莲池大师：竹窗随笔：衣帛食肉

心经

晦庵先生辟佛，空谷力为辩驳矣。虽然，晦庵亦有助佛扬化处，不可不知也。其解孟子曰：“五十非帛不暖，未五十者不得衣也。七十非肉不饱，未七十者不得食也。”夫兽毛蚕口害物伤慈，佛制也。必五十乃衣帛，则衣帛者鲜矣！食肉者断大慈悲种子，佛制也。必七十乃食肉，则食肉者鲜矣！今孩提之童，固已重裘纯纩卫其形，烹肥割鲜饫其口，曾不待壮，而况老乎！使晦庵之说行，宁不为佛法少助？咎晦庵者不之察，吾故为阐之。

　　【译文】

　　宋朝朱晦庵（朱熹）先生排斥佛教，明朝空谷禅师针对他的谬论极力辩驳。尽管如此，晦庵先生也有助佛扬化之处。譬如他在注解《孟子》一书中指出：“五十岁以上的人将近衰老，如果冬天不穿丝绸的衣服会感觉不够暖和；未到五十的人则不应该穿丝绸的衣服。七十岁以上的人，如果饭食没有肉味恐不饱；未到七十岁的人则不得食肉。”作为佛弟子，不可以穿用兽毛蚕丝制作的衣服，以避免杀害动物的性命，有损慈悲心，这本来是佛制定的。如果世人能依照晦庵先生的说法，必至五十岁以上才用丝织品为衣，那么世间以丝织品为衣的人就不多了。作为佛弟子，不可以吃肉，以避免断大慈悲种子，这本来也是佛制定的。如果世人能依照晦庵先生的说法，必至七十岁以上才吃肉，那么世间吃肉的人也会相应减少！可是现在的小孩子，尚在幼童之时，即已开始穿着皮衣、丝棉以取暖，享用肥鲜鱼肉以饱食，哪里还能等到壮年，更何况要等到老年呢！假使晦庵先生的主张可以通行的话，难道对于宏扬佛法就没有或多或少的辅助吗？责备晦庵先生的人大概没有觉察到这一点，所以我提出来代为阐明。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨