净公上人讲教育集第二二二卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解教育集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...就是。放不下？放不下慢慢学。所以现在学佛非常困难，为什么？他有严重的执着，执着这个经不是佛自己写的，是佛过世之后，弟子们从记忆当中写出来的，未必是佛讲的真经。他有这样的分别，有这样的执着，他永远不能入门。怎么办？来生！来生再来。哪一生你能得度？到哪一生你不怀疑了，你才能得度。你始终有这个怀疑，现在科学是讲怀疑，永远入不了门。
  如果惠能大师当年在世也有这么多疑问，五祖的衣钵绝对不会传给他，哪有他的分！跟五祖多年的神秀大师，别人都看好神秀是五祖的继承人。可是五祖没有传给他，传给一个来了日子不多，只有来了八个月的，一个不认识字的人。那你就晓得什么是佛法？放下就是佛法。所以名词、术语都不要执着，什么是佛、什么是经、什么是菩萨，这不都是名词、术语吗？教你离言说相、离名字相、离心缘相，佛的真经就现前。加上起心动念、分别、执着你就看不到，你所看的全是假的。
  问：底下一个问题，他说很多教师从事教育多年，能把别人的孩子教育得很优秀，但是自己的孩子却管教不了。古人讲的「易子而教」，是否真要请别的老师来教自己的孩子？
  答：这个问题是大问题，为什么？中国古人常讲「不孝有三，无后为大」。无后不是说你没有儿女，是说你的儿女要受到非常好的教育，他能够继承你家道的传统，继承你的家业，这叫有后。家里有子孙，没有一个能继承家业的，没有一个能继承家道的，这个问题严重。所以教小孩，谁教？小孩接受教育，最初的老师是父母。易子而教是什么时候？六、七岁以后，那是什么？讲理了。六、七岁在上学之前，家教，教什么？教《弟子规》。弟子规不是叫小孩念的，是父母把弟子规统统做到了，做给小孩看。小孩从什么时候学习？从一出生就学习。他一出生，眼睛张开了他会看，耳朵他会听，他看他旁边这些大人一举一动，他就在模仿，就在学习。
  中国古人讲得好，「教儿婴孩」，不是小孩，婴孩，婴孩是刚刚出生的，你就不能疏忽。所以在婴儿面前，言谈举止，就是一举一动，一言一笑，都要守住规矩，决定不能有负面的东西让小孩接触到，这个小孩从小才养成心正，性情正，是这么教出来的。现在小孩不好教，易子也教不了，什么原因？基础的东西疏忽了，没有从婴孩教起。所以今天社会这样的乱，原因在哪里？就是疏忽了根本的教育，扎根的教育，这个疏忽了。中国五千年来，无论有没有受过教育，读不读书，懂得扎根教育。从前没有这么多学校，妇女不认识字的很多，我的父母，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之九十）  （共一集）  2008/3/14  香港佛陀教育协会  档名：21-437-01 》)


...你家道的传统，继承你的家业，这叫有后。家里有子孙，没有一个能继承家业的，没有一个能继承家道的，这个问题严重。所以教小孩，谁教？小孩接受教育，最初的老师是父母。易子而教是什么时候？六、七岁以后，那是什么？讲理了。六、七岁在上学之前，家教，教什么？教《弟子规》。弟子规不是叫小孩念的，是父母把弟子规统统做到了，做给小孩看。小孩从什么时候学习？从一出生就学习。他一出生，眼睛张开了他会看，耳朵他会听，他看他旁边这些大人一举一动，他就在模仿，就在学习。
  中国古人讲得好，「教儿婴孩」，不是小孩，婴孩，婴孩是刚刚出生的，你就不能疏忽。所以在婴儿面前，言谈举止，就是一举一动，一言一笑，都要守住规矩，决定不能有负面的东西让小孩接触到，这个小孩从小才养成心正，性情正，是这么教出来的。现在小孩不好教，易子也教不了，什么原因？基础的东西疏忽了，没有从婴孩教起。所以今天社会这样的乱，原因在哪里？就是疏忽了根本的教育，扎根的教育，这个疏忽了。中国五千年来，无论有没有受过教育，读不读书，懂得扎根教育。从前没有这么多学校，妇女不认识字的很多，我的父母，父亲是知识分子，母亲不认识字。她很会教，她能做出来，做出一个好样子给儿女看，所以她用身教，她不是言教，身教。
  到六、七岁读书了，读书，老师这就是易子而教。老师教什么？你在家里学的这些做人的规矩，为什么要这样做，老师要教这个。而且老师也要做示范，老师自己做不到，学生不会跟你学。所以，老师也是个《弟子规》、《感应篇》、《十善业》的落实者，处处要给小孩做榜样，小孩对他有信心。才教他读书，才教他识字，不着重于讲解，讲解是大学的事情。过去中国学校制度也是不成文的一种制度，只有小学、大学，没有中学。小学就是私塾，大学就是太学，国家办的。进入太学，这就称秀才，进入太学。太学里面是讲解，因为这些书你都念背了。小学里只管背书，不讲解，为什么？你智慧没有开，就是叫你老实去念。小学着重在戒律，守规矩，所以很小他心就很清净，他就有定功。到太学里面就开智慧了...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之九十）  （共一集）  2008/3/14  香港佛陀教育协会  档名：21-437-01 》)


...了疑惑。这个破坏的恶比丘死了以后堕地狱，地狱他感受的时间长，在人间来讲一千八百万年。你说造罪业很容易，挑拨是非非常容易，可是果报很凄惨。一千八百万年之后他才再得人身，得人身是什么？贫穷下贱，因为破坏人家学佛的机会，他的果报是愚痴。凡是事情它是相对的、对应的，我障碍别人的利益，这个利益是属于财物，你去想，将来自己就短缺财物，受贫穷之苦；障碍别人闻法，

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将来就没有智慧。障碍别人的法缘，那自己就非常可怜，为什么？生生世世得不到别人的帮助，你总看这个相对的。
  佛教导我们，我们明白了，我们帮助别人是帮助自己，成就别人是成就自己，我这一生没有这个机缘，但是我会帮助别人。可是这因果通三世，到下一辈子我得人身再修行，就有很多人帮助我，道理在此地。我如果处处嫉妒、障碍的话，来生这个路就走不通，太可怕了。三世因果你要懂得的话，人明白伦理道德，不会作恶，懂得因果报应，不敢作恶。所以古圣先贤伦理、道德、因果的教育重要，这个东西能够有效的推动，世间好人多，好事多，要懂得这个道理。所以，逆境、恶缘不生瞋恚，在这里头断愚痴、断瞋恚，修忍辱波罗蜜。没有一样不能忍的，常常想到，一切人、一切事、一切万物都是佛菩萨。佛讲得好，「一切众生本来是佛」，如果我们真的明了这桩事情，世尊所讲的我们接受，我们相信，我们承认了，你愿不愿意得罪一尊佛？现在这尊佛他饿着肚子，你供养他，还是你忍心看他继续受飢饿？这就看你怎么做法。你就想到我将来的果报是什么，冷静一想，清清楚楚，明明白白。
  我们在这一生当中要想法缘殊胜，没有别的，广结善缘。我自己前生修的福薄，所以这一生当中，命里没有财富，算命看相讲财库空空，要受贫穷下贱的果报。难得的是过去生中与佛有缘，遇到三位真正的善知识，教我，补课，过去生中没有修的，这一生好好的修，把它弥补过来。没有财富，怎样弥补财富？修财布施。能力很薄弱，我跟诸位讲过多少次，修财布施我很困难，自己生...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之七十九）  （共一集）  2007/9/14  香港佛陀教育协会  档名：21-406-01 》)


...人，继承你家的道统，继承你家的事业，谁来继承？儿孙。所以，家庭里面两桩事情，一个是家庭经济，物质生活问题；一个是儿孙教养的问题，这是夫妇有别。男子出外谋生，负责家庭经济生活；妇女在家里面，最重要的是教养下一代，所以母亲是儿女第一任的老师。
  中国古德说得好，「教儿婴孩，教妇初来」，这话有道理。什么叫婴孩？小孩出生下来就要教，你不能认为他不懂事。他生下来，张开眼睛他会看，竖起耳朵他会听，他虽然不会说话，他看大人的一举一动，他就在模仿，就在学习，所以到三岁他就很懂事了。父母在他面前，言谈举止都是正面的，他才能学好。父母表现的是什么？表现的是伦理、是道德、是因果。从小学成，根深蒂固，古人谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终生」。现在说三岁还没有上学去学习，不好教了；从前三岁根就扎下去，小孩好教，能把他教成圣人。所以，圣贤是教出来的，谁教出来的？父母教出来的。佛菩萨也是教出来的。
  中国人重视教育，希望子孙个个都是圣贤，教育的目的不是在升官发财，教育的目的是教你作圣人、作贤人。所以，中国传统教育是圣贤教育，是仁义的教育，这个不能不懂。中国自古以来是个大国，许多的民族集合的大团体，这个团体一家人，确实做到了平等对待，和睦相处。几千年历史当中，中国人没有对外国发动过战争，和平的族群。从秦始皇统一之后一直到今天，中国始终两千多年来维持着大一统的局面。外国研究历史的人，对中国这个民族由衷的敬佩、赞叹，这非常不容易！靠什么？靠教育。所以汉武帝就要在诸子百家里面去选择，而孔孟，确实他是继承祖先的传统，他没有发明，他没有创造。不像当年诸子百家，确实有很多新的学说出来，他们有创造、有发明。
  汉武帝很难得，也可以说他是个保守的人，他觉得几千年来，从尧舜禹汤、文武周公，孔子是继承这个道统的。孔子一生述而不作，也就是他没有新的东西，孔孟一生所学、所修、所教的、所传的全是祖宗的东西，代代相传传下来的，这很可贵。由此可知，祖宗的东西好，在孔孟那个时代，我们祖先已经维持两千五百年，维持着社会的安定和平。祖宗教我们什么？就教伦理、教道德、教因果。人要懂得伦理，伦理是人际关系，知道自己一生怎么样做人，一生如何处世待人；因果则懂得善因善果，恶因恶报。懂得伦理、道德，自然就一生做好人，懂得因果的道理，一生不敢做坏事。你说这个教育好不好？现在，现在人认为这个东西太古老，不适用了，科学进步太快，伦理道德可以不要了。不要的后果是什么？是社会...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...始终两千多年来维持着大一统的局面。外国研究历史的人，对中国这个民族由衷的敬佩、赞叹，这非常不容易！靠什么？靠教育。所以汉武帝就要在诸子百家里面去选择，而孔孟，确实他是继承祖先的传统，他没有发明，他没有创造。不像当年诸子百家，确实有很多新的学说出来，他们有创造、有发明。
  汉武帝很难得，也可以说他是个保守的人，他觉得几千年来，从尧舜禹汤、文武周公，孔子是继承这个道统的。孔子一生述而不作，也就是他没有新的东西，孔孟一生所学、所修、所教的、所传的全是祖宗的东西，代代相传传下来的，这很可贵。由此可知，祖宗的东西好，在孔孟那个时代，我们祖先已经维持两千五百年，维持着社会的安定和平。祖宗教我们什么？就教伦理、教道德、教因果。人要懂得伦理，伦理是人际关系，知道自己一生怎么样做人，一生如何处世待人；因果则懂得善因善果，恶因恶报。懂得伦理、道德，自然就一生做好人，懂得因果的道理，一生不敢做坏事。你说这个教育好不好？现在，现在人认为这个东西太古老，不适用了，科学进步太快，伦理道德可以不要了。不要的后果是什么？是社会动乱，世界的动乱。人在这一生当中，人生的意义、目标、价值统统扭曲了，为什么活在世间不知道。
  现在人只知道赚钱，你来到这个世间是为赚钱的吗？钱怎么赚得来？钱要竞争，再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，现在的战争是核武、生化，战争就是全世界的毁灭，大家都不想活了，都同归于尽，

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这是现代科技发展的趋势。也有科学家跟我们提出警告，人类要不能够觉悟，继续迷惑下去，不断的竞争，不放弃竞争，那你就不会放弃斗争，也不会放弃战争，最后的结果是地球的毁灭，人类在地球上消失。如果人类还想继续在地球上生存下去，像汤恩比这一流的人物，劝我们要把老祖宗的东西找回来。甚至于农耕他主张不用机械化，还要恢复到古时候用人的劳力去耕种，你才能真正得到天然的养分。现在这些农作物都掺杂有化学的因素在里面，吃了之后许多...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...你才能真正得到天然的养分。现在这些农作物都掺杂有化学的因素在里面，吃了之后许多的毛病发生了，这是什么？违背了自然的定律。用化学肥料、用农药，用这些科学的新方法，看起来是好看，并不养人，而且带来严重的副作用。
  什么时候社会大众才能够省悟过来？所以说我们看看，如果说这些东西没有意义，父子要不要亲爱？不需要，现在父子对立。夫妻没有恩爱，所以离婚率这么高；人跟人之间没有亲情，只有利害。我们愿意过这种日子吗？这是值得现代人去思考的。
  孔子生在中国，中国人对孔子的认知还是有人，认识的，赞叹孔子，学习孔子；对他不认识的，排斥他、批判他。什么时候中国再出个汉武帝，能把中国祖宗传下来的智慧、经验再找回来，这个国家才能长治久安。老祖宗的东西一直到清朝末年，都被全国人民认同，一直遵守。满清亡国之后这才疏忽了，我们学外国人，认为中国东西全都落伍了，学外国，这一百年来我们的遭遇应该冷静去想想。中国圣贤的教育没有别的，爱的教育，仁的教育，仁是推己及人，己所不欲，勿施于人。这个东西到底有没有价值，自己去思考，是中国古圣先贤的东西落伍，还是现代科学技术副作用产生了。
  联合国这么多年来寻求化解冲突，怎样能恢复世界的、社会的安定，与永续的和平。年年开会，一年不知道开多少次会，开了三十多年，我参加了不少次。我把我们中国古圣先贤的东西提出报告，与会这些朋友们听到都欢喜，都很感动。但是会后他们告诉我，他说法师，这是理想，现在能做到吗？对古圣先贤的东西失去信心，我们不能怪他，他不但没有见到，听也没有听说。我为了要建立他们的信心，就不能不做实验，把我们的伦理道德教育搞个实验区做实验，做出来给他看。
  这个实验我们从二００五年十一月才开始，先培养老师，然后让老师在实验区里面去教学。我选择我的家乡汤池镇，小镇，十二个村庄，有一条街道，居民四万八千人，我们实验就用这个做范围。这里面四万八千居民，男女老少、各行各业，我们来学孔子、来学孟子，孔孟的教诲我们大家一起学。如果不一起学不能成功，你要叫小朋友学，大人没有做到，小朋友不相信。你在学校叫学生去学，老师没有做到，学生不相信，那收不到效果。所以必须男女老少、各行各业一起学。我们原本预定三年才能看到效果，很艰苦的工作，丢掉一百年了，再把它找回来。
  真正没有想到，出乎意料之外，老师们下乡到每个村庄里面去教，到每个农家里面去教。三个月，当地人的良心就唤醒了，使我们肯定了老祖宗的一句话，「人之初，性本善」。通过这个实验，真的，人性本善，人都有良心，不愿意做坏事，经商不愿意欺骗人，人人愿意守本分。伦理道德明白...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...就唤醒了，使我们肯定了老祖宗的一句话，「人之初，性本善」。通过这个实验，真的，人性本善，人都有良心，不愿意做坏事，经商不愿意欺骗人，人人愿意守本分。伦理道德明白了，父子有亲了；夫妻能和睦相处，本来打算离婚的不离婚了；儿女懂得孝顺父母，这个小镇的风气立刻就转过来。我们感觉得非常惊讶，人民怎么是这么好教的！这才联想到我们中国五千年，伦理、道德、因果的底蕴厚，一唤就醒了。
  我们看到这个现象，就想到怎样介绍给联合国，让联合国这些与会的朋友都来看看，我们所提出的报告不是理论，在现代的社会可以落实。没有想到过了两个月，联合国就来找我，这是泰国推荐的，邀请我参加主办释迦牟尼佛两千五百五十年的活动，在巴黎教科文组织的总部。当时我一口就答应了，我说这是想像不到的机缘。我参加这次活动两个目标，第一个告诉联合国、告诉全世界，宗教是可以团结的；第二个是人民是可以教得好的，要想化解冲突，促进社会安定和平，要靠教育。我们中国老祖宗所说的，「建国君民，教学为先」，问题就解决了。所以我们是这两个目标在联合国办这次活动，这个活动办得很成功。联合国给我们一个展览厅，我们把宗教团结、把汤池教学的成果做了展览，做了三天的展览。
  成就是意想不到的。现在各个驻教科文组织的代表们，我们称为大使，都想到汤池来看看，我们欢迎。他们会组团来参观，我们希望把这种的模式，联合国能了解、能认识，向全世界每个国家地区介绍，鼓励他们都来做。如果每个国家地区都有这样的实验点，世界上能够有几百个实验点来做实验，把古圣先贤的教诲来教化现在社会大众。再加上现在的媒体，远程教学，我相信不要很长的时间，这个世界上的冲突自然没有了。人与人之间自然和睦相处，平等对待，安定和平是可以实现的。这是值得思考的。如果你还有这些疑问，古老这个东西还有意义吗？是不是已经落伍了？我请你到汤池去参观，你到汤池去住上一个星期，你就明白了。你要不亲自去看过，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...利一定就损害别人，损人利己。人人都有个损人利己的念头，这个世界还会太平吗？必然是竞争、斗争、战争，一个大动乱、大混乱的局面，不就是这样的吗？所以仁治、仁学，它确实能做到平等对待，

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和睦相处。
  圣人的教诲，第一个教我们自己学谦卑，谦卑是性德，是自性里头本来有的。谦卑之后你才能够尊重别人，你会敬爱别人，会关怀别人，会照顾别人，会帮助别人。你这样对别人，别人也这样对你，爱人者人恒爱之，助人者人恒助之，你说这个生活不快乐吗？为什么要搞斗争？做人如是，譬如经商做买卖，货真价实，不是为自己利益摆在第一，是我从事这个行业为了便利顾客为第一个目的。中国商业道德所谓薄利多销，在我这个行业去服务社会，每个行业都是服务社会，这个社会多么祥和。各个行业互相照顾，互助合作，这有什么不好！国家跟国家也是如此，不能只想到我自己国家的利益，我要多多想到别的国家的利益，那别人国家也会想到我国家的利益，天下太平了。所以，教育比什么都重要！
  中国古大德真的都是有德行、有学问，心量都大，包容天下，真正把爱自己的心推出来爱一切众生。《弟子规》是从小就要教，「凡是人，皆须爱」，没有分别，没有厚薄，平等的爱心，这叫仁人；用它来治国，这叫仁治、德治。怎么能落实？靠教育。《三字经》上讲得非常好，「人之初，性本善」，我们学佛的同学都能够肯定人性本善。佛在《华严》里面教导我们，「一切众生本来是佛」，跟中国古老的祖宗讲人性本善一个意思。所以说「性相近，习相远」，我们的本性是一样的，本善、本觉，佛是讲本觉，本善、本觉是一样的。可是如果不教，不教他就学坏了，他肯定会受外面环境影响。所以习相远，习惯，习惯从小养成，「苟不教，性乃迁」，教育的思想从这儿发生的，要教。所以一生下来让他看到的、听到的、接触到的，都是正规的伦理道德，小孩生下来的时候就让他接触这个。凡是一切不善的，不要让他看见，不要让他听到，不要让他接触到。这样好好照顾他三年，他的本善、本觉的基础就打下来，这圣贤的基础，然后再交给老师去教。
  所以要晓得，中国的教育在全世界它很特别，它跟一般的教育真的不一样。中国教育真的称得上是家庭教育，学校教育是家庭教育的延续。从前学校教育是私塾，老师教什么？教伦理、教道德，再加上因果。小孩在三岁以前还不懂得什么因果，只是在伦理、道德上扎根，进学堂之后，老师就是伦理道德要延续，再加上因果。
  小学教育大概教到十二、三岁，圣贤的根扎下去，那个时候学校没有中学，再进学叫太学，在过去大概是十二、三岁进太学。太学里面专攻一门，「教之道，贵以专」，教、学都贵以专，专很有道理，在佛法讲戒定慧三学一次完成。你守规矩，就是持戒，你一门深入...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...来爱一切众生。《弟子规》是从小就要教，「凡是人，皆须爱」，没有分别，没有厚薄，平等的爱心，这叫仁人；用它来治国，这叫仁治、德治。怎么能落实？靠教育。《三字经》上讲得非常好，「人之初，性本善」，我们学佛的同学都能够肯定人性本善。佛在《华严》里面教导我们，「一切众生本来是佛」，跟中国古老的祖宗讲人性本善一个意思。所以说「性相近，习相远」，我们的本性是一样的，本善、本觉，佛是讲本觉，本善、本觉是一样的。可是如果不教，不教他就学坏了，他肯定会受外面环境影响。所以习相远，习惯，习惯从小养成，「苟不教，性乃迁」，教育的思想从这儿发生的，要教。所以一生下来让他看到的、听到的、接触到的，都是正规的伦理道德，小孩生下来的时候就让他接触这个。凡是一切不善的，不要让他看见，不要让他听到，不要让他接触到。这样好好照顾他三年，他的本善、本觉的基础就打下来，这圣贤的基础，然后再交给老师去教。
  所以要晓得，中国的教育在全世界它很特别，它跟一般的教育真的不一样。中国教育真的称得上是家庭教育，学校教育是家庭教育的延续。从前学校教育是私塾，老师教什么？教伦理、教道德，再加上因果。小孩在三岁以前还不懂得什么因果，只是在伦理、道德上扎根，进学堂之后，老师就是伦理道德要延续，再加上因果。
  小学教育大概教到十二、三岁，圣贤的根扎下去，那个时候学校没有中学，再进学叫太学，在过去大概是十二、三岁进太学。太学里面专攻一门，「教之道，贵以专」，教、学都贵以专，专很有道理，在佛法讲戒定慧三学一次完成。你守规矩，就是持戒，你一门深入就是修定，定到一定的程度智慧就开了。智慧开了之后，你没有学的东西都能触类旁通，一经通一切经通，原理原则没有两样。这个原理原则，在佛法里面讲心现识变，哪有不贯通的道理！所以，教育重要。他在太学里面一门深入，专攻一门，将来一生他是专家学者。像郑康成一生专攻三礼，《周礼》、《仪礼》、《礼记》，专攻礼。在历史上一直到今天，我们要想研究礼、要想学礼，你就不能不读他的着作。一门深入，长时薰修。在今天我们要想真成就，还是老办法，老办法多少人、几千年的成果摆在我们面前；我们如果不相信，另外找个新的道路，那是很危险的。古老的道路，正是亿万人所走的，走了五千年，这个道路绝对没有危险，安全；新开辟的道路不知道有没有危险，不晓得。老的道路太平、稳当，佛法亦如是。
  问：第三个问题，孔子的一生，以仁为己任，心怀济世救民的大志，却没有机会施展抱负，周游列国都得不到重用。我们现前的世界很像春秋时期，甚至有过之而无不及。请问老法师，以孔夫子之至德，尚且不能在当时顺利推行仁政德治，那今天的社会，我们还有希望能改善世道人心吗？
  答：你问得没错，孔子的确是想谋个一官半职，展示他自己的抱负。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...师，这是理想做不到。所以我们就做个实验看看能不能做到，做成功了，而且很快就超过我们想像的，很短的时间就有很好的成效，真正是非常难得。做给联合国看，希望他们真正能重视，

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全世界各个族群古圣先贤那个老的经验、老的方法，现在用还是非常有效。你再细心去琢磨，那些老经验、老方法里面确实含藏着有高等的哲理，有高等的科技，不可以轻视。只是现在人真是所谓好高骛远，把古人的东西都看成糟粕，把它舍弃了，这可惜，造成现前这许多的困难，这不可以不懂。
  问：第三个问题，现在佛教寺院道场多半成为观光景点，祈福消灾之处。由此看来，请问佛教对社会国家，甚至全人类，到底有什么实质的贡献？
  答：去年联合国的活动，主题就是纪念释迦牟尼佛二千五百五十年，讨论的题目就是「佛教徒对于世界人民的贡献」，跟这问答是相同的。佛法对于社会人类的贡献是教学，这一定要知道。这些寺庙的活动，释迦牟尼佛当年没有，这后人搞的，而且很晚。佛陀教育是他老人家死后一千年才传到中国，这按照中国历史的记载，到中国来才有寺庙建筑，在印度是没有，这是我们要懂得的，它是教学。教学的内容，我们现在学习了五十多年，知道任何一部经典里面一定是这五个内容。第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是哲学，第五个是科学，这五项都讲到登锋造极。不接触不知道，接触之后，才佩服得五体投地！
  学佛确实人生最高的享受。这当年方老师介绍给我的，我很感激老师。这么样的幸运，我这一生的确是过着人生最高的享受，他老人家讲的话，我证明了。我也遵从老师的教诲。章嘉大师告诉我，学佛要学释迦牟尼佛，学儒要学孔子，你要像孔子；学佛，你要像释迦牟尼佛；学道，那你要像老庄，这才能学会。学得不像，那就变成儒学、道学、佛学，这不管用，但是在世间可拿几个博士学位，也可以做个名教授，你自己依旧生活在烦恼苦恼的世间，你不能离苦得乐。你不可能像夫子「学而时习之，不亦说乎」，那个喜悦...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之八十二）  （共一集）  2007/10/5  香港佛陀教育协会  档名：21-415-01 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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