《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

那是小才华。

　　从曾子这一段话，以至于从《论语》里面一些教诲，我们就更明白求学问的实质。你看《论语》里面讲，「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已」。求学问的人一定是清心寡欲，他假如欲望很重，那他拿这个学问干什么？去求得他的功名利禄而已，他不是有利益天下的存心。所以为什么清朝末年以后人对读书人不尊重？读书人都变成拿着学问去谋他的功名了。所以夫子这一段话，在这一、二百年就值得我们读圣贤书的人省思了。重义轻利，自私自利、自我的享受要淡，生活知足就好了。而事实上这是一点都不勉强，人真的不断的灵性提升了，习性克服了，他就很快乐了。他的快乐就不是世间人错误的一个方向，从外面来刺激自己，那是就像打麻药一样，是痛苦暂时停止了。那个刺激没有了，该怎么烦恼还怎么烦恼。大家有没有看过到舞厅跳舞跳完大彻大悟出来的？累得要死，最后该怎么烦恼还怎么烦恼，解决不了。你说大吃一顿好高兴。大家有没有看过哪个人吃饭吃到开悟的？「吃得好饱，所有的烦恼都没有了。」吃得很饱，胃病就来了，因为你欲望控制不好了，都会伤害身体的。

　　食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，从这一句话看出来，学问在哪？敏于事就是你做事的能力，夫子讲，学习四个科目，德行，食无求饱、居无求安就是有德行，格物的功夫很好。敏于事，政事。慎于言，言语的智慧。就有道而正焉，人家有道德学问赶紧去请教，他的学问愈来愈渊博，这是好学的人。其实夫子所讲的道理，这些经句其实都是相应的。而这个敏于事里面，他的敏表现在哪？他思维不呆板、很敏捷。再来，他对事情很敏锐，遇到事情，这个事情的重点是什么，这个事情的步骤该怎么做，这个事情怎么整合资源，发挥大家的积极性来做这个事，叫敏于事，这个敏字就很深、很广。

　　慎于言，言语谨慎，口为祸福之门。而且一个团队的向心力，团队和不和睦，领导者言语的修养非常重要。你一句话苛刻了，一句话薄情了，大家心里就很难受；你一句话道义了，大家团结；你一句话反省了，大家感动。慎于言，这个慎字也很广，你随顺情绪讲出来的话，你就不是谨慎了。我们看这个慎字，真心，你不是用理智讲话了，那就不是谨慎了，你带有情绪了，那副作用就来了，慎于言。包含「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」，你得守诚信，你答应得太快了，最后你又做不到，那不就自己也觉得很难过，对方也很无耐。所以应对进退，言语的修养很重要。要答应别人，「度德量力，审势择人」，都要有这些比较充足的考虑。

　　我们有时候，别人很热情，我们怕拒绝他好像他太难过，可是答应完之后又觉得好像做不了，就更难过了。所以人学会拒绝也是慎于言。你拒绝他，他一下子很难过，但是他静下来了，隔一段时间想想，你这个人很稳重，不会轻易答应，你会深思熟虑，他反而更尊重你。「度德量力，审势择人」，都是非常周祥，所以要学习不马上答应别人，「你让我先考虑一下，想一下。」要能这样子应对得当，不改掉个性还真难。个性，像我很容易就比较冲动了，人家讲几句话，我可能都快要坐不住了，「冲！」但是要成就一件事情，没有冷静，没有通盘的考虑、计划、步骤，要做成也不容易。

　　就有道而正焉，你遇到有道德的，术业有专攻的人，赶紧去向他请教，智慧、德能就提升得快。这样的人一定也是时时不敢忘了他的使命，一有机会赶紧请教，提升自己。

　　曾子这一段跟夫子所讲也非常相应，曾子讲到，『君子攻其恶』，这个「攻」字，我们看了就感觉很用力，就是尽力去改正，去克服自己的恶习气、自己的缺点。其实求学问跟治病一样，学问是治心理的病，中药、这些物理治疗治身体的病。也让我们体会到，就是要格物，老子也说，「为道日损」，这个损就是把自己的习气、分别、执着克服。曾子所说的这个话，我们从他的行持，他确实做得非常好。我们从哪里看到？从他临终的时候可以体会到。他临终病得很重，他的两个孩子，还有他的学生乐正子春，还有他的仆人，守在一旁。结果他这个仆人突然间发现，他那个席子是大夫送给他的，不是他这个身分用的席子，发现了，就讲出来。曾子他特别重视礼教，他马上告诉孩子、学生，「赶紧把我的席子换成是符合我的身分的。」结果孩子反而对这个仆人讲的话不高兴了，父亲病成这样了，你还讲这个话。「父亲，明天再换吧，你现在病得这么痛苦了。」

　　结果当下曾子就讲了，你们爱我还比不上这个孩子，「君子之爱人以德」，他是为了成就我的德行来爱护我、提醒我；「细人之爱人以姑息」，这个细人就是一般人，可能不明道理的人，他爱人变成什么？姑息他了，他有错，袒护他，那就真的是害了对方，「善相劝，德皆建」。曾子这么一坚持，家里的人赶紧就照做了，把这个席子换掉。结果席子还没有换好，曾子就断气了。只要发现自己有不合理的地方，还不是恶，他就能够这样子去改正，那可想而知，缺点的话那就不用说了。这不是过失，只是发现一个不合礼教的地方，他都不愿意违背，哪怕他身体再苦。我们看子路也是令人动容，他临终被人家刺伤了，他都不忘夫子教他，君子帽子要戴正，所以临死这么危急，都不愿意忘了夫子的教诲。「君子攻其恶」。

　　『求其过』，「求」，就是检讨、反省自己的过失，用什么方法？自己读经、听经对照自己，或者虚心向人请教，希望他们旁观者清，给我们提醒，这个都是求具体的一个做法。确实，「求其过」并不容易，当局者迷，有时候不容易看到自己的问题。《弟子规》当中讲到，「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」，那也是一个能够反思，「他的过失我有没有？」就很容易藉由别人的过失赶紧来反省自己。有这个态度，每天接触一切人，好的，你跟他学习；不好的，他也是你的善知识，他让你反省自己，这样要求其过就比较容易了。

　　修道的路上，「专求己过，不责人非」，