二零一二净土大经科注（第二七五集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第二七五集）　　2013/4/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0275



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》五百五十四页，我们从倒数第二行当中，《密严经疏》云，从这看起：

　　「《密严经疏》云：如无为者，密严土者，即是诸佛他受用土。于法性土，以悲愿力建立故。此净土如法性土，离无常过。以是故说，如无为性」。《密严经》批注里面说，「如无为者」，这一句话说的是密严土跟我们这个世间物质现象不一样，它是诸佛他受用土。哪些人受用密严土？我们中国禅宗里头所说的，大彻大悟、明心见性，这样的人他才生密严土。密严土就是实报庄严土，净土宗讲的四土，实报庄严土。这个地方是法性土，跟我们这里不一样，我们这个地方居住的，这物质现象，土就是物质现象，是有生有灭的，是有染污的。密严土是真的净土，它有现象，不是我们这个物质现象，它们那些现象是不生不灭的；换句话说，人寿命很长，没有衰老的现象。我们这边你看看，幼儿、少年、青年、壮年、老年，不一样，他的身体在变，他的相貌也在变，这就是有变化、有生灭。实报土里面的人，他的身相跟他居住的环境，没有这种生灭现象。我们的植物，我们这个地方是在温带，有明显的春夏秋冬，跟热带的植物不一样，跟寒带的植物也不一样。寒带我们少去，热带地方我们去得比较多。东南亚、印度尼西亚都靠着赤道，那边草木四季常春，它只有一季夏季，没有春秋，没有冬天，但是它是生灭的。是生灭的，就不是密严土，不是法性土，这个事实真相我们要知道。

　　六道众生得的这个身体、居住的环境，从哪来的？佛告诉我们，从阿赖耶变现出来的。物质的现象，身体跟居住的环境是阿赖耶的相分；起心动念，这心理现象，是阿赖耶的见分。阿赖耶是有生有灭，剎那不住，所以叫无常。常就是永恒不变，它是剎那剎那在变。这剎那到底是多长？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。百千是单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万，我们把它算出来，三百二十兆。这一弹指有三百二十兆个生灭，所以它是无常的，我们没有方法觉察到。现在我们的科学是用秒做单位，度量时间用秒，那一秒钟我们能弹几次？我相信年轻人体力好的，至少可以弹五次，乘五，一千六百兆。一秒钟有一千六百兆次的生灭，这是我们现在整个宇宙的现象，无论是心理现象、是物质现象，统统都是一千六百兆分之一秒的波动现象所产生的。

　　这一桩事情是最近三十年来的科学家所发现的，我们称他为量子力学家。量子，他们研究的对象是小，小到什么程度？这些年来他们的成就非常可观，把佛门里面所说的阿赖耶相，他见到了。这个是宇宙的奥秘，从来没有人发现过，物质到底是什么，被现代这些物理学家真的搞清楚、搞明白了，我们不能不佩服。这种现象佛在大乘经上有记载，我们读了之后不稀奇。佛说第六意识的功能最大，八识五十一个心所，第六意识五十一个心所统统具足，一个都不漏，其它的相应心所都有很多缺失的，只有第六意识圆满具足。它的功能之大，大到（佛说的）对外可以缘到整个宇宙，它有能力缘到，对内能缘到阿赖耶，就是缘不到自性。自性是真的，阿赖耶是虚妄的，第六意识是妄心，妄心能够缘虚妄的境界，缘不到真的。换句话说，现代科学再往前发展，我们相信还可以有一百年的时间，往后它就发展到极限了，再不能提升了。换句话说，他成不了佛，他也成不了菩萨，他们研究所得的是知识，不是真实智能。

　　这是经上讲的三个真实，真实之际、真实智慧、真实利益，这三种真实科学家得不到。谁能得到？修行人能得到，不要用科学工具，不要用这仪器，用禅定。佛菩萨为什么能看到，看到那么详细，讲得那么清楚？没有别的，他用禅定。最深的禅定就见性了，为什么？自性本定，自性本来定的，本来不动的，见到自性本定，就明心见性了。我们看到六祖惠能大师，他开悟的报告只有二十个字，这多简单。惠能大师不认识字，没念过书；那换句话说，最高的智慧，对整个宇宙了解得清清楚楚、明明白白，与读书没关系，与认识字也没有关系，与什么有关系？与心有关系。读书识字这些人，科学家，他用的是妄心，不是真心。所以自性见不到，自性是真的，他能够见到虚妄的，他见不到真的。释迦牟尼佛用真心，他是在禅定里面开悟的，入定开悟的。他开悟不一定什么方式，只要用真心，秘诀就在此地。所以八万四千法门，就是八万四千种不同的方法，都能明心见性，可见得方法没定。无量法门，这说明什么方法都可以，只要用真心，不要用妄心，用真心就行。释迦牟尼佛用真心。

　　六祖惠能是听老师讲《金刚经》，他一生真正听老师（师父）讲经就这一次，那一年他二十四岁，当然他不认识字，不会用经本，老师口说他听。《金刚经》大概讲到四分之一，没讲完，我们相信讲大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。他说了五句话，

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这五句话就是他的心得报告，就是他的博士论文。第一句话，他说「何期自性，本自清净」。何期是没有想到，没有想到自性是清净的，从来没有染污过。现在有没有染污？没有染污。虽没有染污，你不知道，不知道有这个东西，当然你用不上；如果你知道了，你用上了，那你就成佛了，你就不是凡夫了。真正要用真心，用妄心亏吃大了。

　　真心是什么样子？真心是不起心、不动念。在哪里？在见色，我们眼睛看一切，那都叫色相，见到这些色相没有起心动念、没有分别执着，这个人用真心。见到外面就起心动念，妄心，分别执着那是妄中之妄。我们想想，六道里众生，哪一个人不起心不动念，哪一个人不分别不执着？找不到，一个都找不到。不执着的人，就是六根对六尘境界不执着的人，这个人叫阿罗汉，佛家叫他做阿罗汉，他不执着了。不分别？不分别是菩萨。如果到不起心不动念，这个人就叫做佛。这些跟认识字不认识字没关系，跟读书不读书也没有关系，智慧一开，什么都知道了，不用学。为什么？这是你的本能，这不是外头来的，自己本有的。

　　能大师描绘这个自性，就是真心，第一个清净；第二个不生不灭，有生有灭的是妄心、是阿赖耶，自性真心不生不灭；第三个本自具足，就是说你样样都圆满，你没有一样欠缺。你的智慧是圆满的，跟佛陀一样，你的能力、你的德能是圆满的，你的相好也是圆满的，你没有一样欠缺，这是性德，自性本有的，不是外来的。所以佛不教人向外求，向外求叫外道。外道不是骂人，外道什么意思？心外求法，向外求，不知道向内求。佛法一切都向内，所以它称为内学，佛的经典称为内典，完全是向内不向外，真的是「行有不得，反求诸己」，他做这个功夫。外面全是假的、全是空的，凡所有相皆是虚妄；内是真的，是真实的，不生不灭，无量的神通、无量的智慧。见性的人，他的眼往外看能够看到宇宙的边际，向内看，刚才讲了，能看到阿赖耶。阿赖耶代表什么意思？代表宇宙的源起，宇宙从哪来的，万物从哪来的，我从哪里来的，全都看到了。这是真正的学问，这不是假的。

　　学佛的人太少了，不要以为学佛的人很多，都不是真的，都是凑热闹的，真正学佛人稀有，很少。什么叫真正学佛？用真心的叫真正学佛，还是用虚伪、用妄心的，那不是真正学佛。我们过去一、二代的人，对印光大师赞叹备至，认为最近三百年来，真正学佛只有这一个人。这什么意思？他用真心，他不用妄心，绝对不欺骗人，对人清净平等，对富贵人不巴结，对贫穷人不嫌弃，平等的，他用真心。一生的生活，跟释迦牟尼佛一样，只求吃饱穿暖，有个小房子可以遮蔽风雨，什么都不讲求，印光法师真做到了。你细心去观察他，也是住世八十年，给我们做出最好的榜样。

　　我在年轻的时候，李老师劝我学印光法师。我跟他老人家学经教，他非常谦虚，说我只能教你五年，等五年之后，我给你介绍一个老师，就是他的老师，他是印光大师的学生。那印光大师不在了，印光大师这些书籍在，他的《文钞》。现在的书籍，他老人家一生东西搜集得很完全，印出《印光大师全集》。要学佛，在今天这个时代，《文钞》一定要熟读，你才是真佛弟子，这个人距离我们很近。有一本也是前人用心编纂的，《印光大师文钞菁华录》，这是《印光大师文钞》的治要，这一本书应当要背诵。读书千遍，其义自见，你把这个，这一本分量就不多，把他的东西大概浓缩成六分之一的样子，这一部分要背，要天天去念，念得很熟。整个《文钞》要看，至少要看三十遍；《菁华录》至少要念三千遍，念三千遍自然就会背了，你才是真正的弥陀弟子，你才是真正的净宗学人。

　　我很惭愧，早年老师教我，我没听话、没真干，我知道，这就是对老师的尊重心不够。年轻的时候喜欢大乘经论，对于祖师这些著述就看轻了，没有在意，不知道祖师这些著作是真正学佛的大根大本，我们这一生是舍本逐末，亏吃在这里。老师虽然常常提醒，真的，没有在意，把精神、时间都用在大经上，特别是《华严经》，《华严》、《楞严》、《法华》，这个我用了很长的时间。如果那个时候对李老师有百分之百的尊敬，他教我，我就真干，把大乘经教统统放下，我今天变成印光法师第二了。我是个过来人，我了解年轻人的这个心理，好高骛远，对于古人，清凉、贤首，对这些人非常羡慕，殊不知那些人的境界我们学不到，太高了。我们老老实实跟印光法师，真学到东西。

　　我们学佛，讲真正得利益，得真实利益，实在讲还是夏莲居这个会集本、黄念祖老居士的集注。这也是过去几十年，在大经大论里头奠的一点基础，对这个会集本我看得懂，这个批注我也看得懂，只求往生西方极乐世界，真能往生，这一生就没有白学。幸亏佛菩萨加持，寿命延长了，我才能成就，如果寿命没有延长，往生没把握。所以这些年全心全力就在《无量寿经》上下功夫，除这个之外，统统放下了。《华严》虽好，太大了，来不及。我本来真的想把它讲一遍，用了四千多个小时，讲了五分之一。那这个一估计，全经讲下来要两万个小时，一天讲四个小时要讲五千天，所以我放弃了。我讲《无量寿经》，《无量寿经》一遍一千二百个小时，一天讲四个小时，三百天。一年三百天这部经讲完，可以一年讲一部。专念净土，专念弥陀，求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。真正觉悟了，真正忏悔，过去对不起老师，没有完全听话，所以虽然知道，没真干，现在晓得真吃亏了，吃大亏了。

　　《密严经疏》里面所说的，密严土是诸佛他受用土，在极乐世界展现出究竟圆满。因为在十方诸佛剎土里头，只有实报庄严土是密严土，同居土、方便土都不是。同居土是六道轮回，方便土是四圣法界，都是属于阿赖耶的性相二分变现出来的。但是在西方极乐世界也有同居土，也有方便土，他们的同居土、方便土也是属于密严土，这个就真正不可思议，这是诸佛剎土里面所没有的。诸佛剎土的密严土只招待法身大士，就是明心见性以上的，

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接待这些人的。可是西方极乐世界，像我们这样的凡夫，一品烦恼没断的，到极乐世界也是住密严土，也是得法性身。这是为什么？这是阿弥陀佛本愿威神的加持，四十八愿，愿愿都是为度众生，弥陀对众生的恩德无量无边，无有穷尽。它是于法性土上，以悲愿力建立。特别是此净土如法性土，这个此净土是密严净土，也包括了弥陀净土。离无常过，因为同居土、方便土是无常的，实报土是真常的，离无常，它不是无常，那就是实报土，那就是法性土。以是故说，如无为性，无为性是真性，有为是假的。为是造作，无为，它不是造作的，它是自性自然变现出来的；有为是造作，造作一定跟阿赖耶有关系。自性能生能现，这实报土是无为法，是无造作的；十法界是有为法，是有造作的，这个大乘经上佛说得很清楚。

　　「又云：今此密严藏，但于清净如来藏心之所现，故非微尘成」。这句话的意思很深，念老解释得非常好，他说（下面是黄念老的解释）依上面的经疏，就是《密严经》的批注，「极乐」，极乐世界是「如来妙心之所现」，就是真心，阿弥陀佛真心所现的。「法性妙土之所成」，法性不是讲八识的相分，不是阿赖耶的境界相，它是法性身、法性土。「非如其它世界」，其它世界是诸佛如来的世界，诸佛如来世界里面的同居土跟方便土，统统是八识的相分（阿赖耶的境界相），是从这里生的，这个叫「微尘聚集之一合相」。

　　微尘不是指的尘埃，是什么东西？「组成物质小而又小之粒子」。我们有一个参考数据，先看看参考数据，再看黄念老的批注。念老批注这一段是以后补充进去的，原本里头没有；也可以说，批注原本的时候，他没有看到科学家的报告，以后看到科学家报告，把这一段抄在里头，抄得非常好。我们数据里头有如来藏心，如来藏心就是真心；有「微尘」，微尘是术语，「色体之极少为极微」，色是物质现象，物质现象最小的物质单位叫做极微。七倍的极微，叫微尘。七倍的微尘，叫金尘。「金尘者，得游履金中之间隙也」。这是大乘传统的术语，经上有讲的，比这个说法好懂。

　　科学家今天发现这个物质现象的真相，跟佛讲的方法完全相同，就是把物质把它分析。小的，小的还能分，一直分下去，不断的去分，一直分到物质现象不见了，没有了，你再看看它怎么出来的，物质从哪来的。我们知道，八十年前，世界上科学家发现了原子，认为原子是物质最小的单位。最近这八十年，科学技术真的是日新月异，快速的在发展，特别是观察的仪器愈来愈精密，对于科学家观察这个极微带来很大的方便。

　　佛经上用牛毛尘来做代表，牛毛比较粗，尖端上有一粒尘土，很小，它好像黏在这个尖端上，不会掉下去。我们知道它有吸力，物质有吸力，牛毛很粗，它的吸力大，把这个小的微尘吸收了。佛说把牛毛尘分作七分，这就很细了，七分之一叫羊毛尘，羊毛细；羊毛尘再分为七分，七分之一叫兔毛尘，兔毛更细了。用这个方法就一直分下去，就是七分、七分的分下去。兔毛尘分成七分叫水尘，水是有密度，但是它有空隙，这一粒微尘在水的空隙当中往来没有障碍，这是人肉眼看不见了。

　　水尘再分为七分，七分之一叫金尘，金是金属，金属的密度大，但是还是有空隙，这在显微镜里面观察确实有空隙，这一粒微尘，在空隙里往来没障碍，就是金属挡不住它，它可以随意通过。金尘再分为七分之一，才叫微尘，所以不是普通的微尘，这才是微尘。这个微尘，佛说阿罗汉的天眼可以看见；换句话说，天人的天眼看不见。阿罗汉是四果，那三果以下都看不见，阿罗汉以上的他们能看见。这个东西还能分，再把它七分之一、七分之一分下去，叫色聚极微，佛经上用这个名词。那大概就是现在科学家所发现的基本粒子、夸克，这个佛经上叫色聚极微，还能分。再分，那真的是物质最小的东西了，叫极微之微，也叫做极微色，极其微细的色法，是色法的单位。佛说这不能再分了，再分就没有了。

　　这个极微之微被科学家发现了，科学家叫它做微中子，或者叫中微子，真的是最小的了。这个东西再分没有了。科学家确实把它打破、分开，分开物质确实没有了，发现是什么？是念头波动的现象。这个发现可以说是科学上的一个最了不起的发现。所以根据量子力学家德国人普朗克的报告，普朗克报告里面讲，根据他一生的研究，研究到最后所发现的，世界上根本没有物质这个东西，物质现象全是假的。从哪里来的？物质从哪里来？物质从念头生的。所以就发现一个定律，物质现象是念头所产生的，这个跟佛经上讲的一样。佛经上说「色由心生」，色就是物质现象，五蕴色受想行识；「相由心生」，相也是物质，你看相由心生，色由心生，佛说得多肯定，是由念头生出来的。所以佛在大经上常说，「一切法从心想生」，谁的心想？自己的心想，整个宇宙是自己念头生出来的。怎么生出来的？是因为自性里头本来具足，这种现象是自性里本有的，遇到缘它出现了。所以惠能大师最后一句话说，「何期自性，能生万法」，没有想到真心它能够变现出整个宇宙，整个宇宙是念头变现出来的。

　　这个发现会改变我们过去错误的观念，过去科学总是把心理跟物理分成两方面，叫二分法，整个宇宙分心法跟色法。佛法也是这个分法，心法跟色法，但是佛法讲色心不二，他说出这句话；科学没有说，心理跟物理是一不是二，没有说这个话。这就是佛真正了不起的地方，真正把真相跟我们说出来了。既然物质是从心、念头生的，所以念头能够主宰物质。我们自己要想健康长寿，希望自己这个老化能够减缓，不要很快的就老化了，能减缓，你懂得这个道理，你就可以做到。为什么？它从心想生。

　　我们看到老化，加速度的老化是在什么时候？退休。因为没有退休的时候，他有工作，每天忙着工作，上下班很辛苦，他忘记了，没有想到他老。这一退休，没工作干了，他想到老了。你看老这个念头起来了，天天想老，两年没有见面，好像老了二十年。我有好多朋友、同学，