《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十集）　　2011/10/1　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0030



　　诸位长辈，诸位朋友，大家下午好。我们学习《群书治要》，《群书》当中，对于修身、治家、治国，最重要的、最主要的这些经典经教，把它浓缩在这一套书。而我们称《五经》，经书这个经它告诉我们，它是真理、它是亘古不变的道理称为经。五千年前应该孝，五千年后这个不能变，一变人心就偏了，灾难就来了。《左传》里面讲「人弃常则妖兴」，弃了常道很多怪现象就出现。《尚书》上讲的「作善降之百祥，作不善就降之百殃」，可是他现在没有经典做为真理的判断，错误的，他吸收了觉得很正常，可能他的人生就被误了，误了他的人生谁负责？冤有头（债有主），什么事都有来龙去脉，都有因有果。《三字经》有一句话讲得好，「养不教，父之过」，第二句我就挺怕的，我每次看报纸都很紧张，我以前教过的小朋友，现在也有读大学二十几岁的。假如看到他们在这个报纸上，是好事还好；坏事那上天就要记我一个大过，这他小学的老师没有教他做人。

　　《三字经》这些话语，真的都是人生很重要的提醒，所以称为经典，它就是超越时空的真理。五千年前要孝，五千年后也要孝；五千年前要廉洁，五千年后更要廉洁。一不廉洁团体乱了，当老板的人很紧张，什么时候被卷款潜逃，他几十年的努力就毁掉。一个国家的官员不清廉，老百姓受苦了，国家的危机就出现，所以这都是不能改变的。您看夫子讲「君子喻于义」，要讲道义、要讲情义；「小人喻于利」，小人都是强调自私自利。这个一变那麻烦了，家里面兄弟父子为了利，可以告上法庭，甚至于互相伤害都有可能产生。所以你看，偏掉之后家庭、社会这些乱象就出现了。不能偏离经典！

　　而我们这一套书是「治要」，最重要主要的把它浓缩。你们有没有吃过一汤匙的维他命Ｃ，浓缩的可以抵两百颗柳橙？现在科技发达，它浓缩的这个厉害。其实我们老祖宗五千年前就知道浓缩的，最重要的把它萃取出来让我们吃下去，谁吃得下去？谦虚受教，「谦受益」，你看《尚书》讲得好，「满招损」。大家知不知道，这一群圣贤人花了多少时光才把它编出来，这几千年的圣哲人花了多少生命，才印证出这些道理，人假如这么去感受，感激老祖宗的恩泽。真理它超越时空，而且真理在每个朝代、每个家庭、每个个人统统可以证明，你只要照做了你就可以证明。不能说他运气好他做了证明，我运气不好我做了没有办法证明，那这也不是真理，那就叫运气，那就不叫真理。放诸四海皆准，你说美国人勤俭他没福报，这就不叫真理。所以您看超越时空、超越种族，只要是人遵循这个做，他就能有好的结果。

　　我们看尧舜禹汤、文武周公，每个朝代都印证。周朝离我们也才二千多年，你看周朝那时候遵循古圣先贤尧舜之道，四十年监狱里面一个人都没有，后来刑具生锈坏了，还得要去修理一下不得了。而您看唐朝离周朝差不多一千年左右，经过一千年以后，唐太宗皇帝把这些教诲拿来做再创一个盛世，哪个朝代哪个人做了他就印证。从秦朝以后这么二千年的历史，哪一个朝代最辉煌？唐朝。所以人家外国人都叫唐人街是不是？有没有叫汉人街？汉人是我们自己讲的。但是您看唐这个字，它代表中华文化在全世界当中最有成就的，是唐朝贞观之治。可是大家看唐太宗前面隋朝，再前面魏、晋、南北朝，动乱了多久？一、二百年。社会乱了这么久，请问唐太宗先生用几年让国家大治？

　　大家注意，乱了一、二百年，贞观之治五年左右的时间，皇帝那颗仁慈心、利民的心传递到了全国，你看整个贞观在短短几年之内这么辉煌。所以真理你照做了，命运及自己的家庭整个快速转过来，不得了，祸福在一念之间。我们看北京胡小林董事长，还没遇到师长、经典的教诲，吃安眠药，得忧郁症。陪人家喝酒，都讲那些自己不是很欢喜、愿意讲的话，甚至违心之论，讲多了内心很空虚，又喝那么多酒。结果喝的酒太多，半夜三点多太难受起来吐，一吐完，身心疲惫很空虚，都想有那个自杀的倾向出来。现在人没有经典的指引，日子真不好过，你们好过吗？看你们脸上眉头没有深锁，应该是好过不少。别再折磨自己，放下吧，一放下太平日子就来！人生看明白了自讨苦吃、自作自受。你说很多人因为没钱而痛苦，很多人也因为知足而常乐，你说那干钱有什么关系？

　　苦乐是自己的心决定的，圣贤人给我们表演，您看颜回，「一箪食，一瓢饮，在陋巷」。你们去过过这种日子没有？找个地方体验一下，看你乐不乐得起来就知道功夫差多少。我也不要叫你们试验，我明年找个机会，到一箪食，一瓢饮去一下。你是善心就有感应，明年你就会去到没有卫浴设备的地方，然后在大自然当中上厕所，这时候你还能「人不堪其忧，回也不改其乐」，那就是你的功夫。为什么？因为你念念在道上！就像祖国大陆，太多的年轻人下乡去的时候，那个日子怎么比得上都市的日子，可是你看他苦了吗？他不苦。因为他的专注力全部在孩子身上，他看到孩子懂事、明理了，他乐！这样的年轻人还不少，有的一去五年、十年在那里义教。他没有很多的钱，他没有很高的地位，可是他的行为却教化所有的现代人，这么年轻就能放下自己的享受，去帮助最困苦的人。

　　所以大家看唐朝一个这么大的朝代，愿意听老祖宗的，在一、二百年的动乱之后，五年左右的岁月天下大治。朝代都可以五年天下大治，家庭？大家用computer算一算，很可能三个月、六个月完全改变，就感化整个家人。国都可以五年大治，公司？所以大家看胡小林董事长，有经典的指引他的人生改变了。本来癌症、忧郁症，最近胡董去检查，一百多项都正常，比我还健康，惭愧。人家理得心安，心安在道上没有烦恼，当然身心就愈来愈健康。不只他的命运改变、不只他的企业改变，

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言语该保密的事情要保密。因为有时候事情该保密，你不保密，招来别人的破坏跟嫉妒，最后把事情给搞砸了，就很遗憾。所以做事要低调，事情做成了，人家破坏不了，事以密成。你不要今天回去，什么事都不跟你太太讲，那到时候太太说，我先生去上了一堂课回来变个人，什么事都瞒着我，听说是听蔡礼旭讲的。冤枉，我要去找包青天。学东西要用心，是为了公家的事情怕遇到障碍，所以低调成就公家的事重要，要屈得下来、要忍得下来。可是家？自家没有秘密，真正光明磊落的君子，有什么话不能跟太太讲，当然以前的胡涂事忏悔就好，不然全讲完了，太太每天看到你就哭那也不行。但是确实要后不再造，这样才对得起太太的原谅跟信任。夫妻之间、孩子之间没有秘密，都是依照经典做有什么不可以讲！慎独，在家里面的一言一行、一举一动，都是孩子的榜样，那还有什么不可以讲的。

　　第九谨慎，「群居守口，独坐防心」，这也是很重要，话讲太多，言多必失，所以群居守口，有意义的话再讲。一个人独处的时候，常常能够在自己的起心动念当中下功夫，不然让邪念、妄念驰逐，这样就有损自己的心地。这是跟大家谈到的言语。

　　清廉、谨慎接着？勤劳，勤政爱民尽心尽力去做。而您看这核心在责任，责任，有责任心的人清廉、谨慎、节俭、勤劳，为公为国。责任心从哪里锻炼？孝道，给父母过上好日子，而且从小就是这样。所以《朱子治家格言》一开头，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。他从小在家觉得这都是我应该做的，他责任心就培养起来，大家注意，这样的孩子一到学校去就是老师的好帮手。哪有说他在家里，都不帮父母，到学校去都帮老师，这孩子叫虚伪、谄媚。现在这样的孩子有，在学校乖得跟绵羊一样，回去变老虎，那都心术不正，教错了、学错了。他言行一致怎么可以这样？那都是很功利的，他知道对父母凶，父母不敢怎么样；对老师凶不行，成绩不好。聪明都用错地方，不用在孝心上！所以勤劳也从小做家务，从小对家庭有责任当中培养出来。

　　而且有责任心不让父母丢脸，以后当官了不让领导担心，对得起国家的信任，责任。甚至于什么？受到爱护、受到了重用受宠若惊，诚惶诚恐，因为愈受重用责任愈大，深怕做坏了之后，糟蹋国家的信任。可是现在麻烦，很多人受宠爱之后傲慢起来，那这样对不起上司的信任、国家的信任、团体的信任，这是陷国家领导于不义。愈重视你，结果你愈把事情做坏，鱼肉人民，服务人没有尽心尽力搞特权，麻烦，这个真的是糟蹋了领导对我们的信任。所以我们有责任心，不让父母丢脸、蒙羞，不让中华文化蒙羞，我们要谨慎，我们这一分责任能保持，每天要给中华文化添光彩，不能蒙羞它。「立节」我们跟大家谈到这里。

　　我们再看第二个纲，是「尽忠」，每一个字都有味道。我们看尽，尽是全心全力，尽不是在做的时候还想着自己：我太累了，我不干了，我要休息，我要怎么样，明天再说。今天这件事做不起来，没关系反正到时候再说！对事情就不重视都不能算尽，能尽全力了才叫尽。现在的风气，什么人有本事？混水摸鱼，能偷懒的这个人真有本事。其实那是真傻的人，你混水摸鱼对不起全国人民，尤其是公务员，冤有头，债有主。不尽忠在我们祖国大陆就麻烦了，欠十三亿人，这个帐就不好算了。所以忠孝为做人的大根大本在这里，您看在经典当中怎么描述忠，「尽己之谓忠」，尽自己的力量叫忠。「教人以善谓之忠」，你身边的领导、同事、亲戚朋友，你不教他做善人就是没有尽忠。你不教他做善不就是同流合污吗？那怎么叫忠？所以教人以善谓之忠。《论语》讲的，「忠焉，能勿诲乎」，要尽忠的时候，怎么可以没有好好的、尽心尽力引导他、劝告他？甚至朋友之间都要尽这分道义，互相劝谏。「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，他做错了，我们没劝，我们也错了，我们也没有尽到本分。

　　领导者照顾底下的人都要劝，而你今天不是最高领导，比方说你是省、县的官员，我们尽忠在哪里表现出来？照顾人民，栽培下属，你把他栽培好，也是尽忠，你把人民照顾好，是尽忠，你让你的单位、你让国家有更多的人才，大忠！所以林则徐先生、范仲淹先生，常常都拿着一本本子，遇到什么人观察、判断他是好人有德行，赶紧为国举才。您看领导也不容易，当官也不容易！这个领导我们来看每一个字用心去体会，领，领错了谁负责？前面的人要负责。你走走到最后走了十五年，回头，走错了！那这很遗憾了。孔子有智慧「述而不作」，要跟着经典，不能跟着自己的意思，到时候就大麻烦了。领导主导，有时候不能凝聚共识的时候，你要乾坤独断：好，这是我的权责，我说了算，往这里！主导。但是你要判断对，不然就变刚愎自用，乾坤独断跟刚愎自用，看我们是不是跟着经典下判断，要审时度势，这主导。

　　您看有很多责任还要督导，你是当领导的：我信任下属，就让他去干吧。半个月之后搞了个大洞，你说我信任他，他怎么给我搞成这样？那个信任叫做有信任没有智慧，悲智双运，你慈悲没有智慧，最后慈悲多祸害。你把事交给他，他能力还不够，那你不叫不负责任吗？所以这个理有时候都似是而非偏掉了。我都很信任，我充分授权，结果都不去手把手吓死人，你教你的孩子走路：我信任你，你自己走。你一定扶着他走稳了你就放手，放了手以后你就不用还去扶他了吗？他自己独立了吗？可是他是过程。所以我们有时候学东西，都学得偏了，那个理都解偏掉了。我那天遇到一个领导者，他说我的团体境来不拒、境去不留，讲的真潇洒，有没有道理？听起来很有道理。假如他的心领悟不到方方面面，那叫错解圣贤的意思，那叫拿着这句话给自己找借口跟台阶。这个人来了你没有好好照顾他，他要走了，境去不留，你潇不潇洒？真潇洒叫造孽。你今天当老师的这个学生没教好，境去不留；境来不拒，

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接着尽心尽力引导他、教导他。教完了他还是不能接受，岂能尽如人意，但求无愧我心，这样才对。境来不负责任，境去还骂人，那怎么会对？

　　所以您看督导、训导，有时候你该教训的时候，你要让他在这个事件当中，一辈子不忘，训。当然他要信任你，你不要训完之后，他跟你变仇人，那不行。君子「信而后谏」，有信任基础才劝！你不要今天看好，训，明天回去训，最后完蛋，出事了，你看蔡老师讲训讲错了。所以大家都要用心，然后能够审查整个因缘的状况，我们用这些教诲才能用得正确。训导、引导还有教导，还要指导，有时候还得苦口婆心还得劝导，写不下去了先到这里，还有。所以领导哪有那么好当？作之君、作之亲、作之师。而且我们这二、三代人文化有断层，不懂的人叫正常，不能怪任何人，这个时代犯再大的错，都要原谅他，这样才是厚道。为什么？人不学，不知道、不知义。「夫子之道，忠恕而已矣」，恕是包容他，他不会，因为他没学，恕。接着忠，我跟他有缘尽力帮助他，这样就对了。

　　所以我们看「尽忠」，这一分责任心还来自于能感知遇之恩，感国家、感领导的知遇之恩。而为人下属、为人臣子，他的领导也是这二、三代人，很多道理他虽然当主管、当领导，他也不明白怎么把领导做好，他也会有些错误，所以您看「臣术」，接下来是什么？「劝谏」，这也是为人臣的本分，号泣随，挞无怨。父母不能理解、领导不能理解我们都能够包容，所以要什么心境？有憾无恨，有屈无辱，有异无乖。这些心境我们要去体会，一个为人下属、为人臣，我们有时候劝领导他不能接受，我们确实会感到遗憾，可是绝不会产生恨，因为他忠。大家看这个忠字上面是中间的中，下面一个心，心中正才叫忠，心一偏被情绪带动、被好恶带动了就不忠。所以大家看每一句，细到这一颗存心修身修心，大到平天下，这个学问是小大圆融。我们会用的话，每一句小到自己的存心，大到治天下的功夫。

　　《大学》告诉我们，「心有所好乐，则不得其正；身有所忿懥，则不得其正」。我们动情绪了，不得其正，你的好心会被领导误会，你本来要给他讲很重要的提醒叮咛，他感受到你的情绪，他也动情绪，他不想听，那彼此误解，甚至于团体的损失就太大太大。所以您看有撼无恨，遗憾但是马上调整自己的心境，继续敦伦尽分。有屈，确实有委屈的感觉，我是好心、一心为团体，但是被怀疑，甚至还被指责，有屈无辱，决定不会觉得是被羞辱，决定也不会带着这个情绪再去骂人、再去辱人，有屈。「观德于忍」，一个人德行、度量在那里练忍辱的功夫，包容。「必有忍，事乃济」，你忍不住情绪，事情就办不下去，搞人事的冲突就完了。「必有容，德乃大」，必有忍，好事才能继续办下去，我们掌握情绪才能掌握未来。后面讲有异无乖，这个乖就是违背，跟领导有不同的看法，「君子和而不同」，有不同的见解，但是内心是爱护对方、是和气的，不是对立、不是冲突。乖违那就变成在底下批评领导：见解这么短浅，骂骂骂到最后结怨了。甚至于让整个组织的人，对自己领导丧失信心，这都是有罪过的。领导有不对要劝，谏使更，不能在组织当中去讲领导的不是，这都不是尽忠的态度。

　　接着我们讲到的「劝谏」，第三个纲领，劝很柔软、很有耐，心来劝领导者。我们看到这一句在之前讲到的，劝有三个时机方法，我们复习一下，第一个防，这个坏事还没有发生就防范。第二个救，这件事情才刚发生赶紧亡羊补牢，把它挽救，防、救这个跟治病一样。第三叫戒，引以为戒，就事情已经造成了，只能：皇上，除此一次，下不为例，你不能再重犯。那时候就算是造成伤害了，这个叫戒，这是劝戒的三个层次。大家希望在哪个层次下功夫？你们没反应？（防）太好了，有志者事竟成。定目标要定要高一点，目标定好了，怎么达到在团体当中，都能防微杜渐？你得长智慧、长见识。你们要做防，立定目标，每天《群书治要》最少看三页，不然你那个防的目标不就还是口号，你们不大敢点头，奇怪。最起码每天读一页，你才能积累智慧跟见识！你看以古为镜，这些历史给我们的启示，都能用在目前遇到的所有人事问题。

　　我们接着具体来看，在劝诫的过程要注意哪些原理原则，在第二册二百二十八页倒数第九行。「孔子曰」，我们一起读预备起：

　　【孔子曰。侍于君子有三愆。言未及之而言。谓之躁。言及之而不言。谓之隐。未见颜色而言。谓之瞽。】

　　我们看到经句里面，谈到的随侍，就是事奉有德有位的君子，我们要避免会犯这三个过失。『言未及之』，这个话还没到跟他讲的时机，很着急就讲，「言未及之而言，谓之躁」。这变成自己心不够定，心浮气躁，很急着赶紧讲，这么一讲时机，这个时机包含第一个，当事人的心态到不到你劝他的时机。第二个，当下在身边的这些人，你现在讲你要考虑，可能当事人在那里，旁边还有人在，你这个时候讲会不会让他没面子？会不会让别人造成对他的误会？他自己的情绪，也会受到这些因素的影响。可能旁边有人，你就规过于私室，等那个人走了再讲；你很着急，我今天非讲不可，就出去了。他就：拜托，你这么不给我面子？太浮躁、太急，适得其反。

　　『言及之而不言，谓之隐』，他信任你，可以跟他讲，该讲了你又不讲，又拖了，时机点没有了，最后他还犯同样的错，误了他。这个「隐」，就有因为隐瞒了给他的劝告，而造成他的过错一个罪过。没有适时的制止、适时的帮助他，那就对不起这个人。『未见颜色而言』，你讲的过程当中，对方已经皱着眉头，已经愈听火愈上来了，然后你如入无人之境继续讲，最后讲到对方拍桌子，那就「未见颜色」。甚至于讲到对方听不下去，口吐白沫，讲到人家真的都不知道怎么跟我们继续讲话，我们还继续讲，这就是未见颜色。『谓之瞽』，就好像瞎了一样，都察觉不到人家的感受。包含讲话的过程当中也要对人恭敬，讲、讲有时候还看着其它地方，没有恭敬的看着对方，

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对方也会感觉你不尊重他、忽视他，可能你的话他就很难接受。讲话也要很诚恳、很专注，你讲两句话看看旁边，证明自己好受欢迎。好像我常犯这个错。对，你看对方马上那个心情就很不好，你还看不到人家已经很难受，还继续这不行，未见颜色，有眼睛看不到东西就变瞎了，瞽，有眼无珠。

　　第四个纲领叫「举贤」，举贤才，我们先看《孔子家语》这一句，我们看为官者、为领导者，古人为官者戴什么帽子？叫进贤帽。帽子高低两层，前面一层低，后面一层高，大家去看看宋朝、明朝当官的人戴的帽子，那叫进贤帽。后面比较高代表什么？我所推荐的人都比我还更好，我不嫉妒他们，让他们都超过我。所以历史上有名的公案就在这里，我们翻到第二册二百四十八页。所以不能嫉妒，一定要全心全意发掘人才、栽培人才，这个功德无量，这是尽忠很重要的工作。「不孝有三，无后为大」，家里面有好德行的后代，对得起祖宗；团体里有好的人才出现，对得起国家、对得起团队。

　　我们看一看，子贡问孔子说到，现今的人臣谁最贤德？「孰为贤乎」。孔子说「齐有鲍叔，郑有子皮」，齐国有鲍叔牙，郑国有子皮。「则贤者矣」，这真正的贤者。子贡说，奇怪了，齐国不是有管仲吗？郑国不是有子产吗？这两个人都是治国的贤才，把齐国跟郑国治理得很好，应该是这两个人能力很好。孔子讲，「子曰，赐汝徒知其一，未知其二也」，你看的角度和考虑的点不够，看得不够深。接着这我们经句里挑出来的：

　　【汝闻用力为贤乎。进贤为贤乎。】

　　你是听说出很多力的人，比较贤德，还是不断引进贤才的人，才是真正贤德？这点很多人分不清楚。他觉得每天忙，干九个小时、十个小时我最忠，干到最后他一个人干，人都带不出来。最后这些人都学不成：好了，都让我领导去干好了，我不干了，我做到一半都被他拿去干。最后他内伤郁闷，你瞧不起我的能力。造成人心的障碍，这个叫颠倒，你领导把下属的工作拿去干这叫颠倒。是层层负责，尽自己的本分才对，所以『进贤为贤乎』，领导者要以身作则。再来，就是要教好、带领好底下的人，而不是去干他们的事情。所以这些认知不清楚，我们扮演这些角色扮演不好，然后心里面不明理还自得其乐：我底下人都没能力，就我一个人强。很多领导人干出这种错误的心态。

　　「子贡曰」，你看这么一引导，子贡也明白了，「进贤贤哉」。孔子接着把理给他讲透，「然」，对的。「吾闻鲍叔达管仲」，鲍叔把他的朋友管仲推荐到当他的上司，完全不嫉妒，所以鲍叔牙的后代十几世都是齐国的名大夫，他庇荫后代。进贤德之人受上天最丰厚的赏赐，嫉妒贤德之人受上天最严重的处罚。所以李斯害了他的师弟韩非子，最后他跟他的儿子被腰斩东市，因为他把一个国家的人才毁掉，这个罪业太重最后断子绝孙。所以去嫉妒心重要、进贤重要，不然祸延子孙。「子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也」，就没有听过管仲跟子产又推荐了贤人。所以真正的贤德，是能推荐贤德的人更贤，鲍叔牙跟子皮。所以我们的「臣道」，「立节、尽忠、劝谏」，还有「举贤」，这些都是我们为人处世的、为人臣的，重要的本分职责。好，今天就跟大家先交流到这里，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！