净公上人：二零一四净土大经科注（第三五七集）

wlxg20130220

这两句话古人说的。以前我们听到这两句话都没把它当真，以为是言过其实，现在的社会完全兑现了，让我们亲眼看到了。所以古人教我们，早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少，最好不吃，对於你身心的健康会有很大的帮助。饮食是大学问，关系一个人的健康长寿。不吃众生肉很有道理，梁武帝这个功德做得很大。
　　念老在此地节录的是勤行精进，趋向涅盘道。我们今天知道，涅盘是小乘阿罗汉所证得的，我们做不到。但是我们今天所遇到的是非常幸运，比涅盘道殊胜百倍千倍都不止，我们是阿弥陀佛的大道，比修涅盘道容易修，有把握。涅盘，小乘涅盘要断见思烦恼。见思烦恼可不容易断，谁有能力断得了？修小乘的人我见过，他烦恼习气依然很重，我们心里清楚，口里不要说，难。那我们怎么样？我们要以无漏智，勤行精进，信愿持名，求生净土，这就对了。这个容易修，有把握。把所有一切的杂念妄想、烦恼习气统统用一句阿弥陀佛取而代之，这就对了。我们学习海贤老和尚的精进法门，一句佛号念到底，明白了也不说，没有说的必要。真正遇到想往生极乐世界的人，帮助他增长信心，帮助他坚定大愿，这就好了，自行化他，功德圆满。
　　第七，「正念」。八正道，这八条都有个正字，这个正字都跟无漏智相应。正念从哪里来的？无漏智所生的，「以无漏智，於应念正道法及助道法，心不动失故」。不但不会失掉，心也不动不摇。跟六祖所说的，「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是大定。八、「正定」，这里也有解释，「以无漏智相应，正住於理，决定不移」。
　　「皆言正者」，都叫做正，「不依偏邪名正」。最重要是心正，心不偏、心不邪，邪是错误，偏是偏离於正法。这个正法，经过前面七觉支的选择，不能选择太多。如果有能力的，我劝人选择，基础要从孝敬上建立，这在中国用了五千年没有出毛病。「孝养父母，尊师重道」，这八个字是中国传统文化的大根大本。中国传统教育是圣贤的教育，目标是圣人、贤人，再其次是君子。所以孝敬是根本。没有孝敬，这个文化你无法接受，像植物一样，你没有根、没有本，长不出枝叶花果出来。
　　根本，中国文化的根本，茁壮起来就是儒释道三家，从本生三个枝（三个主干），像一棵树一样，主干是三个，不是一个，三枝都非常茂盛。儒家的主，我们找出一个代表，必修课，《四书》，朱熹编的；佛的根，我们依宗门的《金刚经》、净土的《无量寿经》，就是我们现在学的这个本子；道教的，依《老子》、《庄子》。这是什么？这是根本的三教，三教的根本，不能不读的，人人都要读，不能不讲的。现在没人读、没人讲。大根大本，要认真学习，然后才能发扬光大，落实到生活，落实到家庭，落实到身体，不亦悦乎。落实到家庭，家庭和睦；落实到事业，事业发展顺利；落实到社会，社会和谐；落实到国家，国家富强；落实到全世界，世界和平，真能做得到，不相信你去看《群书治要》。不仅仅是中国人需要的，全世界只要是人他就需要。不读不行，不讲不行，不干不行，要真干。有这个基础，在大乘佛法里无论你修哪个宗派，你都会成就，法门平等，无有高下，这叫扎根教育。《无量寿经》再加个《金刚经》，那就是古人讲的，「有禅有净土，犹如戴角虎」，真的戴角虎就出来了。所以不偏不邪这叫正，正道决定往生极乐世界，往生极乐世界意思就是保证你证得大般涅盘，你圆满成佛。这是正定。
　　下面，「若《华严离世间品》，则八正俱菩萨道」。这一段是告诉我们，八正道，小乘人讲的，它通大乘，小乘有正道，大乘也有八正道。所以八正，俱是统统都是，菩萨道。我们看看菩萨在《华严经》上怎么说，「正见者，远离一切诸邪见故」。一切邪见不离五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五种，这五种都叫邪见，总名邪见。第一个，今天迫切必要，我们要救今天的社会，要救今天的地球，这是妙法，正见。我们想一想这五种见惑，头一条是身见，每个人都把身当作我，为这个假我、为这个邪见造无量无边的罪业，他不知道，你说冤不冤枉？这身不是我，身是什么？身是妄想在高频率波动之下产生的物质现象。这频率高到什么程度？是一秒钟的二千二百四十兆分之一秒，就是一秒钟它波动的次数是二千二百四十兆。我们讲次数，二千二百四十兆次，这么快的波动之下产生的幻相。一秒钟，二千二百四十兆个画面出现，这个假相出现，哪一个假相是你？这我们在里头找，哪一个假相是我？总不能说这些假相统统都是我，那讲不通，我只有一个。一个找不到。所以得认识清楚，这身体是什么？我们提倡读《金刚经》，《金刚经》上说「凡所有相皆是虚妄」。阿赖耶的相分是从阿赖耶的见分变现出来的。见分，见分就是念头，在二千二百四十兆分之一秒产生的念头，错误的。把这个东西当作我，为它造无量无边罪业，错了。
　　从身见就产生边见，边见是什么？二边，我、你、他，一个人站在一边，对立了。边见就是对立，我跟人对立、我跟法对立、我跟事对立，冤亲债主都是对立，冤是对立，亲也是对立。对立存不存在？都不存在，在二千二百四十兆分之一秒之下，没有一样东西是存在的。你的寿命多长？二千二百四十兆分之一秒。无法想像，体会不到，全是盲目。释迦牟尼佛在经上比喻叫「可怜悯者」，谁可怜？这个迷惑颠倒，把二千二百四十兆分之一秒的假相当作我，认定作我，死抓住不放，抓又抓不住，还是溜掉了，没有一个念头能抓住的。
　　我们现在想抓，抓什么念头？抓阿弥陀佛。阿弥陀佛也是同样的速度在生灭。都把二千二百四十兆分之一秒里面的相分认为真有，不知道它是生灭相。《金刚经》的偈子讲得好，「一切有为法」，有为法就是有生有灭，任何相，只要是现象，物质现象，都有生有灭，生灭的频率是二千二百四十兆，一秒钟。常作如是观，好，为什么？你把宇宙万法的真相看到了，它是假的，它不可得。这个不可得太可贵，为什么？不可得你才能真放下，