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发表于 2020-10-12 16:44
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唯心净土』,都是用意识心念佛,意识心是妄心。『但以妄念念佛』,这个妄念就是第六意识,意识心,我们今天所用的是这个心。虽然用的这个心,我总是劝勉诸位同修,要把自己功夫向上提升。你要问,什么叫做理一心?能把妄念舍掉,就是理一心,就是真心;决不是妄念之外别有真心,不是的。妄心跟真心是一体,离开一切分别执著妄想,那个心就是真心,就是理一心,为什么?与理相应的一心,理就是心,心就是理,是一不是二。这个境界不是我们不能达到的,我们能达到。
譬如,我们今天相信这个法门,在一切经书里面,确确实实明了这个法门,我们把所有法门统统舍下,专修这部经,专持这一句名号,这就不是用的妄心,妄心做不到。妄心念这句佛号,我有病,赶快念药师佛,药师佛能治病;我有灾了,赶快念观音菩萨,观音菩萨好消灾。三心二意,他多求!我常常有魔障,赶紧得去念楞严咒,楞严咒可以除魔障,这就叫迷惑颠倒。他不是一心,不是上智,上智没有这些念头,什么念头也没有。他把所有的妄想执著统统舍掉,吉也舍掉,凶也舍掉,佛也舍掉,魔也舍掉,他什么念头都没有,他只有一句阿弥陀佛念到底,一定要念到心开意解,大彻大悟。这个是上智的方向!我们一定要晓得,这才是自家的真正大事。
对於初学,他达不到这么高的境界,那就叫他在事相上念佛,这佛号念得愈多愈好。但是要告诉他:这句佛号也是个妄念,拿这个妄念止一切拉拉杂杂的妄念,以妄止妄,他能够降伏其心、能够伏住烦恼,这样才能带业往生。所以这个地方不能错会了意思,不是说我一面念佛一面还可以打妄想、造罪业,将来也能往生,那你就错了。带业只带旧业,不带新业;旧业是指阿赖耶识里面的习气种子,现前不能造恶业。如果现在造恶业都能往生,那么只要念佛的人统统都往生西方极乐世界了。为什么现前念佛的人多,往生的人少?这是我们错会了意思,以为带业往生可以带现在罪业,现在造罪业不要紧,造愈多也没关系,到时候我还是可以往生的,这个真的把人害惨了。净土里面说,念阿弥陀佛就能往生,这是有条件的,最起码的条件是你不造恶业,不带现前的这个业,带著习气种子,这个决定能往生。我们在《往生传》里面看到的例子非常多,我们一定要注意。
那么你现在舍得愈多,往生西方极乐世界品位愈高,这个东西好像热汽球升空一样,底下那个篮子装得重,它升的就不高;装得很轻,里面东西都丢掉,它就升的高,愈升愈高!十法界升沉在於业力、种子,罪业太多就往下坠。所以,恶业太深就堕落到地狱,业障消除他就从地狱又超升,就往上升了。西方世界四土三辈九品就像这样。等觉菩萨还带一分生相无明,那是最轻的业,如果把那一点也舍掉,他就圆满菩提。「圆满菩提,归无所得」,跟《心经》最后所讲的「无智亦无得」,是一个境界,那是最高的,那是究竟圆满。这些道理我们要懂得。我们做不到,不怕,慢慢的做,能做多少就做多少,能舍多少就要舍多少,一定要舍,一定要放下。牵肠挂肚的事情太多了,决定没有好处,应当要舍。
舍的程度达不到标准,就是带业往生,带业往生的现象是净土秽土清清楚楚,娑婆秽恶,极乐清净。『离此生彼』,我们舍离娑婆世界,求生极乐世界。『生佛宛然』,众生与阿弥陀佛这个界限很清楚,众生不是佛,佛不是众生,『净秽历然』,净土、秽土也清清楚楚,的确是两个完全不同的世界。要想生到那个世界去,一定要读经,一定要修心,现行的烦恼习气决定不能带。假如你带著现行烦恼习气到西方极乐世界,还到那个地方把习气又现行,那你不是把西方极乐秩序搞乱了吗?你有瞋恚心,到了莲池海会,看这个不顺眼,那个你还要恨他,这种心态是极乐世界不能相容的。不能相容,换句话说,就是说明你入不进去,你没有资格参加他们的团体,你是不受欢迎的。
你所有的习气,贪瞋痴慢,我见、身见、边见这些邪见统统伏住,虽然根没有断,绝对不起现行,这一句阿弥陀佛一定能压得住,极乐世界欢迎这种人。只要你达到这个功夫,你能够伏住烦恼,你有意思求生西方极乐世界,临命终时,佛必定来接引,为什么?你是他们所欢迎的人,他一定来接引你。你有这个条件,你不愿意生,佛不会来接你。你很愿意去,你不够条件,佛看到你是有这个意思,但是不行,你到我这里会把秩序扰乱。虽然阿弥陀佛大慈大悲欢迎你去,但是里面大众不能容你,你去了跟大众处不来。这是基本条件!
所以我们要想想,我们现前跟大众能不能相处?能不能容忍?我们要能容忍、能相处。什么事情心里不高兴了,「阿弥陀佛」,就把它化解了;心里很欢喜,一句阿弥陀佛,也不要叫这个欢喜心增长。总而言之,在一切境缘当中,修一个心清净、平等、慈悲,这样才是西方极乐世界所欢迎的人物,你有愿往生,佛才能够来接引你。一点小小不如意就放在心里好几天,你就是一天念十万声佛号,到临命终时,阿弥陀佛不敢来接引你,为什么?怕你到西方极乐世界发脾气,怕你在西方极乐世界看这个人也不顺眼,那个不顺眼,你把西方极乐世界清净国土又搞污秽了,又搞乱了。所以,不受欢迎!这是我们要记住。
所以净土必须的条件,第一个是要放下,就是要布施、要舍。第二个要忍辱、要能忍。你具足这两个条件,一个能舍,一个能忍,没有不能往生的。如果你六度都具足,那你是事一心不乱,那是上智之人。所以最起码的,六波罗蜜具足这两条,能放得下、能忍辱,什么都能受得了,这样才能带业往生,才是往生西方基本的条件。
『以我之生』,我这个众生。『求彼之佛』,求生西方极乐世界阿弥陀佛。『厌此五浊』,这个五浊恶世,我们不愿意在这个国土里头久住,不愿意在这个世间生死轮回,我们希求赶快去往生。佛在《观无量寿佛经》里面告诉我们,当年韦提希尊者,就是阿闍世王的母亲,她遭到家庭变故,她的儿子要夺他的父亲的王位,拿现在话来说就是政变, |
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