净公上人：浅谈净土宗南无阿弥陀佛

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：浅谈净土宗



浅谈净土宗　　（共一集）　　2006/10/12　　英国伦敦大学Brunei Gallery　　檔名：21-353-0001

　　我到伦敦之前，我参加巴黎教科文组织的一个活动。这次的活动是庆祝释迦牟尼佛二五五０年的卫塞节，讨论的的主题是「佛教徒对社会的贡献」。佛教在东方是很盛行，西方比东方要差一些，所以了解的人比较上少一些人。我们知道伦敦大学对于汉学的研究是在世界上享有崇高的荣誉，所以我今天很荣幸的能够到学校来跟大家请教。

　　在当前的社会，诸位都知道，可以说是有史以来非常混乱的一个时代，我们在过去历史当中从来没有遇到过这样的一个局面。在今天，在全世界无论是哪个行业，几乎都有共同的一个愿望：如何化解冲突，促进社会安定跟世界和平。九一一事件之后，澳洲昆士兰大学举行一次座谈会，就是和平学院的这些教授们就讨论这个问题。在中国，今年四月间举办了一次「佛教世界论坛」，也是提出来「和谐世界，从心做起」，主要的讨论，「心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平」。如何能够真正落实心安、心净、心平？九一一事件之后，我们学校的这些教授们在一起讨论，冷战、热战不能够解决问题。

　　接着在这些年来，我参加了五次的联合国教科文组织的和平会议，我们才知道联合国的和平会议已经开了三十多年，社会的动乱频率年年都在上升，灾害是一次比一次严重，所以许多这些志士仁人们参与这个会议之后，几乎对和平的落实都失去了信心。在当前化解冲突，促进安定和平，可以说是今天社会第一等的大事。我们从这个地方作为深层的反思。我想今天在我们这个学院来讨论这个问题就有很亲切的感情。

　　我们就想到中国有五千年的历史，这样大的国家，这么复杂的族群，在五千年当中，它能够和睦相处、能够互助合作，这是一桩非常难得的事情，也有不少人认为这是历史上的奇迹。我们再往深远一点去观察，它是有原因的，这就是中国这些祖先们在五千年前就懂得教育。在中国古圣先贤传下来的理念，这个理念就是告诉我们「人性本善」。所以中国教小朋友的童蒙的教材《三字经》，第一句话就是「人之初，性本善」。在大乘佛法里面，佛常常讲到「一切众生本来是佛」，这两句话虽然说的不同，但是意思可以说完全相同。

　　现在这个世界上的人为什么变成不善？人与人之间为什么如此难以相处？这个原因到底是发生在什么地方？这是《三字经》后头接着讲的「性相近，习相远」，这就是说一切众生，包括我们大家在座的每个人，确确实实，千真万确本来是佛、本来成佛，叫本性本善，他本来就是善。所以中国的教育，我们也相信释迦牟尼佛的教育也就是这个因素而兴起来的。

　　中国有一句成语说「近朱者赤，近墨者黑」，这个意思就是说，你跟善人在一起，你就会善的变善，跟恶人在一起就染上恶的习气。所以中国古代的教育从什么时候开始？它是从怀孕的时候就开始。这是我们在中国古籍里面所看到的，周朝周文王的母亲怀他的时候记载的就很清楚。周这个朝代距离我们现在有三千多年了，所以中国有文字记载这教育的兴起是从尧舜，尧舜的年代距离我们现在大概是四千五百年。由此可知，中国对于教育重视这个年代很久很久了。所以中国人知道教育的重要性，能够培养一个人，让他的本性本善不至于迷失掉。我们看到文王的母亲，她的名字叫太任，她在怀孕的时候，典籍上记载的，「目不视恶色」，眼睛不看不正当的东西；「耳不听淫声，口不出恶言」，这就跟佛法里面讲的身口意三业清净的道理完全相同。

　　中国的道家（就是后来演变成为道教）他们的理念就是随顺大自然。所以道就是大自然的规律，我们能遵循大自然的规律，这就叫德。中国教育的兴起是从伦理，五伦是道、是自然的，夫妻的结合，父子、兄弟、领导与被领导、朋友，这五桩事情决不是哪个人创造的，哪个人发明的，哪个人制作的，不是，这是天然的。天然的，这就是道。中国教育的理念就是依据这个原点，这个原点的中心就是《论语》里面的一句话，「父子有亲」，就是父子的亲爱，这是教育的原点。所以我们很细心去观察，婴儿在三、四个月已经能够看得出来了，从他的表态、动作能看得出来，你看他们对父母的爱跟父母对他的爱，这时候没有任何条件。这时候，你就能够观察到人性本善，你从这里细心观察，你就能肯定它。

　　教育的目的就是希望这个善在一生当中永远保持而不失掉。所以第二个演变成随顺自然的规则，父慈子孝。父慈子孝，这是德，父子是道，慈孝就是德。教育第二个目标就是父子的亲爱要把它从父子再扩大，你能够爱家庭、爱兄弟、爱家族，然后爱你的邻居、爱你的族群、爱国家，到最后推展到爱一切人类，《弟子规》有讲「凡是人，皆须爱」。由此可知，中国五千年教育的根就是爱的教育。所以人知道爱人就不会害人。演变成以后儒释道三家的教学，它的内容可以说统统不离开这三个原则：第一个就是要了解宇宙人生的真相，这是大道，第二个是如何懂得人跟人的和睦相处；第三个是懂得人如何跟大自然和睦相处。第三个要懂得提升自己的灵性，使自己在宇宙当中不断的向上提升。这就是中国古圣先贤自己修学跟教化众生的内容。

　　所以教育是从小孩出生的时候就已经开始了，这就是家庭教育。中国的教育确实演变到最后，还是离不开家庭教育。譬如演变成为学校教育之后，我们中国从前的人称老师，他不是讲我们现在称老师、教授，

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他称「师父」，自己称「弟子」，你看这就是父子的关系已经到学校师生的关系了；同学不是同学，称师兄弟。你从这些称呼上来看，就是中国伦理教育已经普遍到社会各个阶层。

　　人与人之间的相处，人与人之间的往来，告诉我们一个原则，「己所不欲，勿施于人」，常常想到我自己不愿意别人对待我的事情，我决定不可以对待别人。解决问题最高的指导的原理，不是在对方，而是在自己，就是「行有不得，反求诸己」，遇到困难，问题解决，一定从自己的内心去解决，而不是在外面。这些指导的原则在中国用了五千年，有丰富的经验，有非常好的效果。所以我们就谈到我们现前遇到的问题，这是冲突的问题、社会动乱的问题，我参加许多和平会议里面，我就提到中国解决问题的这些原理原则。化解冲突从什么地方化解起？一定从家庭，从自己本身。

　　我们现在看到世界各个地方离婚率这么高，这就是一切冲突的因，你就看出来，夫妻不和，夫妻冲突，父子冲突、兄弟冲突，他到社会怎么能和别人不冲突？我们的世界就好比一个人身，家庭就好比人身里面的一个细胞，细胞要是统统都坏了，人就得重病。所以古代中国孟子的母亲，她懂得选择好的邻居，可以培养她的下一代。我们也要懂得这个道理，我们今天选择什么样的环境，对我们底下一代、对我们的学生能够有帮助？我的选择，第一个，这个地区离婚率很低；第二个，这个地区青少年犯罪率很少。如果说离婚率没有，青少年犯罪率没有，几乎在这个世界已经找不到了，所以只能够找一个低一点的。

　　更深一层的因，那是很重要的，那就是我们自己的内心，在佛法里面讲，本性跟习性的冲突。所以我们要很认真努力把我们内心对人的对立、对事的对立、对一切物的对立，把对立要化解掉。没有对立，然后就没有疑虑、就没有矛盾，当然就没有冲突，这样才真正能做到自己心地清净。自己心与一切万物平等，然后你才真正达到心安，我们中国人常讲「心安理得」，理就是宇宙人生的真相、道理明白了，心就安了。所以我们自己本身身心做到和谐，就是我们身心和谐，然后才能帮助外面的社会，和谐社会，才能帮助世界的和谐。

　　我们中国有一句话叫「仁者无敌」，仁者在佛法里面是称菩萨，就是一个仁慈的人。仁慈的人内心里面没有与人家对立的；如果有跟人家对立，这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，那你就不是菩萨。菩萨的心清净，菩萨的心对人一定是平等的。这真正是修养的功夫，佛门里头讲功夫是讲这个，不是讲其它的，你一定要把你不善的这些烦恼、念头、习气要把它放下。我们再回头看看这个时代，跟过去比，这个时代没有圣人出来。这原因绝对不是说我们这个时代的人头脑没有古人好，没有古人那么聪明，这个说法是错误的，还是古人从小有良好的教育，他能够远离这所有一切的不善。

　　你看古代的教育，从婴儿开始，所有一切不善的、负面的，父母都会照顾得非常周到，不要让婴儿接触到。他看到的、听到的、接触到的完全是正面，完全与道德相应，与道德相违背的，他听不到、看不到，也接触不到。所以母亲是非常的伟大。圣人是谁铸造成功的？母亲铸造成功的。在中国人，家庭里面称妻子为「太太」，太太是什么意思？太太是圣人的母亲。这个起源就是周朝，周朝文王的祖母，祖母叫太姜，他的母亲是太任，他自己的夫人叫太姒，他们家的三个，圣人的母亲都用太字。所以太太就从这里起，太太就是圣人的母亲。

　　在五伦里面，我们都读到的，现在读古人的书就不多了，五伦里面，诸位晓得「父子有亲」，亲爱；「君臣有义」，义就是要合理，如理如法，这叫义，做领导人的要如理如法对待下属，下属也要如理如法对领导人效忠。「夫妇有别」，别是差别，因为夫妇组成一个家庭，这是社会基本的组织。这个家庭里面一定是两桩事情，第一桩是家庭的经济，生活是头一桩大事情。所以先生在中国古时候，先生是出外谋生，负责家庭经济的生活，太太在家里面是教育下一代。他们的任务是不同的，所谓相夫教子，帮助先生把底下的小孩教好。这两桩事情，诸位想想，哪一桩事情大？想来想去还是教下一代的大。所以太太了不起！

　　由此可知，中国伦理的教育一直绵延到五千年，这是中国教育的宗旨、教育的方针、教育的目标。所以中国人自古以来就养成一个爱，常常讲到舍己为人，不会对社会是损人利己，他不会做这种事情，他是从小就养成这个习惯，他懂得让，没有竞争。所以竞争在中国里头没有，是非常忌讳的，从小就要学让，学有礼、学让。礼让在今天问题就解决了，现在到处这些动乱、这些冲突，如果有一面懂得这个道理，我能够让一步，冲突就不会发生；互不相让，这冲突是决定不能够避免的。所以古人的教学就好比种树一样，它有根，家庭教育，伦理、道德、因果它扎下根，它有根，它是活的，所以它会成长，它会茁壮，会开花结果。

　　现代的教育可以说是完全违背了伦理、道德、因果，现在认为这个东西是迷信，或者是专制帝王时代的东西，那些应该要淘汰落伍，不讲求这些了。现在的教育是从学术上做研究，好像是花瓶里面的插花，看上去很美，它是死的，它不是活的。尤其是现在的教育，我们看到非常可怕，你看小孩从婴儿时代他已经就开始学了，他跟谁学的？他父母没有教他，他跟电视学。小孩眼睛一张开，他就看电视，稍微懂一点点事，他就搞电动玩具，所接受的都是暴力、色情、杀盗淫妄，受这样的教育，所以存在竞争、斗争，到最后战争，他学的是这个，你说要想社会没有冲突，怎么能达得到？

　　我过去参加国际和平会议八次，每次都提出中国古代这些产生效果的一些方法，提出来之后，大家听了都很赞叹：法师，你讲得很好，这是理想，做不到！不过想想他们的话也是有道理，我也不能反驳他。我们几乎对和平丧失了信心，这是很恐怖的一桩事情。

　　我记得我一九九九年住在新加坡，我们在新加坡团结，当时新加坡九个宗教，