力，想听经又想清净念佛，请问老师有何诀窍，很快速减少妄念，快速发起菩提心，保住菩提心？末学与父母达成协议，

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今年万事放下（婚姻、工作两件事），好好修行学佛，父母也开始念佛，但他们不求往生，我这样做如法吗？明年如何办？如果还活着，香港和深圳有这么多大德同修念佛，到底会比其它地方安全吗？学本愿念佛的同修似乎对往生信心更坚固，而接触的相当一部分同修对往生信心不足，是何缘故？我能往生吗？自言难自答，请刘老师给我们打打气。

　　答：我今天和昨天这气打得差不多了，如果要听明白了，我可是和盘托出，我一点都不保留，我知道的，我体会到的，我感受到的，我可都告诉你们了。你这个问题是这样，为什么总提不起来？一个是紧迫感没有，你不感觉到紧迫，你比如说假如现在就告诉你，说你今天是你的最后一天，明天你就往生，你今天干啥？你还去办这个事、办那事？银行有多少存款，我去处理处理；孙子如何，怎么怎么的？不会。你今天你知道是最后一天，明天你就走了，你今天肯定是没命的念佛，是不是？拚命的念佛。现在咱们就缺少这种紧迫感。你们可能想，你看你，我看你这个写的，说明年怎么办，明年怎么办我不知道，我可能就今年往生了，我就没有明年了，你问我明年怎么办，那我回答不上来。你的明年怎么办我也不知道。你要是修成了，你什么时候往生你自己心里有数；你要是没修成，说这些都是没有用的话。

　　我是怎么做的？过去的事过去了，我不再考虑；没来的事，它没来，我也不去想它。我就把握住当下，当下就是今天。我早晨一睁眼睛，又多一天念阿弥陀佛时间，这一天我就念阿弥陀佛，至于明天怎么的，我不知道，我也不去管它。那今天晚上阿弥陀佛来接我，我没有明天了。所以我就告诉大家一定要有紧迫感、危机感，你想不想上极乐世界？你想上极乐世界，你肯定是可以解决你这个问题的。

　　你问我说，就是哪安全，是不是这个意思？哪安全？老法师都说了，你不好好念佛，没有安全地方，只有西方极乐世界最安全。你移民，你想不想往极乐世界移民？人现在移民都是往什么美国、加拿大那些地方移。那你呢？反正我，我给大家做样子，我移民上西方极乐世界，别的地方我不移。根据你写的这几条，你属于就是理没完全弄明白，好好听老法师讲的光盘，好好念佛，其它的事放下。你不说吗？今年都和父母商量好了，万事放下，好好修行，这个就对了。

　　问：这位同修说，我想好好修行往生极乐世界，但我早晨四点到五点总是起不来，念佛时容易昏沉，请指导我该怎么修，怎么才能清醒的精进修行。感恩老师。

　　答：你这是惰性、懈怠。这个你起不来怎么办？我告诉你一个办法，你有没有护法我也不知道，你要是身边有看不见的护法，你晚上睡觉前你就搁心里想，麻烦护法明天几点钟叫我起床。反正我用这招灵，你用灵不灵我不知道。因为我每天两点起床，最开始的时候，有时候就过点，后来我就想了这个办法，这是我自己想的，我就想那我就求求护法，我说我看不见你们，有一件事想求求你们，我早晨两点钟要起床，能不能提前十分钟让我起床？后来他就只要我稍微晚一点了，快到两点了，要么就是有个什么动静，要么就好像谁推我一下，我机灵就起来了，一看表到点了。我真是告诉你们，这招我用真灵了。

　　所以到现在，你就来这住两天，我不想让跟我住一个屋的刁居士和大云早晨也跟我呼呼起来，我怕影响她俩睡觉，所以我早晨我醒了我也不敢动弹，我也不敢起床，我搁床上躺着，心里默念阿弥陀佛。我到外面差不多了我再起来，昨天早晨我是三点左右起来的，今天早晨是四点左右起来的，我想让她俩多睡一会，就这样。所以不能懒惰，你看昨天我不是说吗？我给师父供养的就那四句话，我告诉师父要对我放心，我每天都在精进，我不敢懈松，我不敢懈怠。一旦我想偷懒的时候，真是我就想那么多、那么多无数只眼睛在盯着我，妳怎么敢偷懒！我们还等着看妳的样子。所以我说师父把我推出来，让我给大家做个好样子，对我本身是一种极大的鞭策，就这一条我都不敢偷懒。就现在我面对着将近两千个同修，你说我回去我敢偷懒吗？那我眼前出现的全是你们那种期盼的眼神。好，谢谢。

　　问：这个说，弟子要求生西方极乐世界，现在家中房屋还是自己的名。

　　答：这个你就说到这，那我不知道你说这屋还是你自己的名，下面你想怎么办？咱们就没有下段了，那咱就说上一段。咱们老家那个房子都是七宝宫殿，这边这个房子是谁的名还那么紧要吗？走了你也扛不去。它该是谁的就是谁的，你就不要管这个事了。反正我现在我是利利索索的，我是两个房子，虽然不大，小房子、旧房子，我老早我都把它处理完了，姑娘一处、儿子一处。我现在名下无房，无房户，我是打游击。现在佛友们给我一会转移到这，一会转移到那，我就是游击户，转移到，今天大云说刘姨，今天搬家。好，夹小包搬家，给我搬到哪我就上哪去住。所以我现在特轻松，我没有房子，挺好挺好的。你有房子，像老法师说了，你还得惦记修理什么的。你看现在给我安排这房子我就，我的任务就是住，让妳搬进住妳就住，其它我一概不管，交这个费、那个费不用我操心，你说多好。所以我说现在谁有福报？我觉得我可有福报。

　　问：第二个问题，说儿子开公司将弟子的名字用到公司股份制中去，这两个问题如何处理？

　　答：你如果说你不放心你这名字，你想改成你儿子名字，那你就改成你儿子名字，给他就算了，你这不就轻松自在了吗？儿子开公司又将你的名字用到公司股份制中去，这个我还真说不明白，我对这个什么股份制、股票什么，我一概不了解。他用了有什么副作用，我不知道。你要是不想让他用，那你就改回来，你就从他那里撤股就完了，是不是这样？我不知道我这个主意出得对不对，因为我对这股份制我不太了解。说来说去，放下、放下，你把它放下了，一点问题没有。现在我是我上午说的，我说现在如果这六个月，再给你三个月处理这些问题，能不能处理完？如果你能处理完，留下三个月老老实实念佛，

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可以；如果这六个月你都用在处理问题上去了，那就没有把握了，是不是？没有把握。

　　有同修，我看了有一个条说，刘老师，妳是不是说，意思说这个末日？这个你没听懂吗？从佛家来讲没有什么世界末日，是不是？老法师前两年说这个，就现在有时候也说关于灾难问题，有些人不对这个事，很反感。现在有些人就说，今天我看条子好像有一个同修提了这个问题，好像不在这一堆里，提了一个什么问题？就说一九九九年那一年，就说有什么什么灾害，结果它不平安无事了吗？过去了。你现在这两年又说又有什么什么灾害，是不是老喊狼来了？这个就信不信由你。我想大家怎么来看，不是说我们盼着有灾难，或者是我们害怕有灾难？这个想法都是不对的。我们现在，就现在我们搞的这个法会，这个佛事活动，为什么？不就是为了消灾免难吗？那如果通过我们全球有信仰的同修们的努力，我们把灾难减缓了，有什么不好？有的同修跟我说，他说现在我真盼着灾难来。我说为什么？他说灾难来，那些人不就傻眼了吗？证明给他看了，我们没说瞎话。我说不要置这个气，我们的出发点还是让众生平安，我们该做的事我们老老实实去做，至于人家怎么说，那不用去管他，我就是这个态度。别人怎么说，说你，你说这个不对，那个不对。对也阿弥陀佛，不对也阿弥陀佛，我就是念阿弥陀佛给众生祈福，希望能够消灾免难，尽我的一分力量。

　　问：这位同修说，接触佛法五年，前两年末学请了自己欢喜的阿弥陀佛像回家，后因看到大部分道场供白玉瓷佛像，我就换了供白玉瓷佛像。但末学早段时间梦中自己在看之前供的那尊佛像，请教刘老师，我应该换回之前供的佛像吗？请问魔能变了自己经常观想的阿弥陀佛以外的阿弥陀佛佛像吗？

　　答：你这个意思我明白了，就是你现在挂的佛像是白玉瓷的那种佛像，就是我们道场挂的这种，以前你挂的那个可能不是这种的，你现在作梦有时梦见原来那个像。梦见了就梦见了，那你梦见的不也是阿弥陀佛吗？那就阿弥陀佛和你有缘。你现在供这尊佛像就供着，不用再换了，都是阿弥陀佛。我发现我周围的同修有好多人对这个梦很在意，你说现在这个都是假相、幻相，这个梦不是幻相中的幻相吗？你还得把它当成真的，非得要解析解析这个梦。那它梦了就梦了，反正我是一般不作梦，梦了我也记不住。偶尔的作一个梦，早晨起来苦思冥想的，我昨天晚上好像作了一个什么梦，怎么也想不起来。就前两天来香港之前我作了一个梦，梦见我公公了，因为我公公去世已经二十多年了，我这是二十多年来我第一次梦见我公公。我跟我老伴说了，我说梦见咱家老爷子了。他说什么样？我说特开心、特高兴，笑呵呵的告诉我，小云，我会坐着往生了，告诉我，小云，我会坐着往生了。我给妳往生个看看。给我就坐那，给我做一个往生的样子看看，坐着往生。我老伴听了挺高兴。因为老人去世那年那是一九八四年，一九八四年我没有接触佛法，我是一九九一年请的观音菩萨，所以那时候老人去的时候不知道念佛。但是我四个老人，爸爸、妈妈、公公、婆婆，走得时候都很好，都非常安详。

　　还有没有时间？到五点，还有十分钟。

　　问：末学请教，关于小孩从小应该怎样培养成才，怎样一门深入，应该从什么时候开始？

　　答：从胎教开始，做到了吗？没做到。就是有一个问题关于教育的，就是咱们胎教被忽略了。你说小孩，现在家家户户，不管是儿女也好，还是你孙子、孙女也好，外孙子、外孙女也好，你们的感受是不是太难带了、太难教了？老师的呼声也是现在学生咋这么难教？谁的责任？我们的责任，没教好。教，老法师不说吗？人是可以教好的，也可以教坏的，恐怖分子也是教出来的，你给他教成恐怖分子了，他也是可以教好的。所以咱们小孩从小培养，现在有个什么问题，有同修说，我那孩子七、八岁，出家行不行？你要问我，我建议你，这么大的孩子不要安排他出家。但是我也想，人家要真有那个因缘，这不叫我给挡道了？但是从我内心来说，这样的情况我建议暂时先不要出家。

　　另外有的小孩，说我送到公办的学校去，还是送到那个就是我们一些办的那个传统文化教育的学校去？我说你送到传统文化教育学校去这个很好，方向也好也对，有一个问题，现在我们缺少这个正规的能够长久办下去的传统文化教育学校，如果它办个三年、二年，办不下去了，孩子又十来岁了，你往哪送？送小学一年级，他比人家大好几岁；你说往高年级送，他又跟不上，这个是个难题。所以这个做为父母的一定要好好掂对掂对，怎么办好。如果你选择传统文化教育学校，你就一定一走到底，中间不要回头，不管遇到什么艰难困苦我都坚持，这可以，就怕左右摇摆。现在父母们面临这个问题的也比较多，你要没有决心让孩子就是在传统文化教育学校一路走下去，我建议你尽快把孩子送到正规的公办学校去念书。

　　问：末学有一佛友的同事已去世多年，但是这几年佛友和他老伴看见他一直待在他家里不离开，而且他经常跟老伴吵嘴，甚至严重不能入睡，这事他很苦恼，不知如何是好。

　　答：这个很简单，因为你的这位佛友，那肯定是学佛的了，来找他的这个人，就是找他救度的，好好念佛给他回向，让他往生西方极乐世界，他就离开了。他没有什么歹意，也没有什么恶意，也不是来你家作的、闹的，他就是想找一条出路，求你这个佛友、你这个同修来超拨他、救度他。

　　问：修净土法门又诵《地藏经》，算不算杂修？谢谢。

　　答：算不算？《地藏经》可以读，因为它是孝经。我劝大家是不是可以这样，你还是以《无量寿经》或者《阿弥陀经》为主，你要舍不掉《地藏经》怎么办？你每个月可以十天读《地藏经》。如果你的家亲眷属有过世的，你想来给他们读《地藏经》，我不反对，但是你要有主有次，是不是？主修是《无量寿经》，助修可以用《地藏经》。这是一个方法，再一个方法，你可以发心，我给家亲眷属，就是往生的家亲眷属，