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发表于 2020-10-21 14:38
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就是「发菩提心,行菩萨道」,他这十句就是这一句的注解,细说。只要发菩提心,行菩萨道,烦恼习气很容易就断掉了。这里头讲,「发此十种无疲厌心」就是发菩提心,「修行一切菩萨诸行」就是行菩萨道,这个效果功德利益无比的殊胜,能够摧伏魔外,能够灭除烦恼习气。
末后两句是果报,这修行证果了。『入菩萨地』,就是《华严经》上讲的入法界,菩萨地是法界。在本品经题上所说的,「入不思议解脱境界」,这就是「入菩萨地」。不思议解脱境界也叫一真法界,极乐世界是一真法界,极乐世界是不思议解脱境界,入了。怎样能入?发菩提心,行菩萨道,就能入。文殊菩萨在此地讲了十条,普贤菩萨在本经后面也讲了十条,说的话不一样,意思都相同。所以你依据普贤菩萨的开示可以入菩萨地,依普贤菩萨的开示,普贤菩萨开示就是大家熟知的「十大愿王」,非常好。所以诸位把十大愿王跟文殊菩萨这十句,仔细去对一对,大同小异,能入!
入菩萨地,就『近如来地』。如来究竟圆满的果位,就隔得很近,靠近。特别是净土法门,往生西方极乐世界,你就亲近阿弥陀佛,岂不是「近如来地」吗?要保证我们这一生决定得生,品位增高,你要如理如法的修行。《无量寿经》上面讲「三辈往生」、「往生正因」,这两大段的经文非常重要,真正想往生的人不能不熟读。这里头就是教给我们,种什么样的因,得什么样的果,总在发心不同,遇缘不同。果然发大心,修大行,大行是利益众生、成就众生,这是大心、大行,往生的品位高。这个事是真的,除这桩事情之外,这世间事都是假的,不是真的。不是真的,随缘随分就好了;真的,那我们就要用心认真努力去修。再看第九段:
【时诸比丘闻此法已,即时同证广大三昧,名见一切佛境界无碍眼。得此三昧,悉见十方一切诸佛如来。及其所有道场众会,闻彼佛诸音声海,演说种种名句文词,训释性相秘密,悉能解了。】
经上所显示的,是菩萨对於舍利弗所率领的六千比丘,所以这一会是比丘会。这六千比丘回小向大,跟著舍利弗尊者亲近文殊菩萨,文殊菩萨这一开示,他们开悟了,明白了,『即时同证广大三昧』。「三昧」是印度话,翻成中国的意思叫正受,正常的享受。我们凡夫的享受不正常,佛在经上告诉我们,六道凡夫的受五种:苦、乐、忧、喜、舍,六道凡夫是这五种受。修行证果的人这五种受没有,身没有苦乐,心没有忧喜,这叫三昧。在凡夫,偶尔时候也有,身没有苦乐,心没有忧喜,偶尔也有,但是保持不长久,所以那个叫舍受。舍是你暂时身舍苦乐,心舍忧喜,如果永远保持这个样子,就叫正受,就叫三昧。六道凡夫有这个境界,保持不久。所以六道里面的四禅八定都是属於舍受,他在定中确实没有苦乐忧喜,但是这定有时间性,它不是永恒的。非想非非想天定功最大了,也只能够有八万四千劫,也只能有这么长的时间。在我们看起来,这个时间是天文数字,在无尽的时空里面它才一小段,不足以为奇,所以叫做舍受。三昧到什么时候成就?阿罗汉以上,见思烦恼断了,永远不再起现行,这个时候才叫正受,所以到第九定才叫正受。这些人听到菩萨开示,大彻大悟,当下就得正受。
这个三昧也有个名称,叫什么名字?『见一切佛境界无碍眼』。由此可知,「一切佛境界」是什么?文殊菩萨讲的这十句,就是一切佛境界。你真的听懂了,真的明白了,当下就相应,这个相应就是当下就契入。刚才我说过,念头转过来了,他们一听,念头马上转过来,一转过来就开悟、就证果。我们看宗门的语录,禅宗的语录常常看到,学人在祖师大德身边听开示,听完之后豁然大悟,那就是证得三昧,就是转凡成圣。诸位要晓得,世尊教学的三桩事情:转恶为善,转迷为悟,转凡为圣,同时的,没有次第,没有先后,我们在这里看到了。如果有次第、有先后,我们没有证得。今天我们学东西是次第的,次第慢慢来,慢慢努力,次第薰修,薰修久了,不定在什么时候豁然大悟。这三个阶段教学,在一念当中完成,这就是大彻大悟,就是明心见性,就是修行证果。
证得之后是个什么样子?这里给我们说出来了,这几句话很重要,怕的是我们自以为,这一听我也开悟了,我也证果了,那你看看你开悟、证果之后是不是这个样子。『悉见十方一切诸佛如来』,你有没有见到?十方三世诸佛如来,你要是证得这个三昧,你就见到。十方三世诸佛如来我没有见到,没有见到,那就你没有证得。不但见到诸佛如来,还见到『所有道场众会』。「道场」大家懂得,什么叫「众会」?众会是许许多多菩萨、佛的弟子们,聚集在一块讲经论道、修行生活,也就是诸佛菩萨的生活状况,你统统见到了。不但见到诸佛,诸佛的道场,诸佛教化众生,统统看到了。不但见到,而且你还听到,这一切诸佛在讲经说法,『音声海』,听到了。
这一切诸佛在『演说种种名句文词』,这四个字就代表讲经说法。我们在经典里面看到,「名」是名相,三昧是名相,六度是名相,名相术语,「句」是一个完整的句子,表达一个完整的意思,「文」是各别的单字,会集起来叫「词」。所以名句文词就是说,说法的形象,说法的样子。有形象必有内容,『训释性相秘密』,这就是讲的内容。前面是讲说法的形象,这一句是讲说法的内容。佛给大家解释说明,说明什么?说明宇宙人生的真相,「性相秘密」就是宇宙人生的真相。性是自性,是能生,能现宇宙人生现相的理体;相,就是虚空法界一切众生的现相。相是所生,性是能生,能生是体,所生是相,秘密是作用,这个作用太神秘了。
「秘密」这两个字是形容宇宙人生,或者我们说虚空法界一切众生,理太深了,事太繁了、太多了,作用深广无际,不是一般凡夫,乃至於二乘菩萨所能彻底明了的,所以叫它做秘密。这个秘密在此地是形容词,不是真的有什么秘密。我们世间人对秘密两个字都没有好印象,秘密一定是不能见人的事情,能见人的事情有什么好秘密的。所以佛家讲的密是深密, |
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