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楼主 |
发表于 2020-10-11 16:29
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觉就是慧。「清净、平等、觉」,这三桩事情是有次第的,我们要先修清净心。先第一步不被外面境界所污染,眼不被色污染,耳不被声污染,六根不被六尘境界污染,得清净,这是初步功夫。再进一步平等心现前,平等是对於一切万事万物不再分别执著,慧就起来了,自性觉就现前。佛这样教导我们,我们自己要细心体会,认真努力去学习。这个世间魔多,但是你要晓得佛也不少,特别是在大乘经上我们能体会到,愈是众生有苦难,佛菩萨对这个地区的众生格外的慈悲,他怎么不来?当然来。所以佛菩萨也在我们周边,佛菩萨确实不少,我们要有慧眼来辨别。
其实跟诸位讲真的,哪里有佛有魔?佛跟魔都没有。你一念觉所有的境缘都是佛境界,一念邪所有的境界都是魔境界。由此可知,佛跟魔从哪里来?是自己念头上变现出来的,还是佛的一句老话,「一切法从心想生」,你们想想对不对?我们如果心果然是纯正,魔在面前也变成佛,如果一念心邪,阿弥陀佛在面前也变成魔。所以禅宗里面说,说得彻底、说得究竟,「无佛亦无魔」,魔来亦斩,佛来亦斩,斩尽杀绝,这意思是什么?不是真的叫你开杀戒,你要晓得这个道理;这个讲的是不动心、不起念。果然心地到清净那就是一真法界,一真法界哪里有分别执著?没有分别执著,哪里有什么佛跟魔?如果你要问个佛跟魔,问六祖大师,六祖大师一定会这样说,「佛魔是二法,佛法是不二法」,就跟印宗问「禅定解脱」一样,六祖不是这么回答的吗?「禅定解脱是二法,佛法是不二法」,叫你从这里去悟入。
什么是佛法?清净心是佛法,平等觉是佛法。一切境缘你接触到,见到、听到如如不动,清清楚楚;清清楚楚是慧具足,如如不动是定具足,哪个境界里头不是修定修慧?「定慧等学」,「定慧等运」,运是运用,定中有慧,慧中有定,定慧是一也不是二,二就错了。慧里头没有定是狂慧,造业,造无量无边的罪业;定里面没有慧是痴定。所以佛所讲的定,定里头有慧,佛所讲的慧,慧里头有定,自性本定,我们要学这个,我们要修的也是这个。
机缘难得,我们把握著机缘,毕竟我们是凡夫,如《地藏菩萨本愿经》上讲「性识不定」,很容易被境界风动道心退失,很容易又迷在境界里面,所以护法就非常重要。护法里头最重要的是自己要护自己的法,别人护持帮忙有限,要自己护自己,你才能成就。自己护自己最重要的就是依教奉行,经里面常讲「受持、读诵、为人演说」,是真护法。「受持」就是依教奉行;「读诵」就是亲近佛菩萨,一天都不离开;「演说」就是做样子,表演给大家说明,这是自行化他。受持、读诵是自度,为人演说是利他。
我学佛一生感谢老师指教,四十多年来没有违背老师的教训,每天读经,每天念佛。几十年当中打妄想想道场,没想到这个道场在新加坡会成就,怎么想都想不到。希望这个道场讲经不中断,念佛不中断,我们心里面想这是祈请、这是感,佛菩萨有应,感应道交道场现前。众生有福,道场现前、佛菩萨现前。所以希望我们大家同心同力护持这个道场,护持,我们讲经说法绝不让它中断,我没有必要绝不离开新加坡,不离开道场,我们护持道场;把一个道场做好,做一个好样子,我们才对得起诸佛菩萨。几十年的感,佛今天应,缘成熟了,这个感应得来不容易,希望我们珍惜这样殊胜难得的机缘。
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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