【佛言：汝将谁见？】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



这个问话就是逼他了。前面没有回光返照，如果从这一句话回光返照的话不迟。那么在这里面，这一句问话里面，有三个意思。这个见呢，能见是见分，所见的是相分。诸位要记住，这个能与所是对立的。对立的这个见分，是妄本不是真本，不是真本，是妄本。那么拿现在的话来说，是相对的，相对就不是真的。
谁见？谁见这个话所问的是什么？是问的真本。真正能见是见性能见呢！妄识不能见呢，妄识依靠见性才起作用。诸位要明了这个道理，这个很微细。所以这一句话在此地，从前面我们一直看起来，世尊逼着问阿难尊者，这是第三次。
我们六根起作用的能力，它的本源是性，本经里面所讲的「元依一精明，分成六和合」啊。因此见性之后六根就互用了，眼能见，眼也可以听，眼也可以尝味道。耳能闻，耳也可以见。六根就互用了。为什么呢？它的本源是一不是二，而且它的作用是广大无边，尽虚空遍法界。不像现在我们隔了墙，墙外面我们见不到啦。本能是没有障碍的，我们现在所以有障碍，就是本能迷失了。今天学佛，目的是恢复我们的本能，除去我们的障碍。谁障碍了自己呢？给诸位说，自己障碍了自己！俗话所谓是解铃还须系铃人啊。
佛的能力广大，他要是大慈大悲，他应该都帮助我们觉悟啊。帮助我们恢复本能呢，不行！各人的事情是各人的，佛只能把这个道理给我们说出来，把他自己修证解脱的经验提供给我们。我们明了这个道理，接受他这些经验，我们自己也能这样做法，当然就成就了。所以在修学，佛对我们来讲是属于增上缘，亲因缘、所缘缘、无间缘都是自己本身具足的。佛对我们只是增上缘而已呀，因此，成败，自己要负绝对的责任。
所以你看看，佛问阿难，句句话真是意在言外啊。能会得意思的，你看看每一句话都扣人心弦，都是启发的话，都是叫人回光返照的话。可是阿难在此地又错过了：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

二十一世纪的社会，迫切需要孔孟学说、大乘佛法！如何做一个标准的人：
    五伦：父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
    五常：仁义礼智信
    四维八德：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
    五戒（与五常、五脏一一对应）：不杀生（仁、肝）、不偷盗（义、肺）、不邪淫（礼、心）、不饮酒（智、肾）、不妄语（信、脾胃）



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