净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注（第四回共508集）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四五九集）

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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四五九集）　　2017/6/17　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0459

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一Ｏ一七页倒数第三行，第一句：
　　「不思议智者，佛之智慧深广而不可思议，故云不思议智」。统称叫佛智，分开来说有不思议、不可称、大乘广智、无等无伦最上胜智，这都是从佛智里面细说的。这五种智慧只有佛有。众生虽有，跟佛无二无别，因为有无明，有烦恼、习气障碍住，它透不出来。我们要知道，只是透不出来，不是没有。所以大乘教里佛一再提醒我们，一切众生本来是佛，我是佛，你也是佛。不但人类个个是佛，所有一切的生物，我们讲动物、植物，没有一样不具足，还包括矿物。矿物，现在科学里头发现的，原子、电子、粒子，最近这二十年来，又发现中子，微中子，也称作量子，它有没有佛智？有。为什么有？它的本体是佛性。为什么会有这些东西？经上说得很好，这一切法，整个宇宙从心想生。心想，妄心，不是真心，真心没有思想。这个地方不可思议，不可思议这个智慧，就是不生不灭，它有没有相？它没有相，它不是物质。勉强的说，只能说不思议智。自性本具的智慧，惠能大师开悟的时候，第三句所说的「何期自性，本自具足」，具足什么？具足无量智慧，本自具足，具足无量功德。
　　佛所证得的一切都是自性本有的，没有一样东西是外来的，所以说「心外无法，法外无心」。一切法是心现的，法外无心，从所现的来说，能现的自性跟所现的本体是一不是二。性里头有相，相里头有性，永远分不开，只是觉迷不一样。佛觉悟了，菩萨觉悟了，阿罗汉也觉悟了。阿罗汉的觉悟不圆满，局部的，菩萨的觉悟圆满了，习气没断，差别在此地。所以什么都是自性本有的，离开自性无有一法可得。自性，真心。佛教弟子，妄心要放下，要把它舍掉。舍掉之后，真心就现前，真心是不生不灭的自性，本性。中国人说的「人之初，性本善」，这句话是真的，性本善，不思议的境界。起心动念之后，这个心是妄心，它带著虚妄的东西。这自性里头有意识、有物质，意识就是念头。自性本来没有的，迷了就有了，所谓一念不觉，这个不觉就叫无明，无明生三细相，从无明变成万法，「何期自性，能生万法」，万法就是整个宇宙。这些话里头，其实里面最重要的，让我们觉悟到的，整个宇宙跟自己是一体。这是法身菩萨的境界，不是普通菩萨，大菩萨。跟究竟圆满佛陀只差一点点，这一点是什么？习气没断。确实没有烦恼了，确实不起心不动念了，还有习气。习气没有办法断，只有让时间长久了，自然没有了。习气要多么长久时间才能断尽？佛在经上告诉我们，三个阿僧只劫。这个时间太长了。三大阿僧只劫成佛，说的是谁？法身菩萨，法身以前，三贤没算进去，三贤是十住、十行、十回向，他们真有烦恼。在这些三十个位次里面断了，最后习气，习气是十地菩萨，这登地了，登地这是大菩萨，法身菩萨，他们住实报庄严土。十住、十行、十回向，位次比他们低，加上前面十信，总共菩萨五十一个阶级，最后是等觉，等觉只剩最后的一品无明习气没断，无明是没有了，习气在，这品无明断尽了，圆满成佛，成佛才回到自己的自性，回归自性，就是究竟圆满的佛果。
　　用什么方法？什么方法都可以，没有一定的方法，所以佛说八万四千法门，八万再往外面推一层，无量法门。所以成佛，我们用的方法是佛经，经典，戒定慧三学，没错。其他宗教的经典，修行方法，能不能？能。什么方法都能成就，

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所以才会出现无师自通。释迦牟尼佛无师自通，在中国，像孔子、老子，也是无师自通的，再看看西方的宗教，基督教里面的耶稣、摩西，伊斯兰教的穆罕默德，都是无师自通的，他们用佛法来说，回归自性了。回归自性，为什么所传下来的是天道？天，佛跟我们说了，有二十八层，欲界有六层，色界有十八层，无色界有四层，所以三界合起来一共是二十八层天。这又是什么？我们现在明白了，众生根性不相同。他们证得的都是大圆满，说出来是应机说法。
　　在这个地球上，确确实实中国人的根性最好，什么原因？中国可以说从上古时代就懂得教学重要，就是教学为先。小孩出生了，生下来，养他，最大的事情是养什么？怎么养法？教育。所以我们只听说中国传统文化里头有胎教。这就说尽了。教学，不但是治国、平天下要教学为先，从一个小孩刚刚生下来，教学为先，为什么？根扎得好。我们从古圣先贤那里学来的，圆满的伦理、道德、因果。不但父母、长辈、老师教我们，我们时时刻刻，你眼所见，耳所闻，你身体所接触的，那些人全是我们的老师，他表演给我们看，让我们看到了。凡是用古圣先贤的理念，来推动教育，从婴孩到老死，都不违背老祖宗的教训。这个效果指的是谁？夏商周，往上推，黄帝，黄帝下来，大禹王建立的王朝，夏，四百年。后世的子孙迷在世间的富贵，疏忽了祖宗的教诲，就跟烦恼结合起来了，贪瞋痴慢起来了，於是国就亡了。取而代之的，是永远遵守祖宗教诲，商汤，六百年，周文王，周武王，八百年。这些历史都是可以相信的。古人忠厚，绝对不把虚妄的东西传给后人。从中国人所受的教育，我们可以说值得信任，那就是用真心，干的是真事。佛家的五戒，儒家讲的五常，仁、义、礼、智、信，最后一个讲信用，决定不欺骗人。当时在世的人不骗人，怎么会骗后世？不可能。对於后世决定是负起责任，把真理、把正法传给下一代，传给后世子孙。生在中国这块大地，得天独厚，过去生中生生世世积功累德，得人身才能生中国，不简单。生在中国为什么？继承道统。一直到今天，五千年不衰。这是一条光明大道。
　　改朝换代的时候，是末代的皇帝不遵守祖宗教诲，他才会亡国，他要是遵从祖宗教诲，他不会亡国。我还记得方老师给我说了一句话，方东美先生给我讲《周礼》，《周礼》这本书，周公著的，治国的宝典，说得面面周到，老师说：如果周家的子孙世世代代都能够奉行，不敢违背，今天中国还是周朝。那就不止八百年，三千年。可不可以相信？可以相信。现在人不相信，为什么不相信？中国人自己把东西丢掉了，去找外国。如果我们能想通了，想明白了，对於祖宗才会感恩。你对祖宗不认识，不了解，信心、感恩的心生不起来。就如同你在你的家庭，父母你知道，祖父母大概也知道，不完全，曾祖父母不知道了，高祖父母不知道了。你为什么不知道尊敬祖宗？没有历史做依据。这就讲中国人有，世世代代有记载传下来，家谱。你对於家谱要很熟悉，你对你的祖宗哪有不尊重的道理？用什么方法尊重？要把老祖宗的教诲变成我们现在的生活行为、待人接物，对祖宗有一分感恩的心。你不知道你有家谱，这不能怪你，民国以来，我们不要老祖宗了，说老祖宗的法太旧了，要向西洋学习，科学技术日新月异，老祖宗这套东西会叫我们亡国。《群书治要》是教你兴旺国家，还是教你毁灭国家？你自己知道了。
　　祖宗的教诲是经典，家谱是历史，历史重要，懂得历史，知道感恩，使命感是从这个地方出来的。中国的历史完整，从汉朝，司马迁写的第一部《史记》，《史记》是通史，往后每个朝代都有断代史，那一个朝代的，从汉一直到前清，这叫正统。中国自古以来，对於社会，特别注重下一代，要好好教他，教什么？经、史，还有余力可以学文学，如果没有余力，文学可以不学。经、史能帮助你个人修身，一生幸福快乐，帮助你家庭和睦，家和万事兴，帮助你事业成长，帮助社会安定，帮助世界和平。经是理论，是教诲；史，过去那些人，怎样用经来经营自己一生，从来到这个世间到离开，回归自性，大圆满！佛是圣人，大彻大悟，明心见性。我们不再怀疑了，没有理由怀疑。自己所编的那些理由都不能成立了，经史可以作证，所以我们要相信。相信的人有福了，相信的人你找到目标了，渡河你找到船了。所以看到经上所说的，完全是自性流露的。佛有，佛没有障碍，显示出来了，佛的智慧不是在记忆里头。佛的智慧，你不问，他没有念头，没有起心动念，你问他就答覆，智慧就被我们看见了，被我们发觉了。所以每一部经都是弟子们问出来的。你不问，佛不说，佛没话说，为什么？他没有起心动念，眼见色，见得清楚，耳闻声，听得清楚，六根起的作用，清清楚楚，明明白白，就是他不落印象。我们说一句俗话说，他不放在心上，他心清净，他心平等，他心无有一物。我们看到的放在心上，听到的放在心上，接触到的都放在心上。这个心是妄心，都变成烦恼，都变成习气，把真心一层一层的盖覆住了，透不出来了。我们要学佛，从哪里学？要像佛一样，见色、闻声、接触境界不放在心上。心上，现在我们明白了，只放阿弥陀佛，为什么？阿弥陀佛教给我们的。这句佛号这是密码，我们拿到这个密码了，锲而不舍，一天二十四小时都不放松，决定得生净土。生净土等於成佛，佛的这五种智慧就现前。怎么会那么快？阿弥陀佛四十八愿的加持，不是我们自己证得的，是佛加持的，只要你到极乐世界，你就能得到这个加持。这一得到加持，人就得大自在。那就是阿弥陀佛一带一路，习主席的一带一路是地球，阿弥陀佛一带一路是整个宇宙，包括过去、现在、未来，你想到哪里去就到哪里去，哪里都有同胞，哪里都有同学，值得去的，好地方，所以念念要想著极乐世界阿弥陀佛。
　　这部经好，最好是能把它念背，念得很熟，能背诵，为什么？起心动念都是《无量寿经》，起心动念都是极乐世界，你决定得生，道理在此地。学习最好年龄愈小愈好，

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十五岁到二十岁。大乘经里头，主要的经典都可以背诵。古大德有很多的榜样，我们看到了。
　　念佛往生是不思议智所立的，不能怀疑。如果是「疑是故，名不了不思议智」。我们迷了，我们对於不思议智有怀疑，所以念佛往生的心不够坚定，它障碍我们往生。这五种智慧如果你们不明了，都会产生障碍，所以念佛的人多，往生的人少，原因在此地。那到底怎么办？方法有，我们肯不肯相信？方法是什么？读书千遍，其义自见。《无量寿经》念满一千遍，你就相信了。一千遍还不行，两千遍；两千遍不行，三千遍。古大德，现在也有少数同学，读了一千遍，小悟，真有悟处。读两千遍了，让他再讲一遍，比第一遍有深度，意思广。念三千遍就有可能大彻大悟。不能彻悟，也是大大的悟处。这才能什么？不疑。好！无量功德。不怀疑，你把这一关突破了，往生可靠，靠得住了，你往生的信心具足了。不能读经，就一句佛号，行。就这一句佛号，时时刻刻，无论在什么地方，心里头的佛号不断，口里佛号没有关系，心里的佛号不断。时间念久了，不念自念，习惯，他有念佛的习惯，就像一般人有打妄想的习惯，他是不是有意去打妄想？他无意，他并不想打妄想，可是妄念就很多，习惯了，能够把妄想换成阿弥陀佛佛号，好！这方法妙绝了。我相信养成这个习惯，三年就成功了。凡事起头难，起头难不怕它，忘掉了叫失念，念佛这个念头失掉了，失念，忘掉了，一想起来马上就接上。慢慢的失念的时间愈来愈短，正念的时间愈来愈长。念到最后，从早到晚，一次失念都没有，恭喜你，你念佛成功了。你要是把这个念佛功德求生净土，哪有不往生的道理？决定得生。
　　此地都是劝我们不能怀疑。不思议智，念佛是不思议智之所立，所以不能够不相信。下面，「不可称智者，谓佛之智慧，众多无量而称说不能尽。故名不可称智。念佛往生，为不可称智所成。疑是故，名不了不可称智。大乘广智者，於诸法门知之穷尽，故名大乘广智」。大乘是指佛法，佛法里头最殊胜的。这个智慧开了，大乘教完全通达了。开了，菩萨成佛了。佛有大乘广智，菩萨没有，菩萨通一个宗，通一个派，学派，跟佛不一样。佛是学过的、没有学过的全通了，成佛之道他全知道，成佛之道有多少？无量无边，不止八万四千法门，是无量法门，全通了。这是无明烦恼习气断尽了，从等觉到妙觉位，证得究竟圆满的佛身，圆满的回归自性，这个智慧就现前。
　　「念佛往生为大乘广智之所感，疑是故，名不了」，你对它怀疑，你不了解「大乘广智」。最后，「无等无伦最上胜智者，位分高出，名无等无伦」，伦是同类，没有人跟他相同的，这是最上殊胜的智慧。「今此念佛往生，为无等无伦最上胜智所发。疑是故，云不了无等无伦最上胜智。上之三说互相发挥，《净影疏》简述其要；《宗要》广演其义；《会疏》会归净宗」。念老把这三个参考资料，都把它抄在此地，让我们读他这一部注解，可以说把经里面所说的，论里头所说的，祖师所说的，统统都会集在这注解里头，这个注解好！
　　我们再看下面。「经云：以疑惑心」，用疑惑心的人，为什么会有怀疑？不能信，不明了佛的智慧。他不能信，所以生疑，这是很大的障碍，这是根本烦恼。佛说根本烦恼有五个，贪、瞋、痴、傲慢、怀疑，怀疑专门对圣教说的，圣教里头特别对大乘说的，大乘里头特别对净宗说的。净宗只要不疑，你就有分；你疑惑，对你就没分了。
　　我们再看下面这一段。「一者不信不思议智，故疑但念阿弥陀佛，未必得生极乐。不知不思议智有大威力，非思量所能及。一切万法无非自力他力，自摄他摄，千变万化，无量无边」。这几句话重要。我们生在这个地球上，佛经里面称的娑婆世界，四大部洲，南赡部洲就指这个地球，分分秒秒地球上发生多少事故。一切万法发生在地球上，无非是自力他力。自己起心动念是自力。我们没有起心动念，众生起心动念，这里头还有佛力加持。我们中国人能想透，有祖宗的力量保佑，有三宝加持，儒家的圣贤，道家的圣贤，中国人能理解，他们加持。世界为什么会变成这个样子？圣贤、祖宗加持，我们把它排斥掉了。怎么排斥的？怀疑，不相信。想加持，加持不上。这个怪我们自己，怪我们自己善根、福德不够，在这一生当中，没有真正接触过高人，没有人指点，没有人把这些事情讲给我们听，我们完全凭自己的猜测，凭自己的知见来做判断。所以老师重要。老师可遇不可求，到哪里去找？
　　我要不遇到这三个老师，我知道，我四十五岁那一年就走了，四十五岁还是迷惑颠倒，到哪里去？顶多人天两道，不堕三恶道算不错了。但是人天两道又来做人了，投胎又来做人。第二个四十五年到今年圆满，我会变成什么样子？接触现在这个社会，能不被污染吗？能不走弯路吗？不可能。第二个还算不错了，这四十五年的时候，完全接触大乘佛法，依赖这个功德寿命延长。延长到今年还没走，又到世间来了，来干什么？我心里想的，前面四十五年，大乘佛法没人讲经了，我发心讲经，到处讲，讲到现在真的老了，体力跟从前比，不要说多，二、三年前就差很远，但是现在有个使命，汉学院，还有校长跟王子在此地，提倡的宗教学院，好事情，这两桩事情，确实能够帮助世界，化解冲突，带向安定和谐，让我在这个地方尽一点绵薄之力，把这个好事促成。往后的，是诸位同学，是你们的事情，希望你们要发心，有使命感，这桩事情才能做好。一定要从格物致知，诚意正心，从这入门，少一个你都不能成就，比什么都重要。
　　我们把这个念下去，这念完。「自摄他摄，千变万化，无量无边。安得以凡夫有碍之情识，疑彼如来无碍之妙法。岂知一面之镜，能现万像。千年积薪，一火烧尽。故至心一念称名，能消八十亿劫生死重罪。十念必生又何足异」。后头这一句很重要。一声佛号，能消八十亿劫生死重罪，要怎么念？真诚心念，念这句佛号没有怀疑，没有退转，全心全力求佛加持，跟佛是一个心，一个方向，一个道路，

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就得佛的加持，一点都没错，所以十念必生。希望我们决定不错过这一生，无比殊胜的缘分真得到了。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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