净公上人讲拜佛集第六四卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲拜佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲拜佛集第六四卷







...起性啦；而不相应行法，是遍计所执性，更是虚妄。那么如果真晓得当体皆空，那不是妙真如性是什么呢？！何必又要佛再在般若会上说得那么清楚呢，交待得那么清楚呢？！真正明白之后，放下了。所以像金刚经讲的啊，金刚经教我们如何学，如何受持，如何为人演说、自行化他，教给我们不取于相，如如不动。不取于相就是在一切相里面，没有执著，没有爱取，你这个心是定的，心是平静的，是平等的，是不动的。说一个不动，楞严经里面，十番显见的这个十种意思，通通具足，不动，就是真性。我们对这些要紧的意思，要能够看得清清楚楚，知道得透彻、深入，然后运用到我们日常生活当中，这个叫真修行啦。
所以诸位要晓得啊，不仅仅是叫你，哦，我念佛、我拜佛、我诵经、我听讲，我要用菩提心，穿衣吃饭，待人接物，一心无二心啦。说到这个地方啊，又有麻烦来了。为什么呢？我们眼看着现实的社会，大家都是用的这个妄心，而且都是用想尽方法来骗人的心。我听说那些做生意的人给我讲，他说有很多做生意的人，他们只做一次。为什么呢？因为第二次就不灵了。第一次是骗，骗到手的时候，下一次就另外搞别样的了，重新去骗人了。那么在这个社会里面，大家都是用欺骗的手段，我们用诚心诚意，那我们不是处处吃亏倒霉吗？！那我们是不是也用奸诈之心，或者是预防、防御之心啊？俗话常说，害人之心不可有，防人之心不可无啊，我们要不要用防人之心啊。诸位要晓得，如果你要用个防人之心的话呢，你就别想出三界...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号082-b/133–会通四科之二 六入即如来藏性 眼入》)


...佛就有五净肉。五净肉再加一种什么啊？这个野兽自己死的，自死的。还有一种叫鸟残，鸟残是什么？互相残杀。互相残杀的时候，这个野兽吃剩下来的、残余的，你也可以吃。那么这叫五净肉。
所以像这些都是我们普通的常识。我们要到国外去，哦，看到人家那个佛教徒都是吃荤不吃肉的，我们就讥笑人家，这是错误的，人家并没有错。那么我们素食呢，我们也没有错，彼此都没有错。千万不可以讥笑别人，要晓得这个制度的起源。
可是在大乘佛法里，这个饮食是功课，所以在中国佛法呢，这个饮食列为五堂功课之一啊。为什么说它是功课呢？舌根尝味尘啊，他就开悟了。凡是能叫我们开悟的，这就是妙法啦。所以这个能够叫我们开悟的，不一定是听经、读诵、拜佛、念佛，任何因缘，都能够帮助我们开悟。所以佛法里面一切的设施啊，全都是功课，真是二六时中，绝没有一时一刻空过的，绝无空过，这才叫精进不懈啊。
但是，我们吃东西呢，不悟。为什么不悟呢？我们染着在味尘，讲求色香美味啊，讲求这些。吃东西啊，那个心啊，总是“哎呀这个好吃，那个味道不错，这个菜做得很好。“我们的心啊，都被那几盘菜勾引去了，在那里面起分别、起执著，那这怎么能开悟呢？！这叫不会吃饭啦。会吃饭的怎么样呢？这个舌根尝这个味啊，是如如不动。他用的是什么？用的是舌根的根性，所尝的五味的味性，那不明心见性是什么呢？！这叫会吃。就在饮食之间呢，常生智慧啊。
我们的饮食啊，是常生烦恼。为什么呢？我...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号092-a/133–会通四科之三 十二处即如来藏性 舌味处》)


...人，他布施什么？他就是法布施。出家人平常托钵，三衣一钵嘛，他没有财布施，只有法布施。每一天是讲经说法给别人听，修法布施。自己还堕落在神道，堕落在畜生道，蛇身。所以你想想这个果报多可怕！不要以为，我天天讲经说法，我这个功德很大。福报很大啦，到哪里受呢？说不定到畜生道受，到饿鬼道受，这就惨啦！人天道都没有份呢。
所以要认真想想，我们修的是什么道？如果你要是修菩萨道，那你就是修的是清净、平等、慈悲，这是菩萨道。你要修的天道，慈悲喜舍、十善业道，你修的是天道。你要修的是人道，那么你这个修学的是五戒、五常，仁义礼智信，你这修的是人道。你要里头常常有嗔恚、不平，那你就必定是三恶道。我们每一天念佛、诵经、拜佛、讲经说法，都在这修道，看你修的是哪个道？这个里头真是差之毫厘，失之千里啊。
所以我勉励同学们要认真，我们这个讲经的方式，我觉得按这么多年来的经验来看，感觉到有修正的必要。这个修正是在方法上，方法上我们要改正。就是这样的修学、这样的讲的话，费的气力多，收的效果少。所以希望同修们能够分组，这研究楞严，哪些人研究楞严经的？研究华严的，哪些人研究华严？除了讲堂之外啊，自己要真正用功来修学。每一个星期，我们有一次聚会的时候，在一块做研究讨论。
那么讲经的时候，可以从重点上来讲，不必每一句每一句的讲。精要之处，我们细讲，不厌其烦地讲。不重要的地方，念一念就过去了，根本就不需要讲。我们要采取这样的...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号105-b/133–圆彰七大 即性周遍 地大》)


...们自己要能够体会啊，要能够相信，要能够践行。106-b  而我们现前所走的路，比从前那些路，是近还是远？能不能到达？不可靠啊。
编号106-b/133–圆彰七大 即性周遍 地大
那么有人称过去的是传统佛学，老的，都是老的办法了，现在要创新，所谓是新佛学。你们想想，佛学里头有没有新旧呢？连因缘、自然都没有，