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发表于 2020-10-19 16:47
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真诚的感谢净公上人老和尚所送来的这些法宝。最后,恭祝净公上人老和尚法体安康,祝福诸位一行身体健康,幸福快乐,法喜充满!
六、祈祷世界和平弘法大会(4/6于日本大阪上善寺)
净公上人致词:
尊敬的方丈和尚、诸山长老、诸位法师、诸位同修们:
今天实在是希有殊胜的因缘,我们能在日本国上善的道场,举行宗教徒同愿同德解救世界灾难祈求永久和平的法会。上善寺虽然不大,但是实际上它已经是周遍虚空法界,与阿弥陀如来、一切诸佛融合成一体。今天这个世间充满灾难,是举世之人都担心的一桩大事。佛法是宇宙之间最殊胜之法,是一切诸佛如来究竟圆满觉悟的大法。世间所有众生一切灾难的根源,佛说是从迷惑颠倒、不了解宇宙人生真相而来的。挽救之道,唯有彻底的觉悟。所以,佛菩萨教导我们破迷开悟,才是真正解救灾难、落实和平唯一的大道。
这一次我到日本来参访,接触到的日本佛教徒,有在家的、有出家的,他们都很有智慧,有相当的觉悟。当年释迦牟尼佛在鹿野苑带领五个弟子创立佛教,今天在日本如果也有五个真正觉悟的人,团结起来弘扬佛法,我相信也能复兴佛教,挽救世界的灾难,因此佛教的前途还是光明的。
今天参加这个法会,有日本、中国、韩国、新加坡、澳洲、美国、香港来的代表,这些虔诚的佛教徒是真正的觉悟者,他们团结起来祈求世界永久和平的法会,一定会有成就。
佛法的修学,尤其是学净土的同学,最终目标是求生西方极乐世界。而往生西方极乐世界的条件,《无量寿经》讲得很清楚,要‘发菩提心,一向专念’。修学的基础在‘净业三福’,净业三福实在是上善的教导。我们观察全世界的灾难是属于果报,果必有因,因就是人的思想、见解、行为。如果思想、见解、行为都错误,必定招来灾难的果报。
英国汤恩比博士曾经访问日本时说到:‘解决二十一世纪的社会问题,只有孔孟学说与大乘佛法。’二十一世纪正如汤恩比博士所说的,是中国大乘文化的世纪,也就是大乘佛法与儒学的世纪,绝对不是军事、经济、政治的世纪。
大乘佛教与小乘佛教最大的差别在于菩提心,大乘佛教发菩提心,菩提心是至诚心...(净公上人2002年参访韩日专刊)
...这样教人,问题是我们自己要能信、能理解,并认真去做,这才是真正接受圣人的教诲。如果学了之后做不到,就很对不起教主,对不起圣贤一番教诲的苦心。
我们在新加坡帮助所有宗教做慈善事业,当初有些佛教徒不理解,批评佛教徒布施供养法师的钱拿来供养其他宗教。我解答说:佛教我们做慈善事业,我现在没有做,别的宗教做了,我们拿钱到那里去供养,等于是我们投资。譬如他们到非洲救病苦的人,他们有医生和医疗队,我们送五万元美金给他们做医药费。他们缺少救护车,我也送了一辆救护车。他做、我做是一样的,何必要分彼此?这种分别是错误的。所以,慈善救济苦难众生的事业,一定要合作。
我们在新加坡举行温馨晚宴,在澳洲也举办温馨晚宴,我们接待这些贫苦的老人,每个星期请他们来吃饭。吃饭的时候绝对不谈宗教,只是无条件的供养,无条件的照顾,安慰这些老人。大家心里欢喜,感到他们一生当中,从未遇过这样亲切、和睦的团体,这就是回馈。我们尊敬别人,别人尊敬我们;我们爱护别人,别人爱护我们;我们帮助别人,别人帮助我们。所以,得到政府的赞叹,也得到民众的欢迎。图文巴是澳洲最保守的基督教的一个区域,我们在那里能做成功,就是把教义付诸于实际生活,绝对不是空谈。
石井先生刚才有一个问题,我还没有回答他,他问到:‘对于不同的宗教,如何能容纳?’佛法教导我们‘依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识’。这里面最重要的意思,就是不同的宗教、不同的学派其思想与言行,是否与《圣经》相应。如果相应,我们能接受;不相应,再好的宗教也不能接受。守住这个原则,问题就化解了。
贰、后记
一、参访获益
我这次去日本参学有两大收获。第一、这些年来,我心目当中全世界所有宗教的创教人都是佛菩萨化身。我有此认知,但是从未听别人有此讲法。九十七岁的中村康隆老和尚对参访团三十几人的开示中讲得很清楚,所有宗教的创始人、神圣都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜,他给我印证。我们团结全世界宗教,肯定所有宗教教学的宗旨就是‘仁慈博爱’,所有宗教教学的目标都是帮助众生破迷开悟,离苦得乐。我们这些年来做得没有错误,全世界的宗教是一家人。
第二是修学。我在澳洲办‘净宗学院’,教学的期限是九年,前两年是基础教育,德行教育;中间三年是基本教学,学习‘净土五经一论’;后四年则专攻一部。这次在日本,比睿山执事长带我们参观祖堂,他说过去日本各宗派的祖师大德们都在比睿山修行,期限没有少过十六年;十年基础教育,六年专科教育,所以十六年不下山。这跟我的想法相同,我要求九年不下山。
我招收学生的第一个条件:你到‘净宗学院’求学,九年不能下山,没有寒暑假,过年也没有放假。你要是肯学,就把心定下来,九年不下山,心定了才能开慧。我访问比睿山时坚定了我这个信念,‘一门深入,长时薰修’才能培养出人才。
当然这种教学方式现在很多人受不了,但是九年不能再少了。我为什么不要求十六年?现在人没有这个定力、耐心,我要是定十六年,可能一个学生都找不到。所以我希望能有十到二十个学生,九年不下山,才能有成就;心浮气躁,决定不能成就。
前两年要学戒律、学礼;没有礼,儒就没有了;没有戒,佛就没有了。儒家的礼,我们采选修;佛法的戒,我只选《沙弥律仪》。我们把水平降到最低,沙弥十戒二十四门威仪要是做不到,你不是出家人,不是佛弟子。末法时期,一切众生烦恼习气很重,我不敢要求太多,只要求十戒二十四门威仪,一定要落实做到。
我把这些理念说给日本人听,也希望日本真正有志之士到我们学院来同学。这是真正续佛慧命,利乐有情, |
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