净公上人关于护国的讲记敬摘点滴20201020211

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

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他要把他养成一个好的习性，将来长大无论从事哪一行哪一业，都能够替社会着想、替众生着想，而不会自私自利，不会害人。害人就是害自己，利人则是利己，所以菩提心就是这样的存心而已。底下引用这些故事，同修们自己去研究、去看。在第九页第五行里头有几句话，我念一念：

　　【故知治国平天下之要道。】

　　『要』是重要，最重要、最紧要的道理。

　　【在于家庭教育。而家庭教育。母实任其多半。】

　　所以做母亲的人责任非常重大，这个事情我们不能不留意。在中国古圣先贤，诸位要展开传记来看，都是贤母、良母，所以才有好的子孙，世世代代贤哲辈出，都是得力于母教。我们看末后这一段，在第十一面第一行最后一句：

　　【故我望一切大众。能从今日起。皆注意戒杀茹素。并劝自己之父母。子女。及亲友。共同茹素。要知此亦是护国息灾之根本方法也。】

　　他老人家的结论就是这几句话，真正要实行、要去做到护国息灾免难，就是要从念佛、茹素、敦伦尽分上下手，自己努力去做，再去影响别人。劝勉我们，凡是认识的人，都要以此恳切的劝告他，我们就尽了本分了。他也能做，他也会消他的灾难，也成就他的道业，间接的就是影响社会。我们中国的俗话说「一人有福，连带一屋」，我们这一屋的人没有福报，但是有一个人有福报，大家都要灾难，他在此地这灾难就免除了。为什么？他有福报，他不该灾难！他一个人的福报超过大家的灾难，所以大家跟他在一起，也就免了难，诸位一定要做个真正有福报之人。你们真正有福了，将来美国有大灾难了，你们住在此地，他们灾难可以减少，甚至于可以化解。怕的是这个地区没有真正的善人。台湾地区虽然小，台湾真正学佛的人，真正修道的人，有。所以作恶的人虽然多，台湾是很有前途，在将来整个世界灾难当中，有惊无险。原因就是那个地区，有不少人真正在学佛，真正在修行，道理就在此地。所以我们也希望，在美国也有真正发大心、修大行的人，但是诸位，不要期望别人，不要希望别人，希望自己。希望别人最后都落空，都要失望的，唯有期望自己才真正靠得住。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   

印光大师护国息灾法语　　（第三集）　　1991/2　　美国旧金山大觉莲社　　档名：20-004-0003

　　第十一面就第三日，这个讲题，是「申述因果原理并证以事实」。在前面两次，大师特别提出因果报应的理论与事实，这个问题可以说，是消灾免难的大根大本。如果一个人真正懂得这个因果报应事实真相，他对于一切法，就是待人接物处事必定有一个分寸，因为他深深明了这个果报丝毫不爽。今天继续还要强调这桩事情。我们一般讲学佛，学佛如果不明白因果的道理，他这个佛学决定不能入门，理论学得再多，说得天花乱坠，他依旧逃不出因果的定律。所以这是我们一定要明了的。大师在这次讲演里面，举了一些事实的证据，告诉我们，吃亏就是占便宜，占人家便宜是真正的吃亏。他这个事情举了一桩，这事情是古时候的，「隋朝代州赵良相」这一段公案诸位自己去看，在十二面一开头就是的。

　　我在此地，要跟诸位讲一个与这很类似的，是近代的事情。就是在抗战之前，大概在民国二十几年发生的，我们说抗战是二十六、七年，就是在这个以前的一、二年。我过去在台北讲经的时候，道场有一位老居士，就是邬余庆居士，这位居士信佛大概就是听我讲经开始相信的，以后是全家都成为虔诚的佛教徒，而且尽心尽力的护持佛法。他为什么信得那么虔诚？他告诉我一桩事情，是他自己亲眼看到的。他说在民国就是二十几年的时候，他们住...(净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集)


...或者是丢掉的，自己明了，这不是自己的财。是财不散，真正是你自己的丢不掉，你这边丢掉了，那边又来了。像我们中国历史上记载的陶朱公，就是范蠡，他那个财是自己的，所以它不散，自己发了大财统统布施掉、都不要了，再从小本生意做起，没做几年又发达了，他命里头有那个财，丢都丢不掉。命里面没有那个财，保都保不住，想什么方法保都保不住。所以一定要明白这个道理，既然晓得是自己的财舍不掉的、决定丢不掉的，你就尽管修布施、尽管去散财，散了必定会再来。这个比存银行、比放高利贷要保险得多，银行，也有听说美国银行还有倒闭的，放高利贷是更不可靠。布施给众生这是决定可靠的，为什么？佛在经上一再告诉我们，你的财从哪里来的？是你过去生中修财布施所得到的果报。你的聪明智慧，是你过去生中修法布施的果报；健康长寿，是修无畏布施的果报。换句话说，一生的幸福都是修布施所得的果报，修布施是种因，现在得来的美满幸福这是结果，有因必有果。

　　所以印光大师特别着重于这点，我们看他毕生在佛法上的宣扬，几乎都是以这个为中心。他一生当中极力提倡《感应篇》、提倡《安士全书》，全都是讲这个道理。我们展开他老人家的《文钞》，他的《文钞》分量相当之多，几乎篇篇都没有离开「因果」两个字。所以他认为明白因果，依教实行不但可以消自己的业障，可以求自己的幸福。人人都能这样做，确实可以护国，可以促进世界和平，我们愈想愈有道理。所以他讲佛法，他绝不说这些高谈阔论、谈玄说妙，你看印光大师他没有，他一生没有这些言语。他所说的话很平实、很简单，这个里面有很大的道理，我们要从这个地方去体会。

　　说到这些地方，我自己在因果上有一桩非常明显的事。我在抗战时期在贵州念书，抗战胜利之后，我们学校解散了，我们学校是国立中学。诸位晓得国立只有办大学，没有办中学的，那国立中学就是临时中学，抗战时期流亡学生是国家收留，收留流离失所的这些小孩，办学校。所以那个时候办了有二十几个中学，都是公费的，吃住穿的都是国家给的。胜利以后，中等学校都归每个省去办去，省县市去办去了，所以国立中学都解散了。我从贵州回到南京，我同行的，就是一块走的有四个同学，

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差不多班级都是差一、二年级的，有的比我小，有的比我大，大也很有限，顶多大个一岁两岁。四个人一块走，当中有个姓吴的同学，他家住在武昌，我那个时候从贵州走水路，一直都是坐船到南京。我们从芷江，湘西的芷江坐小帆船，经过沅江到常德，从常德换比较大一点的就小轮船，通过洞庭湖到汉口，到武昌汉口。在武昌就换大轮船了走长江的，这样回到南京，一路走水路走。在换小帆船的时候，我们有个同学，大概这个同学家里寄了不少钱给他，那钞票很多。他晚上睡觉的时候钞票撒了一床都是的，我们大家给他捡，当然捡了有的给他...(净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集)


...就不当一回事了，这就是因果的恶性循环。所以天下哪有不乱的道理？天下乱人就要受苦！

　　我们仔细去观察观察，我走过很多地方，在我感受当中美国人最苦。所以世界上有很多人不晓得，美国人有福报，看到眼前这么多享受，得不偿失。为什么？精神、体力消耗得太多太多，所得来的一点点甜头，得不偿失。诸位如果冷静的想一想，今天在美国的美国人这个生活，我觉得不如台湾人。台湾人的享受，我觉得在今天跟美国差不多，可是所付出的比在美国这边要少很多，不能说少一半，至少要少三分之一，他在精神、体力上付出的，比此地少得太多了。所以这个享受，得到的跟付出的，你要仔细去看看这个比例，你才真正了解。当然还有比台湾好的地方，这些都是要靠我们自己去努力的。过去方东美先生曾经跟我说，他说五十年之前的美国好，今天的美国，是已经逐渐逐渐趣向崩溃的边缘，而且加速度的在发展，加速度的崩溃。不像五十年之前的美国人。不过他说美国崩溃，还不至于一下崩溃掉了，得力于乡村，美国的农村还不错。农村我们看得少，接触得少。这些事实都是要常常留意，多看、多听，然后才能够体会到，佛菩萨、祖师所说的话，究竟有几分可靠？有几分的真实？我们必须在实地生活观察当中，去把它证实。我们再看底下一段，接着看十四面第三行：

　　【祸变至此。天理绝。人道灭。不仅道德丧亡。抑将浩劫无已。故现在欲救护国家。应从根本做起。根本为何。即确信因果是。如果洞明因果之理。而又能笃信力行。则世道人心自可挽回。余以为举世所有宗教哲学。无如佛教之精奥易行者。】

　　我们只念到这个地方。这个救世先要救自己，这个比什么都重要，我相信每个人最关心的，先要救自己，自己得救了这才能救世；自己都救不了怎么能救世？救自己，首先是救现前，现在要消灾，要免难，要身心健康、家庭幸福，这是先决条件；如果这个都做不到说我救来世，来世不可靠。福报常说现前像开花，叫花报，来世是果报，现前这个花开得好，来生果一定结得好，这个我们想想，也很有道理。要救自己，要过幸福的生活，必须像祖师前面所讲的，要存好心、要说好话、要做好事，这个很重要。什么叫好？什么叫不好？佛法里最简单的标准，凡是有益于别人的，这是好，凡是自私自利的，这就不好。念念要希望别人好，换句话说，自己要肯吃亏、要肯上当，希望便宜多给别人占一点，这就好。能存这样的心，做这样的事这就好，这个人决定有福。学佛，真正想入佛门，我们在佛教经论当中，修学体验当中，我们所得到的，它有三个门路可入，就是觉正净这三个门路，但是这三个门路有难、有易。觉这条门路，我们常讲觉而不迷，这个话说得容易，真正做起来不容易。所以中国的禅宗就走这个路子，它从觉门入进来，所谓是大彻大悟，明心见性，这是真正了生死出三界，摆脱生死...(净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集)


...他代理一下判官，以后每天晚上都去。所以搞得他很疲劳，日夜不能休息，白天他因为要办公有他的事情，晚上到阴曹地府去办公，每天都去。他遇到一些事情，就是比较好的知己的朋友，也跟他们说，昨天晚上处理一些什么事情。

　　根据他所看到的，他说在阴间中国人、外国人都有，好像言语都通的，生活跟世间人差不多。但是就是看不到太阳，就始终好像是阴天一样，有云雾遮着，太阳、月亮、星星都见不到，只看到是云雾，阴天。而且看到古时候的人，他见到有汉朝时候的人，鬼道年岁都很大，老鬼。有唐朝的、宋朝的，有些因为常常念这些文章，念他们的文章，见到这个人还在饿鬼道，饿鬼道的寿命长，这跟佛经讲的相应。佛经里面讲的鬼道寿命，差不多是一千岁，但是寿命计算的方法跟我们不一样，饿鬼道一天是人间一个月，所以祭鬼神，你看祭土地、城隍初一、十五去拜拜，那就是正好，他一天中午吃一餐饭，晚上也吃饭！十五就是他的中午，三十是他的晚上，就是他们的一天是我们人间一个月，所以鬼道寿命很长。他看到过汉朝以来的，都见到过很多有学问的名人，历史有名的人都在鬼道。他那个故事很多，好像朱老居士他写的一些著作里头，常常也引用到。这个事情都是真实的事情，我们决定不能把它当作一般寓言来看，那就错了，那都是事实。下面它有一段正好老法师讲开示的时候，在中国绥远那边有战争、有些灾难。他们在上海做护国息灾法会，也是在那里捐款去赈灾、去救灾。所以老和尚也在法会里面，把这个事情向大家宣布。这个在十六页倒数第三行：

　　【因果昭彰。丝毫不爽。若己身有灾。无人为助。果能称念圣号。】

　　或者是念观世音菩萨，或者是念阿弥陀佛都非常之好。

　　【亦定蒙佛菩萨冥加佑护。余是一贫僧。素无积蓄。凡在家弟子有所播施。皆用以印刷经书。今挪出一千元。以为援绥之唱。盖惟能赈人灾。方能息己之灾。】

　　我们只念这个几句。这老和尚一生都过最清苦的生活，你要说他没有钱，他的钱比任何人都多。皈依弟子有几百万人，在全中国有几百万人，所以皈依弟子送给他的钱这数字太大太大了。他干什么用？他在苏州办了一个弘化社，专门印送佛书。在那个时候这个印刷厂是用铅字排版的，所以在成本、工资上，

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这个机械比现在都要高得很多。他那个印刷可以说在当时是第一流的，我们今天看到弘化社这个本子非常之好，这是善本书，字清楚，版排得好看，印得也好，装订也好，纸张也好。他完全拿去做这个事情，自己从来没有把信徒供养的钱，拿来自己享受过，没有。还是穿这个旧衣服，吃的是粗茶淡饭，一生没享过福。而且我在台湾听说，有年岁大的人曾经见过老法师，跟老法师在一块吃过饭的，他老人家吃饭的时候，吃完了把那个碗用舌头舔得干干净净。如果别人跟他同桌，有吃饭碗里头还剩着一粒米的时候...(净公上人：印光大师护国息灾法语讲记八集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！