普贤行愿品别行疏钞（第六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品别行疏钞　　（第六集）　　1989/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-003-0006



　　请掀开经本七十三面第三行，最后的这三个字看起：

　　【二净缘起者。亦有二义。一分净。二圆净。】

　　前面我们讲过「缘起」里面的染缘起，就是六道众生。除六道之外，还有四圣法界，四圣法界里面就包括了声闻，我们通常讲阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，包括这些。这四种法界我们称它作净，『净缘起』。净缘起里面又分为『分净、圆净』。声闻、缘觉是部分的清净，并没有圆满，所以称之为分净，菩萨与佛是圆满的净。所以分净里面，说声闻、缘觉，后面还有一个叫权教菩萨，等到讲到权教菩萨，再给诸位介绍。

　　【分净有三。一声闻。二缘觉。三权教六度菩萨。】

　　下面这一条一条的给我们介绍出来。

　　【且声闻者。谓有众生闻小乘教。知前三界不安。皆如火宅。厌患心生。欲求出离。修五停心观七方便等。断四谛下分别烦恼。得初果进修。渐断俱生烦恼。乃至证阿罗汉果。即四果四向是也。】

　　这是把小乘阿罗汉给我们做了一个很简单但是也相当清楚的介绍出来。这个地方要注意的，小乘人确实比我们六道人来得聪明。为什么？六道众生他没有出离六道的意念，这就是愚痴，他不想出离。六道实在是苦，纵然生天，一般宗教它的归宿都是以天堂，认为生天就得到永生，这个看法是错误的。天人的寿命比我们长是真的，一切享受比我们自在，这也是真的。所以福报很大，但是他还是有生死，并不是真正的永生，还是有生死。

　　实在讲，这寿命长短是一个概念上的问题。如果我们以人的寿命，跟那些水上蜉蝣比一比。那蜉蝣想到我们人的寿命，一定就像我们想到色界天、无色界天，这寿命那么长。蜉蝣的寿命只有几个小时，朝生暮死，牠的寿命十个小时都不到。所以牠看我们实在讲，就等于我们看色界天、无色界天一样。能把这个事实想通了，才晓得佛给我们说的话非常有道理。『三界火宅』，房子已经失火了，虽然还没烧到身边，但是也不远了；聪明人赶快离开，不能在这里头再待下去了。所以佛常常劝我们要觉悟。觉悟的人一定要下定决心超越三界。

　　再说，佛为什么出现在我们这个世间？《法华经》上讲得很清楚，「佛为一大事因缘，出现于世」。什么大事？就是这桩大事。这桩事情，自古以来这些宗教家不能解决，宗教里面最高级的宗教，说老实话，还不是基督教跟天主教，因为基督教跟天主教，它那个天堂在欲界。怎么晓得它在欲界？它五欲六尘没有断，决定在欲界，这个天不高。印度还有许多宗教，真的是高级宗教，他们修禅定，果报能够生到色界天、无色界天；无色界天最上一层，寿命八万大劫。八万大劫还是一个数字，还是会到的。到了八万大劫怎么办？他不能再往上去了，那只有往下堕落；所以说爬得高，摔得重，他还是会往下堕落。这就是说明了自古以来，这些宗教家没有办法帮助人超越六道轮回，那科学家、哲学家就更不必说了。可是有些真正觉悟的众生，知道三界苦，想出离。众生有这个念头，佛知道。佛非常慈悲，你有这个念头，他就来了，他教你，佛教给我们出离三界的方法。

　　佛法有时候我们讲五乘佛法，五乘前面两乘，人乘、天乘。换句话说，是六道以内的，没有超越六道。因为有些人，他不想超越六道，他说人天还不错，来生还作人，还有这个念头；那佛就帮助他，好，你想来生再作人，就教给你一些方法，你来生一定可以作人。不但作人，来生的生活比这一生还要舒服一点。如果你想生天，佛教给你生天的方法，天有二十八层，你想到哪一层去，佛都有方法帮助你，满足你的愿望。如果你真正觉悟了，二十八层天也不好，这个不究竟，那佛就告诉你，有究竟的方法超越六道，超越生死轮回，那这个就讲三乘。

　　三乘第一个就是小乘，声闻乘。什么叫声闻？声是音声。佛当年在世，讲经说法是用音声做佛事，做佛事就是教学。这一点，因为佛经上常常用这个术语，我们现在不要误会，一听说做佛事，就是到庙里找和尚给你死人念经，现在变成这个，这叫佛事，这是变了相、变了质的。佛经里面所讲的佛事，与这个统统不相干。佛经上讲的佛事是释迦牟尼佛教学，为我们讲经说法，这叫佛事。所以佛事，拿现代的话来说，就是上课。传道、授业，这叫佛事。由佛的音声，他听懂了，听明白了、觉悟了，依照这个方法修行，这一类的人就叫做声闻，这是在佛法里面，可以说是最低阶层。好比佛教的小学教育，但是他确实能够出离三界轮回，他有这个方法。

　　这些经典也非常之多，在我们现在中国《大藏经》里面，「阿含部」就是属于小乘。小乘经我们翻得相当的完整，我们知道南传，就是泰国这一支佛教，是泰国到钖兰，钖兰也是属于小乘。他们现在所用的经典多半是巴利文所写的，跟我们中文经典一对照，它比我们只多出五十几部。你想这个经典总共差不多将近三千部，它只多了五十几部，可见得我们中文本翻释得相当完整。这里面也有经藏、律藏、论藏，就是小乘的三藏，在我们中国称之为三藏教，就是指小乘三藏而说的。天台家讲四教，藏、通、别、圆。藏教就是三藏教，就是指这个地方讲的声闻，所以这是相当聪明。他想求出离，佛教给他，『修五停心观七方便等』。小乘修的当然很多，这是只提出两种。这两种，可以说是小乘人必修的科目，「五停心观」包括在「七方便」里面，

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读经最重要。这在方法、过程，我们初学，初学就要用初学的方法，初学就老实修戒定慧。

　　这三年下来之后，你再去研究经论，那就不一样了。你的眼光、你的智慧，像我们通常讲悟性，你觉悟的能力可以说提高十倍都不止。你现在听、看不会觉悟。你有了这个基础之后，你一听、一看，觉悟的能力非常高，这才能悟入。所以这里讲『不悟』，为什么不悟？你心是乱的，心是杂乱的，他怎么会悟？怎么会入？不可能的，入是真正得受用，入就是证得的意思。这个证得，就是把佛的境界真实的变成自己的境界，自己跟佛无二无别，这个是入。所以开始你要相信，信什么？信三年念经。你要信这个，你不信这个，没有用处。你要信，我一天把这部经念一遍，每天花一个小时来念经，念上三年，你要相信这个。当然是以念这部大经当然更好。为什么？时间更长，这是一样道理。这实在讲，不管念哪部经都好，你经愈长修定的时间就愈长。选择《无量寿经》，是怕大家现在在这个社会工作非常繁忙，你没有时间。所以太长的经，好是好，但是念个两天，没有时间就不念了，就没办法发长远心，所以选一个适中的，使你能够保持长远，这样子才能真正得到效果。我们把这段念下去，这就说明这个重要性：

　　【即知若守权宗。定无称性究竟之果也。】

　　这句话非常重要。如果你『守权』，换句话说，你没有办法得到『究竟之果』。实在讲，这句话就是直指念佛往生不退成佛不思议的法门。所以我们为什么在一切经里面要选《无量寿经》？《无量寿经》，同样任何一部经典，如果拿来讲修戒定慧，那是一切经平等。任何经都平等，修戒定慧来说的。但是如果讲我们这生念佛，求生净土，一生成就，那《无量寿经》对你的作用就太大。你在这部经上要开了智慧、开了悟，可以说是一切佛法你统统明了了，统统通达了，这才特别选这部经。你把这部经念了一遍之后才晓得，九种本子统统念一遍之后，你就明了了，这个方法、这部经、这个法门是十方一切如来度众生成佛的第一法门。

　　那你这个选择就真正选对了。你在所有一切经，不但是释迦牟尼佛讲的经，一切诸佛所讲的经，第一经，最重要的一部经，我们一下就选到了，这个难得。所以我们今天所走的路线，我们的理论依据就是「净土五经」，这是我们唯一的一个理论依据，分量并不多。我们的方法，就是根据经典里面所讲的，我们归结为五个科目。第一个科目就是修三福，《观无量寿经》讲的，我们要认真去做，成就自己的德行。第二要修六和，六和是处众。三福是自己成就自己的，六和是我们跟大家相处，与一切人和睦，避免一切的争执。与大家和睦相处，修六和。第三就是三学、六度、十大愿王。我们五个科目，是我们修学的五个科目。我们的思想见解、处事待人接物，我们守住这五个科目来修行，然后再一心念佛，你决定往生。可以说是一丝毫怀疑都没有，决定往生，希望我们大家共同努力。

　　这五经里面就有《普贤菩萨行愿品》。所以我们这个本子是「普贤品」的批注，正如同黄念祖居士《无量寿经》批注一样。我们选择这个批注深入的讲，就是代替《华严经》，《华严经》篇幅太大了。把《华严经》的精华我们提出来研究、讨论，熏习成为圆顿根性，目标在此地。同时这部经与《无量寿经》的关系非常密切。《无量寿经》一开端就说明，无量寿会上这些大菩萨们，这是声闻菩萨，「咸共遵修普贤大士之德」。换句话说，统统学十大愿王，统统效法普贤菩萨。所以这部经典就非常的重要。过去魏源居士将这品经（也就是这一卷经）附在净土三经成为净土四经，就是根据这个理由来选择的，这是很了不起的见解。

　　【良由但云圣净。凡不净。断障后方净。未断时不净。秽土不净。别有净土等。故云分净。权实两宗不同。如大疏玄谈中广辨也。】

　　在此地，这是大师给我们略说。详细解释来说清楚，那是在《华严经疏钞玄谈》里面。他《玄谈》一共有九卷，那里面说得详细；这里面说得很简单、很简略。所以你要是想详细知道就去读《华严经玄谈》。

　　好，我们今天就讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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