- 积分
- 208706
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-10-17 11:36
|
显示全部楼层
不必通过方便有余土,真的是所谓「功不唐捐」,生生世世修的这些功德,到极乐世界都起作用。不到极乐世界看不出来,到极乐世界点滴功德都会帮助你、都会成就你。
末后这一句话是佛叫著弥勒菩萨,凡是叫著,下面的话就很重...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)
...,疑惑所产生的结果。疑惑前面讲了两种,一种是疑佛的智慧,一种是疑自己的善根,两种人都有,我们都常常见到。念老的解释,「反之」,反过来。前面是有智慧的,往生到极乐世界果报非常殊胜。反过来,心中疑惑你就堕胎生,『五百岁中,不见三宝』,看不到佛法僧。由此可知,见三宝不容易,为什么?见三宝会给你带来智慧,帮助你破迷开悟,这是三宝的功德。三宝是走觉悟的道路,佛是已经成就的人,法是成就佛果的方法,僧是修行的人,依教奉行的人。菩萨是僧,没有成佛的都称之为僧,菩萨僧、声闻僧、缘觉僧、凡夫僧,都称之为僧。真正修行在家也称为僧,僧不一定指出家人,僧是指团体,四个人以上在一起共修,就称之为僧团。僧是团体,最小的团体四个人,一定要修六和敬,不依六和敬不称为僧团。四个人以上,成千成万都行,决定是依六和敬。
这个世间如果有个真正六和敬僧团出现,诸佛护念,龙天善神守护,这个地方不会有灾难。我们细心观察,我对这个事情很留意,一生没有看到过僧团,两个人住在一起都吵架、都意见不合,你就想到多难。我们学了这么多年,以后我终於明白,什么人在一起是僧团?至少是须陀洹,大乘初信位的菩萨。为什么?他们身见破了,不再执著有个我,行,没有妄想分别,这个见和同解他做到了。不是证果的人做不到,没放下!全盘都放下,身心世界统统放下,一心向往西方极乐世界,这四个人都是这样,见和就同解。如果对这个世间还有些贪恋,还有没放下的,肯定没有办法达到见和同解,这是事实。我们细心观察几十年得到的事实真相,所以真难!真难怎么样?我们得真做,没有别人跟我们和,我跟他和。我跟他和必须要知道事事都要忍让,都要让别人,不要争,都要满足他们的愿望。我们自己没有愿望,我们自己愿望就是求生净土,他不要的,他不跟我们争的。一切都给别人,连身体都可以奉献,都不要了,我们往生真有把握了。
我们晓得,两百年前的社会,四个人在一起共修,建立一个僧团可能,为什么?人从小都被教好,所以他有根。现在难,难在哪里?人没人教了。中国古人所说的,「子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了」。果然没错,今天社会就是这样的,父母不教小孩了。家?家没有了,社会就乱,有家社会不会乱。我们今天是家破人亡,我们的家人都不认识,父亲我认识,父亲的兄弟我认识,祖父母的儿子伯伯叔叔还认识,曾祖父母的就不认识了,高祖父母更不认识了。所以我们顶多是兄弟、堂兄弟,堂兄弟之外从兄弟都不认识了。以前?以前住在一起天天见面都认识。中国的家是大家庭不分家的,所以中国家庭是社会组织。社会组织一定有规矩,没有规矩就乱了。所以家有家道,家道是组织;有家规,家规是规矩,人人要遵守。
《弟子规》是每个...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)
...谓「不鸣则已,一鸣惊人」。
由於老法师方言太重,他说的话听得懂的人不多,所以他就不讲经,讲经还得找翻译。完全用文字弘法,有人写信提问题,他答覆他,用这个方法。一生参加弘法只有一次,上海举行护国息灾法会,请他老人家去主持。他在法会讲开示讲了七天,最后一天给大家做三皈,传授五戒,三皈五戒。有这个小册子,护国息灾法会的法语,这是他在公共场所弘法的唯一的这么一次,其他都是书信文字往来。你从这些去看,能看到老和尚真实学问博大精深,字字句句都能感动人。现在《文钞全集》出版了,依照这部《文钞》修行,决定得生净土。
所以我们要知道,佛菩萨出现在这个世间,释迦牟尼佛讲经教学,为的是什么?为的就是叫人相信你自己本来是佛,你要真正相信这句话,就是相信自己。相信西方极乐世界有阿弥陀佛,相信发愿求生决定得生,往生决定成佛。佛讲的四十九年一切经教,目的就是这个,很单纯。为什么讲那么多?众生根性太复杂了,对不同的人有不同的讲法。可是终极的目标一定要知道。只有这个方法能帮助你很快成佛。烦恼不容易断,业障很难化解,但是阿弥陀佛这一句佛号功德太不可思议了。老实念佛的人、常常念佛的人会开智慧,为什么?烦恼、业障不断、不消,自己没有了,这佛号的功德。愈是真诚心去念,就是没有疑惑、没有夹杂、没有间断,这个力量太大了,一心专念。学佛不麻烦,愈是大道愈容易。
我们看底下这一小段,「续念得生」。
【然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。】
这个地方我们要留意了,念老的注解说,「信愿不坚,依据不专」,但是怎么样?他能念佛相续,他求生的愿没间断,念佛功夫不间断。你看,「以念佛力及发愿力,仍得往生」。但是怎么样?滞於边地,生到西方极乐世界,莲花不开。别人一到极乐世界,花就开了,花开见佛。他到极乐世界,花不开,这是什么?带著怀疑。但是他真念佛、真求往生。所以念佛的要诀,第一个就是不怀疑,第二个不夹杂,第三个不间断。这个人念佛,这三个条件他有两个,不怀疑他不行,他有怀疑,但是他不夹杂、他不间断。所以他能往生,生到边地,也不错了,也非常难得。
底下一大段讲果。果里头分三段,第一,「道止边界」,他往生生到边界。我们看经文:
【是诸人等。】
就是指前面这一类人。
【以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。】
末后这一句说得好,这不是佛的意思,是你自己所作,自己要受这个果报。因果是真的,不是假的,业因果报,佛不能改变。人造恶业堕地狱,阎罗王告诉恶人,你所做的是自作自受,我不能把你的罪加重,也不能把你的罪减轻,全是自作自受。修善亦如是, |
|