三摩地中，贪爱神通，天魔得便，飞精附人，口说经法，手执火光，曾不焚烧，或水上...

演程居士

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中，心爱神通，种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来被求通善男子处，敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上；是诸听人，顶上火光，皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行，如履平地；或于空中，安坐不动；或入瓶内，或处囊中，越牖透垣，曾无障碍。唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘礼；诽谤禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。 　　辛八贪神通想
　　是受尽想现之人，于三摩地中，忽然心爱神通种种变化，而研究变化之根本，以求取神通之力。即此一念贪取神力之心，便为招魔之由。尔时天魔，即得其便，飞精附人，口说经法；其被魔所附之人，亦不自觉知，已为魔著，亦自言已得，无上涅槃。来彼修三摩提而贪求神通之善男子处，敷座说法。先现种种神变，显其于水火中，皆得自在。空中安坐，是显色空不二；入瓶入囊，是显大小相容；越牖透垣，是显事事无碍。因魔未离欲，身见尚在，触及刀兵，必然受伤，故曰唯于刀兵，不得自在。自言是佛，是毁佛宝；受比丘礼，是轻僧宝；诽谤禅律，是毁谤法宝。骂詈徒众，显其无私；讦露人事，不避讥嫌，是显其正直。
　　口中常说，神通自在；或复令人，傍见佛土；鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟，以为传法。此名天地大力：山精、海精、风精、河精、土精、一切草木，积劫精魅；或复龙魅；或寿终仙，再活为魅；或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
　　彼被魔鬼附身之人，口中常说，神通变化，自在无碍等事，以慰贪求神通之人。或复令人，傍见佛土，以证明自己是佛；此皆魔力，为迷惑人，所现妄境，非真实有。尤其赞叹淫欲，不毁粗鄙秽行，将诸卑鄙猥媟之事，以为传法，更是魔鬼伎俩。此名天地大力山精以下，是出其名。天地之间，山海河土，以及一切奇草异木，受天地之灵气，盗日月之精华，积年累月，时久成精。或是守天宫，守伏藏之龙，窃盗物之精而为妖魅；或是修仙者其寿终复活为魅；或其寿虽尽，其形不化，而为其他怪物所附，而成妖孽；年老成魔，为魔王眷。恼乱是人以下如前释。