【二八、若常住物。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人沙弥律仪要略讲记五集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【二八、若常住物。】



　　什么叫『常住物』？常住就是我们道场里面所有的，这是常住物。常住物，凡是出家人都有分。要用常住物，应该怎么用法？从前的方式要做羯磨。羯磨就是我们现在讲的开会，大家都同意了，我们就可以取用；大家不同意，那就不能取用。所以我们要用常住物的时候，要得大众的同意。通常小事情要大众同意，那是太啰嗦了。尤其是大的寺院丛林，住几百人几千人，召集开会那就很琐碎、很麻烦。于是乎丛林寺院的主席，就是我们今天讲的住持，我们图书馆的馆长，他就可以代表大众来处分。当然小事情他就能够决定，大的事情他也要召集全体来开会。譬如我们道场不动产的处分，这是大事，他一定会召集大众来开会。平常柴米油盐、一针一草这些小事情，他就可以全权代表大家来决定，这个要知道。

　　盗常住物，那个罪过就非常之重，因为结罪不是向一个人结罪，他是向整个僧团结罪。尤其这个道场要是十方道场，那个麻烦就更大了，罪过就最重。但是现在十方道场几乎没有了，挂个名说是十方道场，实际上依旧不是十方道场。十方道场，那是任何出家人都可以去挂单的。现在道场出家人去挂单可不容易，这也是时代趋势。从前的人人心厚道、淳厚，社会有秩序，社会安全，发心出家的都是善心。现在这个社会作奸犯科的太多了，出家人里面也不整齐，如果来了一个破坏道场的，那这个事情就麻烦了。

　　在这个末法时期，佛在经上讲得很清楚，魔的子孙都出家了，现比丘相，进入僧团破坏佛法。这是佛当年在世，魔王波旬向佛说：我将来要破坏你的法。佛说：如来正法，任何人没有办法破坏。魔说：等到末法时期，你法运衰的时候，我叫我的魔子魔孙统统出家，现比丘相来坏你的佛法。佛听了之后，一句话不说，流眼泪。「譬如师子虫，还噬师子肉」，这是波旬的子孙，不是佛的子孙，是来坏佛法的，这是我们要提高警觉心的。所以在现前这个时代要进入僧团的时候，我们不能不小心，不能不谨慎。

　　因为现在出家情况跟从前不一样。从前出家是要经过国家考试的，真的是品德兼优，而且考试是帝王主持，所以从前出家人受到社会的尊重，它有道理。你在一般的德学一定有进士这个程度，还要加上佛法，考试及格，皇帝颁发一个度牒给你，你拿到这个度牒才有资格出家。你跟哪个寺庙哪个法师有缘，说：我想出家。他先问你：你有没有度牒？有度牒，可以替你剃度；没有度牒，不可以收，那是犯法的。出家的人帝王肯定承认，你可以做我的老师，你可以代我教化老百姓。所以出家人叫帝王师，受到社会的尊重，皇帝的尊重。在那个时代，出家人犯法，不用世间法律来制裁，僧团里面用戒律来制裁。

　　清朝顺治皇帝废弃度牒制度、考试制度，以后出家人程度就不齐了，有很多犯罪的没有地方跑，就出家了。现在出家人的素质一落千丈，我们决定不能够用从前那个标准来衡量。所以现在这个道场不能作为十方道场，是有它的道理，有它历史渊源的。我们这样做没有做错，人家到我们这里来挂单，要到我们这里住几天，一定要观察。假如他的来历不明，我们最好不要收留，古人常讲「请神容易送神难」，为了我们道场安全，一定要很慎重，这个要知道。远来的，招待他吃一餐饭可以，不留他住。住在这个地方的一定有关系，有我们很熟的人介绍，就可以住个几天。这个事要知道，这个不犯戒。这个时代跟从前那个时代不一样了，佛法契机契理，机是现前这个环境，一定要知道现前的环境。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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