净公上人关于安士的讲记敬摘点滴20201091740

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于安士的讲记敬摘点滴


...间人所希求的财富、聪明智慧、健康长寿，我们做出来给他看。佛教化众生用的是这个方法，首先告诉你应该怎么做，接着再劝导你，劝勉你应该做，最后自己作证，你看我是这样做的，我得到了。物质生活实在讲很简单，每天三餐饭吃得饱，衣服穿得暖，居住的房舍虽然不大，整齐干净，一尘不染，舒适！这是福报。财富只要足用就够了，不需要积蓄，要懂得布施，把财富储蓄在一切众生的福报上，永远不会消失。放在银行，放在哪个地方都靠不住，一个灾难都没有了。佛在经上讲：「财为五家共有」，教我们觉悟，财不是自己的。这个五家，第一个是水，一个洪水来了，会把你整个淹没掉，漂掉了；第二个是火，火灾会烧掉；第三个是官府，你犯法了，犯罪了，在古时候你的家财充公，没收了；第四个是盗贼，他来偷你的、来抢你的；第五个是败家子。哪里是自己的！自己的财宝，要学诸佛菩萨，放在哪里？放在一切众生福报之中，所以佛教给我们布施供养，要修福。

　　福田有三个，这三个地方都生福，生无量无边的福报。第一个是供养父母，这是恩田，父母对我们有恩，要懂得孝养；第二个是老师，三宝是老师，对老师要恭敬，叫敬田；第三个是一切苦难众生，是悲田。所以有财富往这三方面去布施供养，你的福报生生世世永远享不尽。这是储存财富最殊胜之处，不会抹灭的，纵然这个世界毁灭了，你的福报不会毁灭。如果你的财富不储存在这三个地方，世界毁灭，你的财富随之毁灭掉了，不是你所有的。所以诸佛菩萨智慧福报超过凡人，不但是人间天上，大梵天王、摩酰首罗天王的福报，不能跟佛菩萨的比。这个道理佛在经上常讲，我们要相信，我们要肯干。这一段我们就介绍到此地，下面一段这是第五十八节：

　　【自罪引他。壅塞方术。】

　　这也是很大的过失。『自罪』是自己犯罪还要牵连别人，所谓是拖人下水，这个罪非常之重。小注里说：「己过终不可掩，他人终不可诬」，诬陷别人这个罪极重。自己有过失，纵然你能瞒得过世间法律的制裁，你瞒不过因果，你瞒不过鬼神。鬼神这个报应，真有！在现前的社会太多太多了。所以圣贤教诲，尤其是佛菩萨教诲，教我们怎样才能得到真实的福报，你的生活幸福美满快乐，第一个你要把人事环境处好，佛菩萨、儒家、道家教人，首先就是伦理道德，人与人相处要处得和睦。第二个你如何跟自然环境把关系搞好，这就是物质环境，懂的人不多。小环境，我们这一个房间，这里面有许多家具、装饰品，摆设得整整齐齐，我们住在这个地方，眼见耳闻，接触感觉到很舒适，现在人懂得这个。大环境疏忽了，所以现在人讲地球生病了，地球生态环境被破坏，我们中国人讲风水被破坏了。

　　台湾这一次大地震，震央在中部，在埔里。埔里这个地方五十年前我住过，那个地方非常之好，台湾风水最好的地方。因为最好，大家拼命往那挤，自然景观完全被破坏了，每个人都自私自利，都互相不能够忍让，各人搞各人的，遭难！我想那一边的道场应该毁坏得差不多了。《地藏经》上讲地神，你得罪地神，地神惩罚你，真有，这不是迷信。所以我们要跟自然环境处好，我们爱护自然环境，那个地方有一棵树，不是非不得已，绝不砍树。开路，我可以绕道；我在澳洲有个小道场，我里头要做小路通道，他们跟我讲通道要砍树，我说路不做了，树决定不砍，我不做了。爱惜自然环境，一草一木，一砖一石，我们都对它要付出爱心，我爱它，它爱我。第三个是与天地鬼神的关系处好，非常重要。这三个关系处好了，你一定是幸福美满快乐。古圣先贤教育是教这些，诸佛菩萨教育也是教这些，你能说这个教育不对吗？这个教育有错误吗？现在人把这些称为是迷信，这是很不幸，愚痴到极处。至善美满的教育我们把它舍弃掉了，人怎么不遭罪？怎么不遭劫难？

　　今天迷惑的人多，觉悟的人少，觉悟的这些人当中，随顺烦恼习气的还是多，真正肯回头的少之又少。我们要用其它宗教的话来讲，一个人回头，一个人得救；两个人回头，两个人得救。只要我们自己明白了肯回头，不再为自己是真正为自己，利益众生是真实利益自己，要觉悟、要回头。自己做事自己一定要负责任，绝不牵累别人。有福愿与大众共享；有罪过，一定要发心自己一个人来承当，这是菩萨的精神。所以决定不可以诬陷别人，无根的谣言决定不能够相信。《感应篇》这几句话，「纵逃王法，难免天诛」，这一句话在《汇编》里面重复许许多多遍，天诛就是天地鬼神的惩罚，你逃不掉。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第一二四集）　　1999/11/6　　香港　　檔名：19-012-0124

　　诸位同学，大家好。上一次讲到《感应篇》里面所说的：

　　【自罪引他。壅塞方术。】

　　字字句句含义都非常的深广。《汇编》批注里面引用经典的话，以及古圣先贤的教诲很多，内容非常丰富，我们因为时间的限制，不能够一一为大家介绍。这部书是好书，印光大师鉴定的，我们应当常常读诵。学佛先要学做人，做人先要学做好人，如果人都做不好，这个佛法决定是有名无实，天台大师所说的「名字位」中，这个意思就是说有名无实，得不到佛法真实的利益，所以一定先把人做好。印光大师不但是一代的祖师大德，传说当中他是西方极乐世界大势至菩萨再来的，这个事情也可以相信。他为什么用《感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》来教化一切大众，

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而不用佛家的经典？这一桩事情我们要多想想，大师用意何在？我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在中华佛教图书馆，这个小图书馆里面收藏了不少印光大师弘化社所印的书籍，他印的书印得好，校对相当认真，错字少，可以说是近代的善本书。我在其中发现的，就是他老人家这三种书印的数量最多，我概略的估计应当超过三百万册，其它的佛教经典的量都很少，跟这个相比几乎十分之一都不到。于是我就想他老人家为什么要这样做？现在事实证明了，世间有很大的劫难。

　　劫难是怎么造成的？佛经上讲得很清楚，讲得很明白，《华严经》上说：「唯心所现，唯识所变」。佛这两句话，把虚空法界一切众生根源为我们说出来了，「心现识变」。谁的心？是我们自己的心。心是讲真心，识是讲妄心，是我们真心所现，妄心变化出来的，这是一句话把宇宙人生的根源给我们说出来了，一语道破。大乘经论上佛常讲：「一切法从心想生」，这句话跟《华严经》上讲的两句完全相同，「一切法从心想生」，心是唯心所现，想就是唯识所变。换句话说，我们这些人，世界上这些众生想的是什么？我们生活环境随着我们思想在变化。现在这个世间人，不再接受圣贤的教诲了。中国严格的说，从汉武帝开始一直到清朝末年，国家教学的政策，虽然在这两千多年当中，有朝代的变更，可是教育政策始终没变。不管是哪个朝代，元朝蒙古人入主中国，清朝满州人入主中国，教育政策没有改变，一脉相承。国家正规的教育都遵行孔孟，这是汉武帝定下来的，两千年都遵守。社会教育采取佛家、道家，所以儒释道在中国称为三教，这是圣贤教育，所以国家这两千年长治久安，有它的道理存在。民国建立之后，打倒孔家店，把佛跟道都看成迷信，于是传统的教育政策被废除了，迷信西方的物质文明，迷信西方的功利主义，我们自古以来讲的道德仁义都不要了，造成今天国家的困境，社会动乱不安。印祖对于这个事情知道得很清楚、很明白，用儒家的方法来教学，现在政策不许可；佛道的教育虽然好，现在社会大众很难接受，所以先教你做人，做好人。

　　《了凡四训》，这里头主要的宗旨，是教我们相信因果，善有善报，恶有恶报，种善因必定得善果。可是什么是善？什么是恶？大师提出了《感应篇》。《感应篇》不是从外国来的，佛经是从外国翻译过来的，《感应篇》是中国人自己写的，文字不多，只有一千三百多字，这里面就是善恶的标准。如果认真的读诵，每天依照这些教训来修正我们错误的行为，断恶修善，先把人做好了。人做好了之后才能学佛，佛是好人做的。恶人明白之后能够回头，回头是岸，这一回头就是好人。诸佛菩萨是以这个为基础，所以我们必须要懂得。《感应篇》、《了凡四训》确确实实可以挽救现前的劫难。佛在经上告诉我们，《楞严经》上讲得很多，洪水、水灾，水灾从哪里来的？贪心感得的。今天全世界的人，几乎每一个国家、每一个地区，哪个人不贪？这个事情麻烦大了。现在海水的水位已经逐渐上升，科学家的估计，五十年后南北两极的冰完全融化，海水上升至少是五十米；换句话说，全世界沿海的城市统统被淹没掉了。如果要是依照外国人预言上所说的，没有那么长的时期，科学家认定是五十年，外国预言里面所讲的是十年，十年海水会涨五十米；换句话说，海拔五十米以下的全部会被淹没。贪心！人要能够把自私自利，把贪心舍弃掉，这个灾难就能转，南北极的冰不会融化。我们今天要是这样子宣说，人家说我们头脑有问题，你们迷信，他们决定不承认自然灾害与人的思想有关系，他不承认。深明佛法的人不怀疑，相信。一个人相信，这一个人得救了；不相信的人，那就要遭难了。

　　火灾是瞋恚心所感得的。我们这个世间人都有瞋恚，瞋恚心而且很重，所以我们居住这个地球，地心是温度极高的火。我们在佛经上读到西方极乐世界，那个世界地心是琉璃的、清凉的。为什么我们这个地心是火球，人家那个星球地心是清凉的？那个世界上的人心地都是清净的，没有贪瞋痴，所以他居住的环境不一样，我们这个世间众生充满了贪瞋痴。愚痴感得的是风灾。所以贪瞋痴感得的是水、火、风这三灾。贡高我慢，心地不平，感得的是地震；心平气和就没有地震。唯独佛法里面跟我们讲得这么清楚，这么明白。所以佛讲境随心转、相随心转、体质随心转，居住环境也随心转。佛菩萨住极乐世界、住华藏世界，心好！所以他居住的环境就变成极乐世界，就变成华藏世界。我们如果从心地上改变，我们的色身相好、居住环境也就都改变了。佛法的殊胜，不是佛这样说说就算数了，佛叫我们去证明，证明你才晓得这是事实真相。所以佛不勉强，不是说「我说就是真的，你们说是假的」，佛不如是说。佛说：「我说的这个，你可以证得。」你的心里要想恶，言恶、行恶，你所感得的是三途地狱的苦报，佛都叫你去证。你造十恶业，你看看地狱境界会现前。所以佛给我们讲的句句是真实话。

　　佛陀的教诲，实在讲就是三桩事情，第一桩大事教我们明了宇宙人生的真相，这是佛法教学的大根大本。宇宙从哪里来的？虚空从哪里来的？生命从哪里来的？你把它的真相搞清楚、搞明白了，这叫大彻大悟，这叫作佛、作菩萨。如何能明了事实真相？从禅定当中去求。《楞严》里面讲：「净极光通达」，你心清净到极处，智慧就现前，世出世间一切法，你就能通达。现在科学...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...「然事师傅，则傲慢异常，稍拂意，则背师怒詈」，詈是骂，背后骂老师；「一日独坐书斋，忽呵欠」，打哈欠；「口中跃出一鬼」，这哈欠一打的时候，口里头吐出一个鬼出来，这个鬼指着他说：「汝本大魁天下」，大魁天下，在古时候考试中状元，状元叫大魁天下；「因汝恚怒师傅，上帝削去禄籍，吾亦从此去矣」，因为恚怒师傅，上帝把他的名字勾消了，这个鬼也走了；走了之后，「寻翻故篇，茫然不识一字」，再看书的时候，不但记不住，

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连字都不认识了。

　　大家念这一段，你把它当神话看也可以，我们从这些地方要深深去反省，这是反面的，后面还有几则正面的。纵然老师多次的责备教诲，他还是温和承事，这种人后来决定有成就。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，所以人不能孝顺父母，绝对不会尊敬师长，道业学业当然就很难成就了。这是古今中外，在现前诸位只要细心去观察，你就能明了，然后知道圣人的教诲是真实不虚，我们应当虚心去学习。
太上感应篇　　（第一五二集）　　2000/1/30　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0152

　　诸位同学，大家好！请看《感应篇》第八十六节，这一节也只有两句：

　　【强取强求。好侵好夺。】

　　批注里面前面两段很重要，也很有意义。什么叫『强取强求』？「分所不当得，而必欲得之，谓之强」，分是本分，你本分里面不应该得的。这里面的范围就非常广，把名闻利养、五欲六尘都包括在其中了。你不应当得的财富，你一定要得到；不应当得到的地位，你也一定要夺得，这个都叫强，凡是属于这一类的。这合不合乎因果的道理？决定不符合。如果这个事情是真的，命里没有的，我一定要得到，真的会得到了，因果定律就被推翻了。不但佛法给我们说，世出世间的贤圣，一切宗教里面的神圣，无一不是阐扬因果的真理。换句话说，你本分不应该得的，你现在勉强一定要得到，你果然得到了，还是你命里所有的。换句话说，所谓「分所不当得」，是你现前；换句话说，譬如说财富，财富你命里面有，不是你现前得到的，也就是说时节因缘没成熟，你偏偏在这个时候争取，你得到了，你所得的财富，可能是十年之后、二十年之后、三十年之后，你会得到，你现在不过是提前拿到而已，依旧是命里所有的。所以谚语有所谓「命里有时终须有，命里无时莫强求」，强求也强求不到的。世间自古以来，中国、外国强求的人太多太多了。如果一百个强求的人，一百个人都得到了，那这似乎是有道理的；一百个强求的人，真正能得到的一、两个而已，可见得这不是真的。我们从这个地方很冷静的去观察，《了凡四训》里面跟我们说得很清楚，对于因果的道理，因果报应事实的真相，说得很透彻，举了许许多多的例子，我们应当把它参透，然后希求的这个念头自然就息掉，就没有了。这是「强」的意思，勉强的意思。

　　底下又说，「以人供我曰取，以我干人曰求」。别人供养我的这是「取」，我求助于别人这是「求」，都不能够勉强，佛法给我们讲的随缘随分，这是真正明理的人。说「以诡计暗取曰侵，以势明取曰夺。如此得来，自难消受，将必并其本有者而失之矣」，这个话讲得真实不虚。以你的阴谋、诡诈、欺骗而得到的，这是「侵」，侵略别人；以你的势力，你的权力，你的地位，明目张胆夺取的。这些事，古今中外，尤其是现代的社会，几乎成了普遍的风气，能够强取强求，能够侵犯别人，夺取别人，社会上尊之为英雄好汉，大家都佩服，他行，他有办法。没有想到你夺取来的是一时，你能够享受几天？祸患就在后面。我们看到的后患是你犯罪了，你被判刑，在佛法里面说这是现报；现报完了之后，还有后报。现报，佛法里面用个比喻叫花报，好比是开花，花开后面有结果，果报。这些人在花报里面，我们所看到的很不好，可是世间人不知道警惕；果报都在三途，地狱、饿鬼、畜生。人，实在讲迷惑颠倒，不知道因果之可畏。

　　接着它这里举了许许多多的公案，我们一般人讲的故事。第一条「郑瑄曰，余观钱之为物，人所共爱，势所必争」，祸患无穷！这不必要很高深的学问，也不必很广的见识，只要我们冷静去观察，都在我们眼前。中国人造字，古人造的文字，文字含着有高度的智慧。你看「钱」，钱是会意，在「六书」里面它属于会意。你仔细看看那是什么意思？这一边是「金」，金钱；那一边是「戈」，戈是武器。不是一个戈，两个在相争，这叫钱；换句话说，钱的意思就是为了财富而斗争，你说这个东西多么可怕。所以古人造这个字，让你看到这个字，你就晓得赶快远离、避开，这是祸害！不是好东西。即使在我们佛门同修当中，有些人虽然学佛了，名利还没有放下；兄弟姊妹还为了财产、为了遗产上法庭，六亲不认，只认得钱。实际上，钱，他也没有真正认识，他真正认识了，他就不争，他就放下了，所以想一想这个东西多可怕。

　　我们中国古代的老祖宗有智慧，真有学问，遗留给后世子孙真正的财产是智慧，是经验、教训，表现在文字符号之中，让你看看，你就觉悟，你就体会到，你就懂得怎样生活，怎样处事待人接物，才能够得到真正的幸福。印祖，印光大师观察现代世间人缺少智能，这些智能符号摆在面前，看不出它的意思，所以依旧是迷惑颠倒。想错了，做错了，结果是不善的，结果是悲哀的。于是极力提倡因果的教育，他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，用这三种东西做教材，教导初学。《了凡四训》是教我们认识因果的道理与事实真相；《感应篇》帮助我们辨别是非邪正，使我们有一个断恶修善的标准，先教给我们立足于人天道，不至于堕落三途，这是诸佛菩萨对一切众生真实慈悲的教诲；然后再进一步帮助我们破迷开悟，《安士全书》。

　　世间人沉迷在杀生好色上，口腹的欲望不能够克服，贪吃一切众生肉，感召来世间的刀兵劫，我们现在讲战争、人祸，从哪里来的？从杀生吃肉来的，所以佛劝人不吃众生肉。如果你说没有肉食，我们身体得的营养不足；诸位昨天看到许哲居士，她昨天皈依的，一百零一岁了，一生素食。她是属于叫「胎里素」，一出生闻到荤腥她就呕吐，她有强烈的反应，所以一生素食。中年以后，生活愈来愈简单，昨天你们听她自己说的，她一天吃一餐，就是生菜。生菜煮一煮、炒一炒不好吗？太麻烦了，浪费很多时间，所以生活愈简单愈好。

　　我过去跟李炳南老居士，李老居士三十多岁才开始学佛，他学佛没有多久就素食，而且也是一天吃一餐。他跟许居士不一样，

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他吃的不是生菜，是煮熟的。他生活非常简单，他有个小锅带把的（带把的小锅），锅、碗都是一个，为什么？省麻烦，要洗，一道洗完了，就锅碗统统洗干净了。他是山东人，喜欢吃面食，所以生菜下面，一餐饭十分钟就够了，不浪费时间。我在台中看到他那种生活方式，我就学会了，我在台中住十年，其中有五年的时间，我学习李老师的生活方式一天吃一餐，我也买一个带把的小锅，我煮这一餐饭需要多少时间？五分钟，五分钟水就烧开了。面，我们都很喜欢吃，大陆叫挂面，台湾叫线面，很细的，这营养好。放到开水里面一滚，然后火就熄掉，菜也不必切，掐断之后放在里面，锅盖子盖起来，五分钟它就焖好了，所以用的燃料很节省，一餐饭十分钟就解决了。

　　我们看到这位许哲居士，她比我们更简单，她完全吃生的。我们仔细一看，她家里有没有厨房？有，厨房里面干干净净，一尘不染，就知道她的厨房大概烧烧水的。人家活了一百零一岁，你们大家昨天看，她的身体像年轻人，所以她跟别人介绍，她说「我是一百零一岁的年轻人。」昨天请她表演打坐，你看她双盘动作多快，坐的姿势多么标准；是在讲堂里面不太方便，没有要求翻几个筋斗给大家看看。你看人家耳目聪明，看报纸，看那么小的字不需要戴眼镜。非常喜欢读书，常常读书读到两、三点钟，忘了睡眠的时间，她睡得很少。工作量绝不亚于现在任何一个年轻人，每天还要到处去奔波，照顾那些病的人、穷苦的人，帮助他们。一般人去看她要预先约时间，不约时间不知道她到哪里去办事去了。

　　由此可知，我们平常所讲的健康维生素，在她全是假的，她没有这个概念。她一餐吃生菜，油盐酱醋统统没有，她都不吃，糖也不吃，几十年如一日。我们一般人身体缺少这一样，缺少那一样，这身体会产生毛病，人家什么都不要，身体那么健康。我们如果不吃盐，不吃油，马上问题就来了；她可以不必要，这是什么个道理？佛法里头有依据，「一切法从心想生」，你心里想着「我没有吃盐，恐怕身体发软」，身体就软了，就不行了。从心想生！她的心地清净，什么都不想，所以人家那个身体完全回归到大自然。我们不吃油，不吃盐，不吃糖，这个身体养分就缺乏很多，这就有病，身体就不健康。你仔细看看牛羊，牛羊天天吃青草，牠吃什么油？牠也没有吃糖，牠也没有吃盐，牠身体很健康。从这个地方证明，佛所讲的「一切法从心想生」，是决定正确的。我们一天到晚胡思乱想，所以把这个身体搞坏了。想的时间太久了，养成习惯，变成习气，稍稍缺乏一点，这个身体一检查毛病就出来了。可是可以回头，只要你有决心，慢慢的改变我们的生活习惯，改变我们错误的认知，恢复到自然，身体自然就健康长寿。

　　所以我看到她，我对于佛家讲的「富贵」的意思，了解得更深入、更透彻了。许多人对「富贵」这两个字的认识不清楚，狭义的解释，所以说到佛家的富贵，大家都摇头。但是现在说佛家富贵，大家还能够相信，为什么？出家人都很富有，住的是宫殿房子，比一般人是好。可是释迦牟尼佛那个时代，那富贵从哪里讲起？三衣一钵，日中一食，树下一宿，天天出去托钵。那个富贵，我们怎么讲法？看到许哲居士我们明白了，「富」是你的物质生活不缺乏，一天吃一餐够了，不缺乏这就是富足，富是知足；「贵」是受到社会大众的尊敬，不一定有地位，不一定有权势，大家都尊重你，这是贵。不但大众尊敬，千年万世，只要提到你这个人，人人都尊敬，这是真正的富贵，帝王将相所不及，没有法子跟你比。这一些是宇宙人生的大道理，我们要细细去参究，明白了，要认真努力学习，把竞争的念头要化解掉，欲望不但要降低，融化了，没有了。昨天看到许哲居士，她的欲望没有了，昨天我们讲四十八愿，讲到「不贪计身愿」，很相应，我执放下了。我执放下了，最低限度是证须陀洹果，须陀洹是位不退，决定不会退到凡夫位。三不退里头，她得到位不退，所以她相信老天也会保佑她，她有这个信心。我们要有信心，佛菩萨会保佑我们。如果你我没有放下，佛菩萨想保佑你也无能为力，为什么？不相应，必须破我执，跟佛菩萨才有一条管道相通，才能得感应，这个道理要懂。

　　身是什么？我昨天说得很清楚，身是工具，不是我，是我为一切众生服务的一个工具，把它当工具看待，不要把它当作我。我是什么？虚空法界是我，一切众生是我，我用这个工具来成就我，来服务于我，这就对了。　　
太上感应篇　　（第一五三集）　　2000/1/31　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0153

　　诸位同学，大家好！昨天讲到《...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...百年、几千年，你都没有见过面，你祭他干什么？他又不知道你，你也不知道他。」所以他感觉得很诧异。可是中国人饮水思源，我们有个根、有个本。这个根本是远古的祖先，几千年、几万年，我们这一脉从哪里来的？对这个非常重视。应不应该重视？应该。为什么说应该？像一棵树木一样，我们一个身好比是树上一片树叶，我们要寻根。这叶从哪里来的？叶是树梢生的。梢从哪里来的？从枝来的，枝里头长出来的。枝又从哪里来的？枝从干里头来的。干从本里头来的，本从根里头来的，寻根！然后才知道整棵大树是一个。外国人不懂这个道理，也不懂这个方法。

　　所以佛在大乘经教里面告诉我们，虚空法界一切众生跟自己是一个身。整个大树就像是法身，我们这个身是这棵大树里头的一片树叶而已，这一片树叶跟整棵大树是一体，不是二体。我们称这个大树，在佛家里面称为法身，「十方三世佛，共同一法身」，「一心一智慧」，佛才把根源找到。所以经上常讲：「彻法底源」，了解宇宙人生的真相，知道人与人、人与一切众生是什么样的关系，这是其它宗教里有说，没有说得这么清楚，没有说得这么明白。世间学术达不到，中国的古圣先贤所说的，虽然讲到根本，但是讲得不清楚；但是对于枝与干，可以说是说得相当清楚，再往深处的时候就很模糊，

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佛法讲得清楚。中国人讲到爱人，佛法讲到一切众生，不是我们这一个世界，尽虚空遍法界，无量无边的世界，一切众生跟我们是同一个根，同一个本。根是什么？佛法里面讲的心。本是什么？佛法讲的识。《华严》上讲的虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变，这个心跟识是根本。

　　所以中国古礼里面，五礼第一条就是祭礼，祭祖先，爱祖先。千百年的祖先，你都那么敬爱，现前父母哪有不孝顺的道理！所以孝道从哪里建立的？孝道从祭祀上建立的。今天人不孝顺父母，祭礼失掉了，他怎么会孝顺父母？祭礼是父母做榜样，做孝顺的榜样给下一代看，意义非常非常重大。老人自己的父母、祖父母都已经过世了，你说你孝顺，你的儿孙他没看到，他从你祭祀上看到，斋戒沐浴，祭祀先灵。它的效果，夫子说得好，「民德归厚」，效果是助长社会淳厚的风俗，这个社会才安和乐利，人民才有幸福美满的生活，这是眼前的效果。深远的利益，无尽！我们在整个佛法里面看，孝道达到究竟圆满，这个人就成佛了。

　　佛家的教学始于孝敬，你看「净业三福」，第一句「孝养父母，奉事师长」，从这里开始，到最后的圆满还是这两句。修行证到等觉菩萨位，孝敬还欠一分，还没有达到圆满。为什么？你还有一品生相无明没破，还是对不起父母、对不起老师，必须最后一品生相无明破尽，证得圆满的佛果，孝亲圆满了，敬老师也圆满了。佛家教学，不仅是释迦，十方三世一切诸佛如来的教学，如此而已！我们要清楚、要明白。学佛学什么？学孝养父母，学奉事师长。你的修养提升到普贤行了，普贤行里面讲的父母，「一切男子是我父，一切女人是我母」，把孝养父母这个心、行为对虚空法界一切众生，这是普贤行。如果不是虚空法界一切众生，是我们这一个世界，这一个地球，我们这个娑婆世界，那是菩萨行，不是普贤菩萨行；普贤菩萨行是尽虚空遍法界，这个孝心扩展到虚空法界，一切众生皆是我的善知识。善知识就是老师，《华严经》上我们看到善财童子，除了自己一个是凡夫、是学生之外，皆是善友，这是敬师的心，也扩充到虚空法界一切众生，这叫普贤行。所以普贤行不容易修，你还对一切众生有分别、有执着，就不是普贤行。

　　修行从哪里起？太上此地所说的，对于老人，对于父母尊长，决定不能有『轻慢』这个念头。「轻」是什么？轻视，没有放在心上，俗话说没有放在眼里。「慢」是傲慢，无礼。现在人难了，现在人说「无礼」这两个字都讲得太过分了。无礼是什么？他还懂得礼，他没有去做叫无礼。现在什么叫礼，他根本不懂，「无礼」两个字都谈不上了。所以今天的社会，悲哀！所以我常常想，外国宗教何以说世界末日？世界末日这个念头从哪里来的？我想大概是现在世间人什么都不懂，道德仁义礼全不懂，那怎么办？只好把这个世界毁掉，重新再来过，我想世界末日的思想从这儿来的。为什么会造成这种现象？中国古人常讲的失教，教是教育，把教育丢掉了。《无量寿经》上讲的「先人不善，不识道德，无有语者」，没有人教你。举世之人都不懂得教下一代，我们能理解的，为什么？不知道教自己，他怎么会教别人，他怎么会教下一代。

　　古圣先贤的书摆在面前不念，念了也不懂，这个问题严重了。我们这一生当中，真正能够受持这样的书一本、两本就足够了。特别是对于这个时代，稍微有一点深度，一般人没有法子接受，根本他就不懂。佛帮助一切众生，非常着重于根机，现在人是什么样的根机？应机说法才能收到效果。圣贤之道的承传，传到今天何以会变成这个样子？我们细心去观察，当中难免古德承传疏忽了现实，谈玄说妙不切于实际。这个风气到现在还有，我们看到很多出版的这些书，这不是旧书，是新书，再看到许许多多的杂志，佛教里面的杂志，都在研究一些理论，谈些心性之学，没用！不切实际，所谓是搔不到痒处。说得是没错，不能拯救社会大众的弊病，这就是佛家所讲的契理不契机，理上讲得没错，不契众生的机。

　　所以我们想到印光大师为什么特别提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，周安士编的一部书。这一部书里面，实际上是四样东西，第一篇是「文昌帝君阴骘文」，性质跟《感应篇》完全相同，是讲善因善果、恶因恶报，善恶的标准，这是我们切身的利害，不可不知。第二篇是「万善先资」，劝人戒杀。第三篇是「欲海回狂」，劝人断淫。杀、淫是所有一切恶里头最严重的两大恶，这两个恶要是断掉了，其它的恶容易断，那都是枝枝叶叶，这是根。第四篇是净土，劝人念佛求生净土，「西归直指」。所以印祖提倡这些书，没有提倡一些经论，我们就晓得那是真实智慧，真实的教诲，确确实实可以挽救现代的劫运。我们如果懂得大师的意思，懂得大师这个作法，我们就欢喜接受，依教奉行。在浊恶到极处的这个时代，我们还能自救，我们也能帮助一切众生，这个意思我们要深思、要力行。有能力，可以涉猎一些经论善书，帮助我们修学，帮助我们弘法；没有能力，就这几部书，遵循古大德的批注，也就够用了，就很好了，理机双契。
太上感应篇　　（第一八０集）　　2000/3/21　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0180

　　请看《感应篇》第一百零九节：

　　【轻慢先灵。违逆上命。】

　　上一次跟诸位谈到轻慢祖先。现在人，因为没有人教了，也没有人讲，把这桩事情疏忽了。在中国文化里面说来，这是大不孝，这个问题非常严重，知道的人实在是太少了。祖先到底有没有？学佛的人，修道的人，中国佛家跟道家对于这桩事情相信，真有！印度一些宗教家，他们都修定，在定中能够与六道交通，与六道往来。我们在近代看到章太炎先生一些事迹，他的女婿朱镜宙老居士跟我很熟，我初学佛的时候，他对我的帮助非常多。那个时候我二十六岁，他大概是七十岁，把我当小朋友看待，非常爱护。他给我讲章太炎先生在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官。一般讲判官，就像现在这个世间的秘书长一样，地位很高，

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用现在的话，就是东岳大帝的秘书长。他在阴间里面还见到隋唐时候的人，他是个读书人，古人的文章读得多。他说韩愈、柳宗元他都见过面，现在还在鬼道，鬼的寿命长，这是佛在经上给我们讲，章太炎给我们证实了。饿鬼道的一天是人间的一个月，他们的寿命一般来说大概是一千岁，以他们那个地方来计算。所以隋唐一千多年死的那个人在鬼道里头，居然现在还在，章太炎先生见到了。

　　我们要想见难不难？不难，跟鬼道往来是很容易的事情，你只要好好的修行，把妄念放下，少许一点清净心，这个频道就打开了，你也就可以跟鬼往来了。我过去有个老同学，也是老同参，明演法师，往年他在桃园大溪，住在那个地方跟屈上师学密，大概十个月的时间，他修行非常认真，十个月的时间他跟鬼就往来了。他告诉我，当然决定不是假话，这个人是很诚实、很好的人。他说晚上黄昏的时候，下午五、六点钟街上就有鬼出现了，很少，那是什么？那是他们的早晨。他说到晚上十点钟之后，满街都是鬼，人鬼杂居。所以跟鬼道打交道，不要什么上乘功夫，稍稍有一点功夫就见到了。他说真有，不是假有。

　　子孙不孝，这一些先灵他们心里非常不舒服，非常难过。如果是大逆不道，我想这一些祖先对这些后世的儿孙，一定也有惩罚的措施。所以中国古代对于祭祀祖先是列在第一个、第一条，你们读《仪礼》、读《礼记》，第一篇就是祭礼，祭礼也称为吉礼，吉祥的吉，这是孝道，这是人伦的根本。如果人对于祖先都忘掉了，用轻慢之心，这个社会就有了问题，而且会有严重的问题。今天大家只知道社会动乱，灾难频繁，不知道它怎么来的，儿女为什么不听父母的，学生为什么不听老师的，这个根就是「轻慢先灵」。

　　第二句『违逆上命』，就是现代的话讲不服从领导。在社会上，被领导不服从领导，儿女不服从父母，学生不服从师长，员工不服从老板，这个社会像什么社会？古人讲：「乱臣贼子」，乱臣贼子从哪来的？就从这个地方来的。为什么下不能服从上？中国谚语所谓的是「上梁不正下梁歪」，居上位有上位之道，你能够明其道、行其德，哪有在下不服从的道理？这是所谓「以德服人」。可是现在道没有人讲，德也没有人行了，天下大乱。我们要知道今天整个社会动乱的根源在哪里？实在讲是「父不父、子不子、家不家、国不国」，今天是处于这么一个时代。上能够行其道，下必定能够敬之以礼。可是今天明道行义也实在不是一桩容易的事情，真正通达的人，要有非常的耐心。整个社会群众，没有受过圣贤的教诲，学佛的人虽然多，只知道念经，只知道祈福，对于经论的大道也不明了。面对当前的社会，名闻利养、五欲六尘在诱惑，这个诱惑的力量比起过去增加千百倍都不止。什么人能够不受诱惑？太少太少了！大家在今天所看到最佳的榜样，许哲居士不受诱惑，但是今天社会像这样的人太少太少了。古时候这种人比例占多数，十个人当中就会有一、两个，所以天下太平，国家大治。

　　佛在经论里面常常劝导四众同学，「发菩提心」，什么叫菩提心？不受五欲六尘的诱惑，不受名闻利养的诱惑，这个心就是菩提心。「发菩提心，一向专念」，我们才能永脱轮回。这个世间不能住，许多亲近我的同学都知道，我多么想隐居，多么想早一天往生净土，我不愿意在这个世间多留一天。为什么还不走？看到还有一些真有心想学的人，我们不能不帮助他，所以在这个世间住一天，不能不认真工作一天。台南开心法师、韩馆长希...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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