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发表于 2020-10-15 12:23
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你起心动念就错了。假的里头本来就起心动念,你起心动念,你离不开假,那个假你永远丢不掉,为什么?你起心动念。所以于一切法当中,不起心不动念就对了。然后才晓得,真妄一如,真妄不二,这才是圆满的觉悟,叫圆觉。
从闻思修,闻思修是菩萨三慧,戒定慧是声闻的三学。声闻三学是有次第的,因戒得定,因定开慧,不能够躐等的。菩萨三慧,三慧是一而三,三而一,它没有阶级,它没有先后。什么叫闻?这个字是个代表,六根接触六尘境界叫做闻。用观世音菩萨的例子,观音菩萨耳根最利,耳闻,耳根听到了,眼睛看到了也叫闻,鼻闻到了也叫闻,身体接触到了也叫闻,心里头知道了也叫闻,它是一个代表字。这一闻,思代表明了,你看看、你想想,想就明了,不想不知道,所以思代表明了,一接触就明了,这叫思。修是什么?修是断惑,这明了不就没有惑,就不迷惑。所以它是一次完成的,它不是三个阶段,不是像戒定慧三个阶段。菩萨闻思修是一次的,一而三,三而一,要把它分成三个阶段,那就完全错了。
我在早年,很早了,道安法师办大专佛学讲座,请我去做主讲。我教了四年,三年是总主讲,最后一年我担任一门功课,遇到一个学生,哪个学校学生忘记了,都是大学生。上课之前他来找我,告诉我,他说法师,我听经已经听了两年。我们上课是每个星期天。他说下个星期天我不来了。我说为什么?他学菩萨三慧,我要回去去研究。我说研究个几年你再去实行是吧?对。我说今天这堂课听不听?听,今天这堂课听。我说好,我跟大家讲闻思修。我说这个同学,你看听了两年经。两年经是什么?道听涂说。他要回家去,去研究。研究是什么?叫胡思乱想。胡思乱想个两年再去行,他要去做、去行,那是怎么个行法?胡作妄为。全错了!戒定慧是分三个阶段的,闻思修不是这个意思,是一次完成。一接触就觉悟、就明了,觉悟、明了就是思,不疑惑,疑惑没有了,那就叫修。它是一桩事情,不是三桩事情,不能搞错。下课的时候我问他,下个星期还来不来?他说还来。这是把名词解释错了,闻思修是菩萨三慧,不是声闻。
这个是法身菩萨,不是普通的菩萨,接受如幻闻薰闻修金刚三昧法,这法是修学的方法。这方法是什么?从闻思修入三摩地。三摩地是禅定,在禅定里头反闻自性,开悟了。我们一般人闻都对外的,六根全往外头跑,眼缘外面的色,耳缘外面的声,六根都向外,所以人心浮动。佛法教我们从外头收回来,叫反闻,反过来,不向外向内。内是什么?内是自性。向内就见性了,向外你所见的是尘,六尘,向内就见性了,反闻闻自性。这里不能用分别、不能用执著、不能用起心动念。六根在境界里不起心、不动念、不分别、不执著,就是反闻自性,这种功夫一般人做不到。
所以《楞严经》自古以来的注解,都用天台大师三止三观来解释,行。三止三观,我们一般人可以做到。但是佛在《楞严经》上所说的,不是讲三止三观,佛在《楞严经》上所讲的是「舍识用根」。识是什么?识就是起心动念、分别执著。《楞严经》教的方法,教我们不要用识,用什么?用根。根是什么?根中之性。眼是见性,耳是闻性,用见性去见,用闻性去闻,那就性成无上道。见性见色,色不是尘,色是什么?色是性,就见性了。闻性闻声,那个声不是尘,那是性,声性,他就见性了。如果这里面有妄想分别执著在里头,眼见的是尘,色尘,耳闻的是声尘,鼻嗅的是香尘,舌尝的是味尘,叫六尘,尘染污自性。交光大师虽然说得好,他作了一部注解,《楞严经正脉》,交光大师作的,确实是《楞严经》佛所说的意思,舍识用根。舍识用根谁能做到?没有人能做到,太高了。天台凡夫能学,舍识用根是法身菩萨,不是见性的菩萨做不到,所以它太高了,但是说的一点都不错。观音菩萨,反闻闻自性,性成无上道,他用这个方法成佛了。
我们这个世界众生根性最利的是耳根,我们看东西看不懂,听,听得懂。所以文殊菩萨在楞严会上,为我们凡夫选择圆通,他说「此方真教体,清净在音闻」。释迦牟尼佛四十九年讲经用音声,我们听释迦牟尼佛说法。孔子在中国教学,也是用音声,不是用文字。孔子那个时候有文字,文字是帮助的,音声是主要的。释迦牟尼佛在世也是音声为主,讲说为主,文字几乎没有,没有人记录。一直到佛灭度之后,弟子们这才会集佛一生所教的。阿难,这是记忆力最好的,听一遍几乎都不会忘记,请阿难复讲,五百阿罗汉作证,证明阿难所说的没错,用文字写下来成为经典,流传给后世。说明什么?耳根最利。
「《观经》谓大士顶上圆光中有五百化佛如释迦牟尼,一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天以为侍者」,这是《观经》上释迦牟尼佛说的。观世音菩萨顶上圆光,就是头顶上这个圆光,这放光。那个光中有五百化佛,像释迦牟尼佛一样。每一尊化佛又有五百化菩萨,还有诸天,无量诸天为侍者,拥护这一尊佛。一一化佛,有无数化菩萨以为侍者。这个底下我看错了,还漏掉一行。「又眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明」,眉间白毫,白毫放光,光中化佛,「有无量无数百千化佛。一一化佛,无数化菩萨以为侍者」。从这个瑞相里面,我们能够体会到菩萨的智慧、菩萨的功德不可思议。
从这些地方我们能深深体会到,大乘经上常说「佛佛道同」,为什么?成佛证得圆满的性德。这些现象是圆满性德里头自然流露的,佛菩萨决定没有起心动念,所以说是自然流露。如果起心动念,他就不是佛、不是法身菩萨。起心动念是十法界里面的佛,没见性,别教三贤,别教里头十住、十行、十回向,没见性。圆教,初住见性,别教,初地见性。所以在断证这一方面来说,别教初地等于圆教初住,别教的三贤菩萨没有出离十法界,他们在四圣法界。所以证得究竟圆满是决定平等,成佛是真平等。
下面再介绍第二尊,「大势至菩萨。菩萨之大智大势」,这个势就是力,我们今天讲的能力。「可至一切处」,他的能力能够达到一切处, |
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