净公上人关于开始的讲记敬摘点滴20201091945

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于开始的讲记敬摘点滴


...对不起老师。这个力量不是法律力量能够取代的。如果这个力量没有了，那为非作歹，是什么恶他都能够做得出来。
　　主持人：很多人听到您讲的，受到了极大的启发，这个“道”就是天地万物运行的规律，“德”就是人们按照这个规律去做，这叫“道德”。
　　老法师：对，不错。你按照这个规律去做的时候，决定有好处。
　　主持人：见人就鞠躬，非常有礼貌，但是他不按照规律办事，还是叫没道德。
　　老法师：对，那是。那不可以。
　　主持人：社会也是这样。
　　老法师：对。
　　主持人：不按照这个规律去做，也是一个非道德社会。
　　 老法师：不错。国家政治也是如此。从前国家的施政跟天时决定是相应的。这个天时最明显的春生、夏长、秋收、冬藏，你看过去的时候，死刑犯什么时候处决？秋天。
　　主持人：秋决。
　　老法师：决定不会在春天。春天是生气勃勃，最忌讳的是杀。
　　主持人：跟天道不相符。
　　老法师：对，要完全跟天道相应，所以他能够享受到天合。
　　 主持人：假如现在您面前有四位代表要向您提问题，第一个就是学校的校长，按照您所倡导的方针、提倡的传统的道德去教育，在现在的学校，不把科学放在第一位，那么该怎么进行下去呢？
　　 老法师：现在办学校非常困难，多少老师见我的时候都说学生不好教，家长来告诉我，儿子不听话。教育是要从小开始。现在他已经长大了，来不及了，他教学的期限过去了，现在要怎么教法？现在要从老人，中年一起教就有效。比如我们提倡《弟子规》，这是儒家教育的根，德行的根本。孝悌忠信，怎么落实？靠《弟子规》落实。落实，你是教小孩子落实，小孩读了会背了，也懂了，但他不会去做。为什么？看到你们大人不做，你们来骗我，他会怀疑。所以从前那个教育为什么能成功？从前是代代承传，祖先一直教下来，统统做到，你父母做到，你祖父母做到了，你看到的大人都做到了，你不能不相信，你会觉得这是对的。
　　主持人：父母们首先要做的事情。
　　 老法师：对，所以第一个老师是父母，胎教在中国历史上，最著名的周家的“三太”，圣人的母亲。这个周的太王的夫人，太姜，王季的夫人是太任，就是周文王的母亲，周文王自己的妻子叫太姒，生周武王，生周公。这三个妇女是圣人，把小孩都养成了圣人，所以中国人对于自己妻子就称太太，就是从这来的，太太是什么？我的太太就是我家的圣人。
　　主持人：叫的时候就想到这个问题。
　　老法师：对，这个称呼还得了啊！所以说你一定要学周的“三太”，你把要自己的儿女培养成圣人。
　　主持人：学校的校长，家里的父母，还有社会上的官员，最后是宗教界人士，都来向您提出教育问题，有没有一个共同的答案？
　　老法师：我的回答是从本身做起。本身没做好，我没有资格教人，你教人，人不...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...”，圣人的母亲。这个周的太王的夫人，太姜，王季的夫人是太任，就是周文王的母亲，周文王自己的妻子叫太姒，生周武王，生周公。这三个妇女是圣人，把小孩都养成了圣人，所以中国人对于自己妻子就称太太，就是从这来的，太太是什么？我的太太就是我家的圣人。
　　主持人：叫的时候就想到这个问题。
　　老法师：对，这个称呼还得了啊！所以说你一定要学周的“三太”，你把要自己的儿女培养成圣人。
　　主持人：学校的校长，家里的父母，还有社会上的官员，最后是宗教界人士，都来向您提出教育问题，有没有一个共同的答案？
　　老法师：我的回答是从本身做起。本身没做好，我没有资格教人，你教人，人不听。
　　主持人：来问教育的人，自己要先做好。
　　 老法师：不错不错，所以从前的父母就做到了，他的小孩没有话说，他当然能做。所以他的父母是圣人，儿女怎么不是圣人？上行下效嘛。你领导一个国家，国家领导人是圣人，天下太平啊！
　　主持人：教育如果不成功，往往是推行教育的人自己的问题。
　　 老法师：全盘失败！我们今天遭到大难，什么原因？就是教育出了问题。今天全世界，解决全世界的问题，没有别的，教育搞好，全世界的问题都解决了，什么问题都解决了。
　　主持人：假如有人说，“三纲五常”、“五伦八德”，这都是封建社会的东西。
　　 老法师：它不好，我们的社会重新开始，以前的全部不要！因为你把它划作封建，那个时候就是封建时代，你这个时代就是民主。民主不如封建，实在讲我赞成封建，我不赞成民主，为什么？封建负责任。他希望他的政权一代一代传下去，他不敢不做好，他要不做好，他的政权别人就取而代之。今天民主投票选举，选上总统4年，4年之后就不让他再做了，他可以不负责任。我4年花了多少钱，我竞选用的钱，我这4年一定要10倍20倍百倍我要捞回来，老百姓死活与我不相干，你就想想，到底是哪个好？
　　主持人：不管是社会主义还是资本主义，任何一个国度，哪怕它是奴隶社会，也需要这个总的法则。
　　 老法师：问题就是要好人，所以孔子讲的“人存政举，人亡政息”，就是人是个好人，所以我不重视政治制度。人家跟我谈这个的时候，我就告诉他，这个没有关系，君主也好，民主也好，封建也好，现在什么制度都好，只要人是圣人，真正爱人，对人真诚，真正是牺牲奉献，为老百姓做事情，

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没有一个不好。如果说是自私自利，不顾人民死活，只顾自己的权力、地位、富贵的话，那什么制度都不好。所以不是制度的问题，是人的良心问题。
　　中国的教育没有别的，就是把你这个本性本善，能够教你永远守住而不失掉，这是中国教育的问题。外国我不承认它有教育。
　　主持人：在您面前的那四位代表，您说他们自己要做好，教育才能做好，他们会问您，他们要按照什么才能做好？
　　...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...的，不是信仰宗教他也学，为什么？这是伦理道德的向上提升，这三个根扎下去之后，无论学什么：世间法、出世间法、学佛、学道、学儒决定有成就。
　　主持人：您能不能简要地给大家介绍一下，《弟子规》到底是什么意思？
　　 老法师：弟子，在家里面就是儿女，对老师就是学生。换句话说，在家里做儿女，在学校做学生，必须要遵守的规矩，这就叫《弟子规》。居家、学习、工作、处世、待人接物必须要遵守的规则，这些规则与大自然规律统统相应，所以你只要真正能行，你会无限地快乐，乐在其中，你不会感觉那是苦事，那是非常快乐的事情。
　　主持人：现在社会上各个身份，各个年龄的人，都必须以这个为根本吗？
　　 老法师：在从前，这是做人的根本。在从前，每一个人从小都接受到。你说我小时候，我母亲不认识字，没念过书，但是她都懂，她都会教，这是为什么？这是听老人教她的，所以代代相传，不管你认识字不认识字，这些规矩都懂，这些常识都懂。
　　 那么现在的问题在哪里？现在问题是断了三代了，至少断了八十年了。我小时候沾一点边啊，到七岁，七岁以后，真的就断掉了，七岁以后私塾没有了，改成短期小学，你们都不知道，两年制的短期小学，课本就是编的新课文，就是小狗叫，小猫跳的，就这个东西，那从前的那些都不念了。所以我们中国现在有灾难是有原因的，不是没有原因。
　　主持人：就是从不学《弟子规》开始。
　　 老法师：对，把中国的传统丢掉了。你依照传统，那个人情味非常浓，非常厚道。我昨天跟你讲的，这三种教育，就是孝悌道德，儒家讲的道德，城隍庙讲的因果，这个对于一个人，特别是小孩。所以小孩受教，外国人都说一定是在7岁之前。那我们中国人是讲一出生就要开始，这个时候印象最深，会影响一生，影响一辈子。那城隍庙去多了，你就一生不会起心动念，因为不值得。为什么起恶念？为什么说恶言？有不善的行为？不肯做，它有这么大的力量！
　　主持人：我看您题字的那个《地狱变相图》的画册出来，不相信的人看了也害怕。
　　老法师：对，是。那是真的，不是假的。
　　 主持人：我们在做这个节目的时候，发现现在提出来的“八荣八耻”里边，恰恰没有孝敬父母，但是《弟子规》里有，那是不是以《弟子规》为源头，就一定能够实现后面的“八荣八耻”？
　　 老法师：对，“八荣八耻”跟中国的“八德”没有两样，但是所有一切伦理道德的根就是孝悌。所以孝是根，是根本。你想想看，你对于父母都不知道敬爱，你怎么会爱别人？那你爱别人一定有企图，一定有目的，不是出于真心的。所以中国历代帝王，谥号里面都有孝字，不管他孝不孝，谥号里面一定有孝字，孝文帝，孝武帝，他前面都挂一个孝字。
　　主持人：清朝还有孝庄皇太后，孝是第一个。
　　老法师：孝是第一个，他不忘本。
　　 主持人：我们大家如果看《史记》的话，会发现，古代的君王像您提倡的传统价值观里面，还强调一个“礼”，一个“乐”，那我们先来说这个礼，现在人理解礼貌可能就是握手，很少有人鞠躬了，那么在古代的时候，礼节非常多。
　　老法师：对。
　　 主持人：君王制定出来的礼节，比如其...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...多人普遍认为的是自己的自由。
　　老法师：自由不能限制它，外面环境不重要，我们要转环境，不要被环境所转。
　　主持人：您是说上行下效，从自己做起，在音乐的教化方面也是这样。
　　 老法师：也是这样，比如说，如果我们国家领导人喜欢听评剧，喜欢听古典音乐，如果被拍了几个镜头，让全国人民看到之后，这个古典的东西马上就会兴旺起来。不必要提倡，我喜欢。人们说领导人喜欢，那一定有道理，也去尝试，人就多了。
　　主持人：您说的这个领导人，应该包括各级领导人。
　　老法师：各级领导人。
　　主持人：尤其是父母官。
　　老法师：首先是国家领导人，然后它会影响省县市，这些领导也是看上面的，上面那么做，他们就带头做，他们就会影响人民。
　　 主持人：您提出来，大家应该学习《弟子规》，应该按照传统的儒家，我们老祖宗的教诲去做，现在就有人向您提出特别担心的问题，我这样做了，但是周围的人都是功利主义，都是竞争，都很厉害，爪子和牙齿很锋利，您让我变成了绵羊，但周围是狼。
　　老法师：不是这样想，他这是思想上错误。
　　主持人：他错在哪？
　　 老法师：他没有认识真相。像我刚才讲的，如果你要真正了解，人是不死的，我是照着规律去做的话，他就是把我吃掉了我很感谢他，为什么？我上升了。他怎么样？他往下堕落了。不一样啊，你害怕干什么？你还没有开始去做，你先就害怕，就怕死了，就把你自己毁掉了。正如同现在癌症一样。癌症是很普通的病，癌症死掉的百分之九十是吓死的！哪有那么严重？
　　600卷《大般若经》我读了一遍，做了一个总结，12个字，这600卷，佛讲22年，讲什么？“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。那你就可以彻底放下了。放下之后生活呢？生活能够随缘，随缘多快乐！有很好，没有也好，没有一样不好！所以你一定要能够用意念转境界，不要被境界干扰，那你就得大自在。
　　主持人：向祖宗学习这些经典，也是要这个信心。
　　老法师：要相信。
　　 主持人：要相信。你要相信他们的智慧，

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要相信他们的经验。它能够留下来，能够传几千年，这几千年当中难道没有智慧的人？没有发现他们的错误？那发现错误早就把它改掉了，为什么还要代代相传把它留下来？一定有道理！
　　 主持人：关于教育这期节目，我们还有最后一个问题向您请教。在全国，或者在更广大的社会范围里，来推行这种传统的文化价值观和道德的建设，就算力度特别大的话，它怎么和非常非常强大的这些现代文明，现代物质去进行竞争呢？比如说作为一个普通的家庭，他会问这样的问题，这边是温良恭俭让，那边是名利酒肉色。传统教给大家的是礼让，现在要想生存，就得竞争；这边传统教给大家仁爱，那边你要想生存，就必须自私；传统教给大家要谦和，要想生存现在就得强硬。普通老百姓...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...，就是这个道理。为什么？你说出来的时候能感动人，那是你真的性德，那不一样，不是道听途说，是你从内心流露出来的。
　　主持人：用您的话说，就是这种心的力量，纯净纯善的力量，如果原子弹要爆炸，它可以让它不爆炸，有这么大的力量。
　　老法师：有这么大的力量。
　　主持人：这个不是打比方。
　　老法师：不是打比方。我们确实相信这个意念的力量，就像特异功能一样。特异功能就是意念。
第三集(完)



第四集 天时地利人和的儒家政治
　　导语：今天在全世界范围内，很多人都在问这样的问题：还有没有一种政治制度，能够使人类社会恢复到和谐、使世界恢复到和谐？这个答案在哪里呢？30多年前，在这本书里，《展望21世纪》汤恩比博士就回答过：只有中国的孔孟之道才是救世之道。如果您的家中有中国传统的经典“四书五经”的话，那么翻开它，虽然是两千多年前的著作，但是答案就在那里。
　　主持人：尊敬的老法师我们继续向您请教。要想建立一个和谐的世界，和谐的社会，那么世间的人会去寻求一种很好的政治体制，来作为保障，我记得您有一个跟别人很不一样的判断，您不喜欢民主体制，我在最早，我作为一个观众，看到这儿的时候，想现在还有人不喜欢民主体制，大部分人会这么说。可能有人也会说，老人家也会有糊涂的地方吗？后来我本人发现，您讲的是一个真理。那我们先从第一个问题开始提起。民主制度有什么不好，是在西方不好，还是在中国不好？
　　老法师：中国人的智慧居世界之首，毛病就是不团结。这就肯定中国老祖宗既然有这么高的智慧，老祖宗他们是团结的，不团结的是现代的中国人。中国古时候，伦理就是天然的团结，所以团结这个名词，是从外国传到中国来的，中国本身没有。
　　主持人：伦理就是天然的团结。
　　老法师：这是天然团结，这个父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友都是自然的团结，哪里还有什么团结？不团结才要团结，所以中国是天然团结，她有这么悠久的历史，现在人对不起祖宗，把祖宗的教诲全部丢掉了，忘掉了，迷信外国，这使我们吃亏了。
　　所以我在美国，他们谈论到政治体系，我就给他们说，我说我们比喻做生意，中国这个国家是个老店，千年老店，子孙代代相传，他做得很好，做得很有成就。你美国才两百年，你们从西方移民过来的，没有历史，没有根，这像什么？像摆摊子。大家摆了许多摊子，都是摊贩。有事情，有问题，你们可以推选一个代表，组织民主政府，一定是这个做法。你没有根，没有渊源，你不是一家人，但中国是一家人。所以我说中国适合君主，美国适合于民主。中国那一套在美国行不通，美国那一套到中国也行不通。几百年的老店你怎么能叫他分家，各个去摆摊子？哪有这种道理？
　　但是不管是君主，是民主，总而言之，政治里面就重要是“仁”“义”。“仁”就是仁爱，中...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)


...降。因为他是民选总统，老百姓的意向是第一位的，所以说，没有人敢违背这个民意，尽管这个议定书是代表全人类的福祉，美国也是不会签的。再有，美国和英国打伊拉克，联合国反对也不行，一定要发动战争。为什么？就是因为民意在后面支持。还有再远一点，就是1840年，英国的商人向中国贩毒，鸦片，但是后来中国反抗，那么英国的议会就投票同意英国发动战争，攻打中国，为了维护英国商人的利益。
　　老法师：对，没错。
　　主持人：这些历史还有现状，我们可以发现一个问题：民主制度下，自己国家的利益是至高无上的，自己国家老百姓的欲望，不管它是不是合乎天道，是不是合乎人道和历史传统，没有人敢违背这个民意，如果按照全部民主化这样发展下去，会不会必然导致全人类要打起来？国家之间？
　　老法师：非常有可能。汤恩比不是讲过吗？这30年前他就探讨这些问题，现在的世界就像中国战国时候一样，春秋战国时候一样，如果要是避免人类从地球上互相残杀而整个灭亡，惟一的方法就是统一。中国你看秦统一了，秦统一了但是寿命很短，那是什么原因？秦是用武力统一了中国，但是接着没有把教育搞好，如果教育搞好的话，今天可能还是秦朝的天下。
　　主持人：他把儒家的人都活埋了，把书都烧掉了。
　　老法师：整个文化，文化人他都不尊重。崇尚武力，所以很短时间他就消灭了。刘邦汗高祖统一中国了，武帝这就聪明了，就开始把教育摆在第一，他就遵守老祖宗的教诲，“建国君民，教学为先”，他就知道教育的重要。必须把自己教好，把自己家里子孙教好，把人民教好，天下才能和睦。所以中国从汉可以说一直到清，不管怎么样，表面上这个形式都是把教育摆在第一，可以用现在的话来说，一切为教育服务。
　　主持人：您知道现在各个国家，包括很多集团，为了争夺利益什么事都做得出来。
　　老法师：是的。
　　主持人：我注意到在这次杭州“世界佛教论坛”上，您有一个讲话，其中专门提到，这是在您讲稿上原来没有的，

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“一定要消灭核武器”。
　　老法师：对。
　　主持人：我给您提供一个数据，现在比如在俄罗斯，它有核弹是1400枚，每一枚相当于3000个广岛的核弹，那么这个数量如果爆炸的话，可以把广岛毁灭420万次。另外美国已经退出了《反弹道导弹条约》，要大量地发展生化武器、核子武器，现在有最新的说法，现在世界上最先进的武器，就是基因武器，6克，可能也就是一只烟的分量，可以把几十亿个人全部杀死，6克基因武器。
　　老法师：对，不错。
　　主持人：请教您一个问题，下一次大规模的战争一定是核战吗？
　　老法师：如果战争爆发的话，肯定是核武跟化武战争。所以现在谁也不敢轻动，谁也不敢轻易，为什么？这个战争没有胜负的，是同归于尽。
　　主持人：您提出来的建议，怎么才能实现呢，就是消灭...(●[金刚般若研习报告·净公上人]《金刚般若 研习报告》第十六集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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宣化上人:万佛圣城六大宗旨
不争 不贪 不求 不自私 不自利 不妄语

    世尊云何菩萨摩诃萨求善知识。佛言善男子。求善知识应当如是成就四法。一者数往请问。二者起精勤心。三者意乐清净。四者尊重爱法。执金刚菩萨白佛言。世尊云何菩萨住阿兰若。佛言善男子成就四法住阿兰若。一者舍离俗家。二者远恶知识。三者尽舍财物。四者常摄自心。尔时执金刚菩萨白佛言世尊。观自在菩萨者。以何因缘名观自在。世尊告曰。常以净眼观察世间所有众生。慰喻成熟慈悲利益便得安隐。若称名者有所愿求咸令满足。以是因缘名观自在。尔时观自在菩萨。告执金刚菩萨言。此妙经典难可值遇。薄福众生于其国内。虽有此经不能得见。亦复不能书写读诵听闻受持。何以故由有恶魔为障碍故。复次善男子若有众生。书写读诵此经典时。有四恶魔而为恼乱。云何为四。一者情生懈怠。二者起不信心。三者于法师处不生尊重。四者心不能定。此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四。一者远离善知识。二者不如理作意。三者不解文字。四者唯见现在言无未来。造诸恶业心无怖惧说无因果。我说者是余皆非法。乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱。经无数劫受大苦恼。复次有四种魔云何为四。一者贪着财物。二者观近恶友。三者障碍法师。四者于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷。不见善友远离尊师。作邪见想说无因果。堕于地狱受诸剧苦。佛告大众我今再三实言告汝。勿为放逸轻此经典。一心信受莫生诽谤。尔时持国天王乾闼婆主。从坐而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言世尊。当来之世有诸众生。常行不善不信如来。于此经典不能供养书写读诵。亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈为如是等不信人故。说此经典令彼受行。佛言善男子有二种事。令诸众生堕大地狱生死轮回。一者淫欲二者嗔恚。复有四法令诸众生生人天中云何为四。一者于诸众生心行平等。二者于三宝所起殷重心。三者所有资生皆悉能施。四者坚持梵行无所有缺。 (因果 六度 佛说一切法功德庄严王经)



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