净土大经科注第五回（第四集）

wlxg20130220

我每年都要到北京去几次，就是亲近念老。他帮助我们增长信心，对我们这后学来说，爱护备至，稀有难逢。

　　他也赞叹这一部会集本，夏莲居的会集本，老居士赞叹，他们也是同参，老朋友。梅老说，这部经是「如来称性之极谈」。这句话的意思我们要懂。称性是从自性，真如自性里面流露出来的。极谈就是真说，一丝毫虚妄都没有，纯真。所以称它为「一乘了义，万善总门」，你看，这个我们要不要学习？一乘了义。

　　「众生本具之化仪」，这句话很重要。仪是方法，一切众生本自具足。大乘经上说的，一切众生本来是佛，那就众生本具的化仪，教化的方法，我们今天叫教学法，教学的规矩，众生本具的。只是我们迷失了自性，本具的都被障碍了。

　　一乘了义，前面说过了，这个法是一乘法。一乘是佛法，二乘是（声闻与）菩萨，三乘是（菩萨与）辟支佛、阿罗汉，这是一乘，一乘里面的了义。万善总门，我们要学一乘，我们要修万善，在哪里？就在六个字，南无阿弥陀佛。多简单，多直捷，就是直截了当，不走弯路，万善总门。我们就晓得了，修什么法门是万善？念阿弥陀佛。修什么法门是一乘了义？信愿持名，四个字。

　　又说，「净土群经百数十部之纲要」，这个净宗群经百数十部的纲要，都在这一个批注里头。这部经后面有，念老做批注参考的目录，将近二百种，一百九十多种，将近二百种。读他这一部批注，等于把祖师大德对于净土宗的赞叹、修学的心得报告，一百九十多部书里面节录在这一本里头。就像唐太宗集《群书治要》一样，他那是治国、平天下的，我们这个是超越六道轮回，超越十法界，到极乐世界去作佛、作菩萨去的。太殊胜了，一大藏教的指归，归是归宿，回家了。一大藏教就现在讲的《大藏经》，《大藏经》总结，有没有一部经能代表全部《大藏经》？有，就是这部经，代表全部《大藏经》。

　　「诸贤所以盛赞此经」，为什么大家这么赞叹？「盖以本经持名念佛法门，圆满直捷」，不拐弯的，「方便究竟，一超直入，最极圆顿」，圆是圆满，顿是顿超，这部经具足了。「以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉」。这后面说出来，说出来我们才有信心。我们没搞清楚，听了祖师大德的话，是听明白了，义理太深，我不能理解，所以信愿就有缺陷，不能具足。梅老慈悲，为我们说出来，这个经殊胜到究竟，就是此地这几句话。是以阿弥陀佛一乘愿海，四十八愿，南无阿弥陀佛，四十八愿加上这一句佛号，究竟果觉，果觉是成佛。成佛里头还有等级的，有层次不相同的。本愿加上这句佛号，是究竟圆满的。所以祖师大德对这部经赞叹备至，这个盛赞此经，就是持名念佛。

　　「圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海，六字洪名的究竟果觉，作我众生之因心。」我今天修什么？念佛。念阿弥陀佛，究竟果觉，究竟果觉就是一句阿弥陀佛。阿弥陀佛就是阿弥陀佛的究竟果觉，做我们因心，因地心。「以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。」是心是佛，是心作佛。这个几句要牢牢的记住，我们就不会退心，就不会懈怠，一生当中无论如何都要求生净土。只有求生净土，我们学佛到达究竟圆满。换句话说，我们往生西方极乐世界，就是到达究竟圆满的佛果，这是真的，不是假的。是心作佛，是心是佛，修因等于证果，证果同时修因。

　　下面一段，蕅益大师《弥陀要解》里头，这两本书是净宗的宝典，《要解》，蕅益大师作的，《疏钞》，莲池大师作的，莲池的《疏钞》，蕅益的《要解》，《弥陀经》最重要的批注。《要解》里面说，「一声阿弥陀佛」，就是释迦牟尼佛，「释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。这个话没人说过，蕅益大师说出来。

　　阿弥陀佛这四个字，加上南无，六个字，南无的意思是恭敬、礼拜。一声阿弥陀佛，不多，这是什么？这是释迦牟尼佛在这个世间，在我们地球上，二千五百年前，他所得到的阿耨多罗三藐三菩提法。这九个字是音译，梵文的音译，梵文阿耨多罗三藐三菩提。翻成中国的意思，阿耨多罗翻成无上，「阿」，这个地方的阿，翻成中国意思是无，「耨多罗」，上，无上，三藐三菩提，「三菩提」，正觉，「三藐」，正等，我们翻作无上正等正觉之法。无上正等正觉是成佛，对佛的称呼。释迦牟尼佛成佛了，证得阿耨多罗三藐三菩提法。现在就把他所证得的阿耨多罗三藐三菩提法，全体传授给浊恶，五浊恶世，指我们现在地球上的众生，多么可贵！多么难得！我们有缘遇到了，希望我们得有一点智慧，不能迷惑，把这个缘抓得牢牢的、抓得紧紧的。

　　现在乱世，乱到极处，世界什么地方安全？找不到安全地方。活在这个世间很可怜，很悲惨，自己一定要认识清楚。认识清楚了，我们放弃这个世界，我们往生极乐世界去。地球上这种的动乱象，西方极乐世界没有，那个地方，阿弥陀佛在那里教化众生。阿弥陀佛无量寿，所有往生极乐世界的人，各个都是无量寿，有的是时间，保证你在极乐世界一生圆满成佛。这要抓住，这个机会稀有难逢。佛法难闻，我们听到净土，听到《无量寿经》，听到阿弥陀佛，够了。释迦牟尼佛四十九年所说的，也不过就这么多，现在全盘给我们，我们要全盘接受过来，这就对了。

　　我们看底下一行。又曰，「举此体」，法界体，阿弥陀佛、十方诸佛剎土，都是从这里现出来的。又说，「举此体（指法界体）作弥陀身土」，阿弥陀佛的身是法界身，极乐世界是法性土。「亦即举此体作弥陀名号」。再给你说得亲切一点，体太大了，我们摸不到边际，祖师大德慈悲，蕅益大师慈悲，告诉我们名号就是，阿弥陀佛的名号就是。「是故弥陀名号即众生本觉理性」。众生本觉从哪里来的？是自性本自具足。弥陀名号就是众生本觉理性，就是理体。我们念这一句南无阿弥陀佛，就是念我们自己自性的理体。好！「可见此经正是如来称性极谈」。这部经，如来，释迦如来、弥陀如来、十方三世一切如来，