海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




大方广佛华严经（节录）
唐罽宾国三藏般若奉詔译

善男子！若诸菩萨住塚间时，於诸眾生恆住慈心及利益心，坚持净戒，摄护威仪，澡洁其身，不应食肉。何以故？止住寒林，应防二过：一、离外道所讥毁故。二、离非人得其便故。

菩萨处胎经（节录）
姚秦凉州沙门竺佛念译

佛告白在菩萨曰：「汝今举目西看，见师子王列住西面，以常六事时立不动，毛色纯白，胸臆方正，皆由先身德行福报。虽受畜身，分别善恶；足蹈莲花，尘垢不染；终不杀生、食肉、饮血；师子一吼，飞落走伏。斯亦五戒，不犯三过，故获斯报，虽堕畜生，转身成道。」

地藏菩萨本愿经（节录）
唐于闐国三藏沙门实叉难陀译

说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给產母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐絃管，能令子母不得安乐。何以故？是產难时，有无数恶鬼及魍魎精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻為杀害，集聚眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道，何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊！如是阎浮提男子、女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊！一切眾生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱。」

佛说佛名经（节录）
元魏三藏北天竺法师菩提留支译

宝达顷前更入一地狱，名曰飞刀地狱，其地狱纵广十五由旬，铁壁周匝，铁网覆上，其城四角，火风猛利，来吹铁山。其山相磨则成利刀，其刀两刃亦如锋鋩。虚空銝銝鏇鏇亦如雷声，刀刀相鈸亦如霹靂。从空而来，刺罪人头，从头而入，足下而出；从背上入，胸前而出，左出右入，烟火俱然。一日一夜受罪万端，千生千死，万生万死。若得為人，身生恶疮，遍体周匝。

宝达问曰：「此诸沙门作何等行受如是苦？」

马头罗剎答曰：「此诸沙门受佛净戒而不净持，心无慈心，饮酒食肉言无罪报。食肉之罪，理不可恕，以是因缘故受此罪。」宝达菩萨闻之悲泣而去。

苏婆呼童子请问经（节录）
唐天竺三藏输波迦罗译

若有持诵一切真言法，先放诸佛深起敬心，次发无上菩提之心，為度眾生广发大愿，远离贪、痴、憍、慢等业。復於三宝深生珍重，亦应虔诚遵崇大金刚部，当须远离杀、盗、邪淫、妄言、綺语、恶口、两舌，亦不饮酒及以食肉。

復次苏婆呼童子，持诵之者，於四威仪，常须作意，勿使身心高戏躁动，失其志节。不得拍手、音乐、歌舞、婚礼、博戏及往观看，亦不毁谤在家，及行諂曲言辞，说人长短，非时睡眠，无义谈话，寻学文章及诸邪法。瞋恚忿恨，慳贪憍慢，放逸懈怠，皆须远离，亦不饮酒及以食肉。

受菩提心戒仪（节录）
三藏沙门不空译

（最上乘教受发菩提心戒懺悔文）

弟子某甲等，自从过去无始已来乃至今日，贪、瞋、痴等种种烦恼，及忿恨等诸随烦恼，恼乱身心，广作一切身业不善：杀、盗、邪婬；口业不善：妄言、綺语、恶口、两舌；意业不善：贪、瞋、邪见。种种烦恼，无始相续缠染其心，令身、口、意造罪无量，或杀父母，杀阿罗汉，出佛身血，被和合僧，毁谤三宝，打缚眾生，破斋、破戒，饮酒、食肉及食五辛，如是等罪无量无边，不可忆知。今日诚心发露懺悔，一懺已后，永断相续更不敢造。唯愿十方一切诸佛、诸大菩萨加持护念，能令我等罪障销灭！

佛说灌顶经（节录）
东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译

阿难又言：「诸四辈弟子！若有国土有疾厄者，横為邪神、诸恶龙辈及诸山精衔火烧人，又吐恶毒气侵陵万姓，有此灾变不吉祥时，当澡嗽口齿，清净受行斋戒，不食五辛，不得饮酒、噉肉。当礼敬十方诸佛，悬繒旛盖，请召眾僧，一日七遍转是《召龙大神咒经》，邪气云除，眾善集身。解释病者，热毒消除，病苦得愈，得吉祥福。」

阿密哩多军吒利法（节录）

善男子！ 汝等当从今已后得人菩萨位数，应知佛子等从今已后乃至命终，不得妄语，乃至被断命根亦不得妄语，不得杀生，不得邪婬，不得瞋恚、嫉妒、慳吝、贪惜，不得憍慢，不得起杀害心。观一切眾生如自身相，放诸眾生起慈悲心利益，亦不得饮酒及诸杂酒等。一切诸佛所不行者，亦不应行之。孝顺父母，不得邪心观他人恶，亦不得偷盗，不得与贼為伴，亦莫教他起贪瞋，亦不得食肉，不得食五辛，一切臭秽物并不得食，乃至坐菩提座。

今受法了，乃至一生不得妄语，不得杀生、偷盗，酒、肉、五辛等并不得食。若病时医人教药分要，无药能治者，任意少食，莫自杀，教他杀，先自死充药分。若国王旧来食肉者，自死肉任意喫。不入坛者尚不得食肉，何况入菩萨位者，是一切眾生所做止处，能与一切眾生无畏，

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一切鬼神大威德者常当拥护。

像法决疑经（节录）

（善男子！）未来世中诸恶比丘不解我意，各执己见，迭相是非，破灭我法。诸恶比丘亦復在座演说经法，不达我深意，随文取义，违背实相无上真法。

口常自叹：『我所说义，应著佛意。』其餘法师誑惑道俗，作是语者，永沉苦海。

诸恶比丘见他修定，復作是言：『此人愚痴犹如株兀，不觉经论何所修行。』作是语者，殃咎累劫。诸恶比丘為名利故，迭相毁呰。

诸恶比丘或有修福不依经论，自逐己见，以非為是，不能分别是邪是正，遍向道俗作如是言：「我能知是，我能见是。」「当知此人速灭我法。」诸恶比丘亦復持律，於毗尼藏不达深义便作是言：「毗尼藏中佛听食肉。」

善男子！我若解说食肉义者，声闻、缘觉及下地菩萨之所迷闷，凡夫比丘闻之诽谤故。毗尼藏听食肉者，皆是不可思议。善男子！我从初成道乃至今日，所有弟子处处受肉食者，凡夫之人实见食肉。復有眾生见诸比丘示现食肉，復有眾生知诸比丘食肉之时，深入无量诸对治门：无量比丘断上烦恼；无量比丘断中烦恼：无量比丘断下烦恼；无量比丘度脱眾生令入佛道。如来教化不可思议！我从成佛已来，我诸弟子未曾食噉眾生肉也。我於毗尼中听食肉者，定知此肉不从四大生，不从胎生、不从卵生、不从湿生、不从化生、不与识合、不与命合，当知世间都无此肉。善男子！未来世中诸恶比丘在在处处讲说经律，随文取义，不知如来隐覆秘密。善男子！佛出於世令诸弟子食眾生肉者，无有是处。若食肉者，何名大悲！

大方广华严十恶品经（节录）

佛告迦叶：「一切眾生若修善根：一者，不害眾生；二者，不行放逸；三者，不饮酒；四者，不食肉；五者，常付大慈。如是之人不断善根。」迦叶菩萨白佛言：「世尊！如佛所说受佛教者，不听饮酒。」佛告迦叶：「善哉，善哉，汝解我意！一切眾生不饮酒者，是我真子，则非凡夫。善男子！饮酒者，或君不识臣，或臣不识君，或父不识子，或子不识父，或兄不识弟，或弟不识兄，或姊不识妹，或妹不识姊，或夫不识妻，或妻不识夫，或师不识弟子，或弟子不识师，或不识内外眷属。善男子！现前颠倒，何况未来。善男子！一切眾生不食酒肉者，得发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时世尊告诸大眾言：「善男子！汝好諦听、諦听！舍婆提国有吉槃陀女，為人沽酒，釵梳落在井中，八万罗汉围遶井住，汲水饮之，即便昏醉，不识如来。尔时如来為诸罗汉演说法要，是诸罗汉既闻法已，酒便得醒，来至佛所白佛言：『世尊我今修道得四道果，何故今日不识？』如来、佛告诸善男子：「舍婆提国有吉槃陀女，為人沽酒，釵梳落在井中，汝今饮水以便昏醉，我今為汝除却颠倒。吾今见汝生恐惧心。吉槃陀女為人受苦，堕锯床地狱，锯此女身作其百段，吹令微尘，还復聚合，受形讫竟。身长三尺，顏色青黑，头上无毛，两耳闭塞。復无两目，亦无鼻孔，下唇蹇哆，手无十指，脚无两足。皆由沽酒，岂况饮之。虽先饮酒，又乃发露，心生重悔，如怀惭愧，又莫更饮。譬如有人身遇重病，乃值良师斋药涂之，因药得差。懺悔之人亦復如是，心生重悔，又莫更作，得阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时世尊告诸大眾比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：「若受五戒者、若受二百五十戒者、若受威仪具足戒者、若受戒者，不听饮酒，饮酒者犯波罗提木叉罪。比丘、比丘尼若犯此者，即入地狱；若凡夫人，犯突吉罗罪，八万劫中入於地狱。」

迦叶菩萨白佛言：「世尊！酒亦无命，如来何故诫酒為苦？」佛告迦叶：「舍婆提国有鸯崛魔罗，饮酒醉乱，婬匿其母，杀戮其父。其母復与外人共通，持刀害之，是故今日诫酒為苦。」

尔时世尊告迦叶菩萨言：「佛子！我诫诸白衣及出家等，受我戒者，不听酌酒与人，不听到酒家，不听强劝人酒，不听其人麴酿，声闻弟子亦復如是。菩萨摩訶萨制心，声闻制形。善男子！不听酌酒与比丘，若与者五百世无臂；共比丘麴酿，五百世耳聋，耳听隔绝，常不闻勿声语；比丘酒家者，五百世為哑，口不能语；强劝比丘酒者，堕截膝地狱，纵广八万由旬，纵广正等，其中力士其数五百，造其刀剑，截其两膝，强劝比丘酒者亦復如是。」

迦叶菩萨白佛言：「世尊！食肉者得何等罪？」佛告迦叶：「善哉，善哉！一切眾生不食肉者，是吾遗腹之子，则非凡夫。善男子！一切眾生若受大乘大般涅槃。善男子！一切眾生若住一劫不听食肉。」

「世尊！食肉者堕何处地狱？」佛告迦叶：「食肉者堕阿鼻地狱，纵广正等八万出旬，四方有门，一一门外各有猛火，东西南北交通彻地，周匝铁墙、铁网弥覆。其地赤铁，上火彻下，下火彻上，铁枷、铁钮、铁衔、铁□，持火烧之，驱食肉之人入此地狱受其大苦，心生重悔而怀惭愧，又莫更食。犹如浊水置之明珠，以珠威力水即為清；如烟云除月则清明，作恶能悔亦復如是。」佛告迦叶：「一切眾生食肉者断大慈种，不食肉者有大功德，百千万分不如其一。」

迦叶菩萨白佛言：「世尊！煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处？」佛告迦叶：「煮肉者堕鑊汤地狱，纵广五百由旬，其中有水，其下有火，持火烧之，溃溃乃沸，驱煮肉之人入此地狱受其大苦；炙肉之人堕炙床地狱，纵广八万出旬，其上铁床，其下有火，持火烧之，驱炙肉之人卧之在上，肉乾燋烂，受其大苦；斩肉之人堕到碓地狱，其中力士其数五百，斩令万段，吹令微尘，还復受其大苦。」

迦叶菩萨白佛言：「世尊！食肉者非如来弟子，即是外道眷属也」。佛告迦叶：「食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。」佛告迦叶：「食肉之人即食父母眷属肉。」

迦叶菩萨白佛言：「世尊！食肉者堕何处地狱？」佛告迦叶：「食肉者堕粪秽地狱，纵广正等八万由旬，其中有粪乃深万丈，驱食肉之人入此地狱受其大苦，

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五百万世无有出期。善男子！食肉者犹如群狗争骨，各各贪多，食肉之人亦復如是。善男子！斩肉者即斩其父，割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。一切眾生心则颠倒，食肉者即食父肉，嚙骨者即嚙父骨，若饮肉汁者即饮父血。善男子！一切眾生若有惭愧不应食肉，虽先食肉又能发露心生重悔，亦发阿褥多罗三藐三菩提心。」

迦叶菩萨白佛言：「世尊！唯愿如来為我解说，破斋者堕何处地狱？」佛告迦叶：「破斋者堕饿鬼地狱。其中饿鬼身长五百由旬，其咽如针，头如太山，手如龙爪，朝食三千，暮食八百，一呼三万驱。破斋之人入此地狱受其大苦。復离此地狱遶其太山，犹如緋色驱，破斋之人将背倚之，肉乾燋烂受其大吉。復离此苦转形更受。善男子！若食斋讫者，或裹斋食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识，未来世中堕铁轮地狱，左腋入、右胁出，融铜灌口，若受斋食者亦復如是。」佛言：「食鸡肉者，当堕地狱。三人共偿，倍半相迎，同入地狱。」迦叶菩萨白佛言：「世尊！实如圣教、实如圣教！」

迦叶菩萨白佛言：「世尊！唯愿如来為我解说，不饮酒、不食肉者得几所福？」佛告迦叶：「假使有人象、马、牛、羊、琉璃、珍宝、瓔珞、国城、妻子持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。復置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。復置是事，假使有能铸金為人数百持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。復置是事，假使有人造作幡华宝盖遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。復置是事，假使有人造大浮图宝塔，簷簷相次如稻麻竹（竹韦）上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。善男子！不食肉者，现世菩萨则非凡夫。善男子！不食肉者常无肉想。」

普贤菩萨说证明经（节录）

尔时普贤菩萨白佛言：「世尊！有何等人不得见弥勒？」佛言：「善哉，善哉，諦听！今為汝略说。一者，出家沙门剃除鬚髮，假染法服，不持具相；不离恩爱，背法堕俗，如是之人不得见弥勒。二者，出家沙门剃除鬚髮，避官役使；假披法服，饮酒食肉；青黄赤白，喜好庄严；乘骑驴马，袈裟绞腰；治生贩卖，巧升抃斗；捻秤前后，大斗重秤谓之劫；轻秤小斗谓之盗，如是沙门亦不见弥勒。三者，出家沙门剃除鬚髮，假披法服；饮酒食肉，破斋夜食；偷盗三宝，破灭三宝；不特兵相，作诸不轨，如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。四者，善根眾生受持五戒，不肯习诵，损毁正法；信邪倒见，作诸不轨；毁损五戒，六根颠倒，如是之人等不得见弥勒。五者，受持五戒，假佛威神，诸方教化，毁破形像，破大作小，破小作大，毁破成像，断坏形像，破灭三宝，如是之人亦不见弥勒。六者，受持净戒，毁损十善，被此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。」

示所犯者瑜伽法镜经（节录）

（尔时世尊告常施菩萨言：）「復次，善男子！我诸恶弟子，自言我解经律。彼实不解，自身破戒，不能会解我真实义，作如是言：『世尊所说毗奈耶中，听许食肉。』善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。善男子！如是等人虚妄谤我。善男子！毗奈耶中，為病患人听食三种清净肉者，皆是不可思议，汝应知之。善男子！吾从成佛已来，乃至今日，我声闻弟子处处受肉食者，凡夫眾生见彼食已，作是念言：『实见食肉。』不知我有善巧方便，颠倒妄说获大重罪。復有眾生见诸病患苾芻食肉之时，深入无量智慧法门。復有无量见者断下烦恼，断上烦恼，断中烦恼。復有苾芻度脱眾生，出离生死，入如来道，得达彼岸。何以故？善男子！此是如来教化说法不可思议，為欲调伏一切眾生故，汝应知之。我声闻弟子未曾食噉眾生肉也，况诸菩萨。我於毗奈耶中，為病苾芻顺世间医，须食三种清净肉者。是何等肉？善男子！当知彼肉不从四大而生，不从胎生、不从卵生、不从湿土、不从化生、不与识合、不与命合、非实非虚。当知世间都无此肉，是我方便件如是说，不解我意，自损己身。」

「復次，善男子！未来世中，诸恶苾芻於国国、城城、村村、寺寺、处处讲说经、律、论争，随文取义，不达如来深密要义。善男子！我出於世為大眾说食眾生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。何以故？此大眾中各有异性，各有异见，何况未来世者！善男子！今此眾中，或见如来住世一劫，或见如来入般涅槃；或有或生都不见我；或见我身，或不见我身；或见我身倍长三人，或见如来光明之身，或见大身，或见化身，或见报身坐莲华藏师子之座，菩萨围绕，住於无量世界海中，随大眾心而為说法，或有见我法身同於虚空，无有色像，周遍法界，清净无碍，或有见我住婆罗双树间，或不见者；或见此地土沙砾石，或见此地种种树林、土石、墙壁周匝围绕，或见此地及墙壁等但是七宝，或见四宝庄严，或见眾宝庄严；或见如来过去、未来、现在起行游化之处，见如是等不可思议希有之事。何以故？一切眾生业行不同，是故所见各异。善男子！如来终无异相，应如是知！」

梵网经（节录）
姚秦三藏法师鳩摩罗什译

若佛子，故饮酒。而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮及一切眾生饮酒，况自饮酒！一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。

若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切眾生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切眾生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。

若佛子，不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖，是五种一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。

若佛子，以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道眾生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地、水是我先易，

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一切火、风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度眾生。

受十善戒经（节录）
后汉失译人名
一切爱眼目    爱子亦復尔
爱寿命无极    是故不杀生
名為梵行最    不杀无杀想
亦不噉於厨    见杀者如贼
必知堕地狱    噉肉者多病
断命自庄严    当行大慈心
奉持不杀戒    必成菩提道

受五戒、八戒文（节录）

「诸佛子等諦听：言八戒者：所谓一、不杀。二、不盗。三、不染欲。四、不妄语。五、不饮酒、食肉。六、不香油涂身及鬘花庄饰。七、不作倡伎乐故往观听。八、不上高大床及过中食。始於今时至明清旦，一日一夜随佛出家，於其中间不得犯，能持否？」

「佛子諦听：言优婆塞戒者：所谓一、不杀。二、不盗。三、不邪行。四、不妄语。五、不饮酒、食肉。始於今时尽未来际，於其中间不得犯，能持否？」


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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