净土大经科注（第二八四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第二八四集）　　2012/4/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0284


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第六百二十九页倒数第六行，我们看经文：
　　【是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。】
　　这里给我们讲了十二光，这十二光都是阿弥陀佛的德号，都是他的别名，我们要从这个地方细心去体会、去学习。我们看念老的注解，此段是这一品里面的第三，「显光明之十二胜名」。前面我们读到，「阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明」，十方世界诸佛如来称他是「光中极尊，佛中之王」，现在把这个光明的名号为我们显示出来。「此十二光明，称十二光佛，均为无量寿佛之异名」，就是阿弥陀佛的别名，「亦正是法藏成佛之果觉」。这十二种德，性德，都是阿弥陀佛所证得的。「《首楞严经》曰：大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧」，这一段是《大佛顶首楞严经》，就是「大势至菩萨念佛圆通章」。
　　在遍法界虚空界，第一个专用念佛这个方法成佛，证得究竟圆满的佛果，就是大势至菩萨。所以夏莲居老居士给我们讲净宗初祖，第一个就是大势至菩萨，他是遍法界虚空界第一个修持名念佛的，成就了。夏老给我们讲第二个，都是初祖，这是法界初祖，第二个是娑婆世界的净宗初祖，这是遍法界虚空界净宗初祖，大势至，娑婆世界初祖是普贤菩萨。释迦牟尼佛成佛的时候第一部讲《华严经》，在定中讲的。《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以他是娑婆世界的初祖。在中国初祖是慧远大师，东晋时代，我们这个地方供养的十三祖，第一个是慧远大师，他是专修这个法门成就的。所以讲初祖有三个初祖，法界初祖、娑婆初祖、中国初祖，说得很好。
　　楞严会上二十五种圆通都是明心见性，见性成佛，二十五个菩萨修行的法门都不一样。法门不一样，你看都证果、都成佛了。所以《金刚经》上佛说，「法门平等，无有高下」。法门是平等的，但是众生的根性不平等，如果这个法门与我们的根性不相应，我们修学就非常困难，不见得能证得；一定要跟我们根性相应，我们很容易修成。那我们自己不知道自己是什么根性，佛陀在世没问题，这个事情可以请教佛陀，佛知道；佛灭度之后，这些弟子们就没有这个能力了。可是佛很慈悲，给我们留了个原则。佛说《大集经》，在《大集经》里面有一句非常重要的开示，那就是说「正法时期戒律成就」。这是佛灭度之后，什么根性修什么法门能成就。正法时期人根很利，用我们的话来说，人非常厚道、非常诚敬，好学又肯真干，所以持戒就能证果。正法一千年，这一千年之后，人根（根性）就退了，不如从前的人，持戒不能证果。用什么方法？用修定，禅定，所以像法时期禅定成就。佛法传到中国来是像法时候传来的，所以禅在中国非常兴旺。像法初期传到中国，就是佛灭度之后一千年，正法灭了，一千年，接着是像法。佛教到中国来正好是佛灭度后一千年，佛教传到中国，这是像法，禅在中国就特别兴旺，跟佛所说的完全相应。佛教传到中国两千年了，像法过去了，进入末法时期，末法，佛说，净土成就。我们不知道自己什么根性，守住佛的教诲，我们生在末法时期，我们专修净土，你肯定成就。
　　东晋时代慧远大师，在江西庐山建立第一个念佛堂，东林念佛堂，就是现在的庐山东林寺，聚集一百二十三个志同道合，专修净土。那个时候净土的经典只有一部《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，所以初祖所依靠的就是这部《无量寿经》。一百二十三个人个个往生，太殊胜了！远公大师，这初祖，在世的时候跟大家一起念佛，三次在定中见到极乐世界，他从来没有跟人说过，没有人知道。他老人家往生的时候，第四次境界出现了，佛来接引他，他才告诉大家，过去见过三次，这一次佛来接引。而且莲社里面，之前往生的人都在阿弥陀佛的身边，一起来迎接他，他这次决定走了。这个法门殊胜！
　　在中国，两千年来修成正果，我们一般讲明心见性、见性成佛，宗门教下合起来，我们最保守的估计应该有三千人，这个太殊胜了！这就是说，这两千年当中，在中国修学大乘成佛的有三千人，不算净土。如果要把净土放进去，我们可以说，为什么？往生到西方极乐世界就成佛，往生就是成佛，我们最保守的估计，我想应该超过十万人。净土往生的人太多了，你看初祖的道场，一百二十三个人统统往生，任何道场没法子相比，哪有这么多成就的人！所以净宗了不起。
　　在现前这个时代，黄念祖老居士告诉我，除了净宗之外，任何法门都不能成就。原因是什么？你得断烦恼、得消业障。谁有能力断烦恼？不要说深的烦恼，讲最浅的，五种见惑，谁有本事能断？第一个身见，佛告诉我们身不是我，有几个人能把身见、身体放下？身不是我，身不是我是什么？是我所，就像衣服一样，身是我所有的，衣服是我所有的。知道身不是我，生死就没有了，为什么？生死是身，我没有生死。好像我知道衣服不是我，衣服脏了脱一件，换一下就好了，我没有死，是身。所以六道里头轮回是身生死，自己没有生死，

wlxg20130220

娑婆世界，释迦牟尼佛的教化区，阿罗汉统统看得到。天人的天眼不行，没有这么大的能力，阿罗汉能够看到一个大千世界。他不能看到虚空法界一切诸佛如来的世界，他看不到。宿命通，佛说了，阿罗汉的宿命通能知道五百世，过去五百世、未来五百世，这是他的局限，再远他不知道了。漏尽也是有限制的，粗烦恼他没有了，微细的烦恼还有，这是用比喻来说。
　　「天眼知未来之生死因果，宿命知过去之生死因果，漏尽知现在之烦恼而断之。知之而明，谓之明」，这小乘，「知之而穷尽，谓之达」。达是穷尽，没止境，阿罗汉是有止境的，所以阿罗汉称为明，在佛称为达。「大乘义章二十本曰：知之究尽说三达，明共二乘，达唯如来」。所以三明，声闻、缘觉他们都有，都有这个能力，但是达只有如来有，二乘没有，菩萨也没有，只有佛才能称达，圆满通达。《大部补注》第八卷说，「三明居极，故云三达」，那就是三明到了极点才称为三达。这是个简单解释，这是智慧、这是能量。
　　「其名为一切三达无量光佛」，这是究竟圆满佛，因为他有三达，这个我们就知道，他是妙觉果位。「智力三明超日月光佛」，这是德号。其名为，这里头…，这是十二如来，一直到智力三明超日月光佛，「正与本经相合」，《楞严经》上所说的，跟这部经上所讲的相同。「《唐译》为十五光，《宋译》为十三光」，这是讲《无量寿经》五种不同的版本，唐朝翻译的里头说十五种，宋朝翻译的说十三种，这个地方说的十二种。开合，开是把一个说成两个、说成三个，是这个意思，合是归纳在一起，实际意思完全相同，只有开合不同。
　　这下面是一尊一尊为我们介绍，先介绍第一，『无量光佛』。「昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》曰：智慧光明不可量，故佛又号无量光。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明」。这个十二光，第一句都是用昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》里面的话来说。昙鸾是魏晋南北朝时代的人，是净宗大德。他没有列为净宗祖师，后人很多人有遗憾，他应该是净宗祖师，他一生的修持，对净宗贡献非常大。鸠摩罗什大师，他们是同时代的，称他为「神鸾」，对他赞叹，智慧、德能高出其他人。这首偈四句，赞叹阿弥陀佛智慧、光明不可量，我们讲无量无边。光明跟智慧有关系，有非常密切的关系，在里面是智慧，显在外面是光明。「故佛又号无量光」，佛的德号称为无量光佛。
　　「有量诸相蒙光晓」，有量诸相就是我们讲的宇宙之间的万事万物，佛光注照。佛光没有不照的，这个晓就是照，清清楚楚、明明白白。我们今天没有感到佛光照我，实际上照不照？照。为什么不知道？我们有业障，我们的业把它障碍住了。好像太阳照着我们，我们偏偏打一把伞不让它照，那个伞就是障碍。我们不只一把，好多把，你看无明烦恼是一把，尘沙烦恼是一把，见思烦恼又是一把，至少三把伞，三大类的烦恼障碍住。能够去掉一层，就有一层的感受。阿罗汉除掉一层，阿罗汉只有两种烦恼，见思烦恼断了，所以他感受到佛光。菩萨只有一重烦恼，无明，尘沙破了，所以菩萨接受佛的光照多。法身菩萨，经上常讲的四十一位法身大士，他们无明破了，所以佛的光统统接受到。
　　佛光，我们有理由相信，能帮助法身菩萨断无始无明习气，只有在佛光注照下。那在阿弥陀佛极乐世界，这些法身菩萨，跟华藏世界的毗卢遮那佛的实报土，都是法身菩萨，为什么文殊、普贤还带领华藏世界上四十一位法身大士，到极乐世界去跟阿弥陀佛学习？这个地方我们要细心去观察。肯定阿弥陀佛的光明殊胜，在阿弥陀佛的净土破无明习气一定比华藏世界来得快，这他才去，如果是相同的，没有去的必要。从这些地方显示出弥陀光明殊胜，一切诸佛都赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」。所以华藏世界这四十一位菩萨，都是明心见性的，圆教十住、十行、十回向、十地、等觉这四十一个位次，常常到极乐世界参访阿弥陀佛。毗卢遮那佛看到了欢喜，没有嫉妒，没有障碍普贤菩萨。文殊、普贤是毗卢遮那佛的左右手，两边的，他们两个把所有的人都带到极乐世界去了。这我们要学，要有这个心量。我家里头这些人被你带跑掉了，这成什么话！凡夫有这种嫉妒心，佛没有，佛这全带去，欢迎，好，到那里去早一点成佛。所以佛的心量清净平等，没有嫉妒心。这个世间人，学佛还是有嫉妒心，你要不相信你看《坛经》，《六祖坛经》，惠能大师得法了，为什么到猎人队去躲十五年？还不就嫉妒障碍，不服。十五年之后，那个不服的人大概也都往生了，都不在了，不服的人没有了，他才出来。这个道理一定要明白、要学，心量要大、要拓开。佛佛道同，毗卢遮那佛华藏世界的四十一位法身大士，到极乐世界去跟阿弥陀佛学习去了。经，处处值得我们学习。我们怎样提升自己境界？就用这部经，你去学，怎样齐家、怎样治国、怎样平天下，这部经上统统都有。
　　今天社会这么乱，问题这么多，我在国际上遇到很多，专家、学者提出问题来问我；国家元首我遇到，也提出这个问题问我，我用汤恩比的话回答。我们人微言轻，汤恩比是世界上鼎鼎大名的历史哲学家，英国人，他说，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。不是我们说的，英国人讲的。孔孟学说大家不反对，大乘佛法他就反对，实在怎么样？孔孟学说不能解决的问题大乘佛法能解决，你就晓得这个东西多好！我们不认识，汤恩比认识，这里头有救国的大道理。
　　所以我看我们这部《无量寿经》，黄念祖老居士这个注解，绝不输给唐太宗的《群书治要》。《群书治要》是唐太宗治国的宝典，唐朝为什么兴盛？就这部书。上从他自己，下面文武百官统统要学，依照这个方法治国。这个方法是集中国，唐太宗之前二千五百年，从三皇五帝一直到晋朝，这二千五百年古圣先贤的教诲，关于修身、齐家、治国、平天下，这些文字统统抄下来给他看，抄成这部书。所以唐朝在历史上盛极一时，靠这个。这个东西在中国失传一千年，我们找到了，祖宗之德，

wlxg20130220

三宝加持。我晓得这部书，没有看过，知道有这个东西，所以讲经的时候顺便提到，没想到听众居然找到了，太稀有了！《群书治要》找到了两部，《国学治要》找到了一部。我看到这两部书如获至宝，相信中国传统文化一定会复兴。没有这两部书，传统文化从哪里兴起？这两本书是钥匙、是门路，特别是《群书治要》，是治国的大典。现在在中国党校已经正式开这个课程，好！我们要把这个书传遍全世界，告诉世界上的人，二十一世纪是中国人的世纪，他们都害怕了；我说不是中国武力，不是中国科技，不是中国政治，是中国《群书治要》，这大家就放心了。《群书治要》翻成外国文，你们自己去看，大家一起学，天下太平，全球的盛世就出现了。这部书能救世界，太好了。
　　有量诸相就是宇宙之间万事万物佛光都照，阿弥陀佛都在加持。光明具体落在哪里？就落在这部经，就落在这部注解，这部经、这部注解就是十二光。不是空口说白话，是真的，我们真的要向经典学习。是故稽首真实明，明是光明。「大师此赞，深契圣心」，这个圣心是阿弥陀佛的心。「直指光明即是智慧」，智跟光是一不是二。「是故稽首真实明，以此光明即是真实，故应稽首礼敬」。礼敬是表法、是形相，而实际？实际是要学阿弥陀佛的智慧，是要从经典上学修身齐家治国平天下的方法，这才管用，这才叫真实，要不然全落空了。
　　「因此大经」，这部《无量寿经》，「唯一真实」。经里面给我们讲了三个真实，唯一真实是总说，就是指下面三个。第一个「真实之际」。这个际是什么？用我们现在大家好懂得的话，就是理论、就是道理。为什么称之际？这个际叫边际，就是到了头，这个道理是到了头的道理，不是一般道理。这个道理是什么？宇宙怎么发生的、从哪里来的，宇宙这些万事万物从哪来的，什么道理来的，我从哪里来的，这叫边际。
　　我们晓得全世界，千百年来这些科学家、哲学家都在探讨这个问题，到现在还是不能解决。最近这三十年，科学有很大的突破，解决了物质到底是什么东西，搞清楚了。这个东西搞清楚之后，就发现近代的科学有一个严重的错误，这个错误让我们今天受苦受难。这错误错在哪里？错在二分法，把这个法分作心理、物理，分成二分，以为心理跟物理是两桩事情，一直都是这个概念。现在搞清楚了，物理跟心理是一桩事情，你单独说物，唯物，错了，唯心也错了，心跟物分不开。从什么地方看？从这个微中子，这是最基本的物质。微中子怎么来的？是我们念头波动现象产生的。换句话说，心跟物是一不是二，你用一边否定那一边，灾难来了。所以科学带给我们今天的灾难而不能解决，制造灾难，灾难怎么办、怎么解决？没办法。现在这个一发现的时候，念头能解决，发现这个秘诀，告诉我们，我们起心动念影响太大了，不但影响地球，影响宇宙。
　　我们过去学过贤首大师的《妄尽还源观》，那是国师一篇学《华严》的论文，就像现在学校博士论文一样，写得真好！我们学过两遍。前面一半就是讲宇宙的源起，讲得真好，跟现代量子力学家发现的相应，你不能不佩服。贤首是唐朝初年的人，他生在隋朝，过世的时候在唐朝，隋唐的国师，华严宗的祖师，第三代，清凉是第四代。作《六十华严》的注解叫《探玄记》，《探玄记》是他写的，那个解释得多。这个《妄尽还源观》一篇文章，告诉我们怎样学《华严经》，怎样依照《华严经》的理论、方法修行，能证无上道。
　　首先告诉我们从一体。这个一体今天没发现，科学跟哲学有这个念头，但是不知道什么是一体。这个一体就是自性，我们这里讲的真实之际。这个你要是懂得、明白了，你就晓得遍法界虚空界跟自己是一体。一体，你能伤害吗？一体，你能够不尊重吗？所以诸佛如来对蚊虫蚂蚁，对花草树木、山河大地都礼敬、都尊重，为什么？一体。那就是自性，显一体。宇宙怎么发生的？从一体里面起二用。为什么会起二用？这就叫一念不觉。一念不觉没有原因，一念不觉没有先后，不是过去、不是未来。一念在哪里？就是当前这一念，这一念不觉就是迷了，迷了就产生作用，迷了出现了阿赖耶。道家也有这个讲法，没有佛讲得这么清楚，道家讲「太极生两仪」，太极就是一体，两仪就是我们讲的二用，它是「两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物」。佛这个讲得清楚、讲得微细，所以用佛经道理来讲道的话讲得更透彻。儒释道在古时候统都学，道长学佛经、学儒；儒家学道，也学佛；佛门里面出家人也学道教、也学儒教，都学，通！
　　三教九流是一家，这个观念我们在少林寺那块石碑上看到了。那个石碑什么时候的？唐肃宗时代的。唐肃宗是唐明皇的儿子。你看那个时候，中国人就讲三教九流是一家。就是这个图、这个碑，三教九流是一家。唐肃宗时候的，一千三百年了。不是现在才说多元文化，今天多元文化很时髦，在中国一千三百年前就说了。确实中国传统东西领先世界。所以应当要学，广学多闻，不要局限在自己，别人东西不学，错了，人家有好东西。
　　你看阿弥陀佛心量多广大，他四十八愿从哪来的？不是自己在家里想的，他是到处去参观、到处去学习。遍法界虚空界每一尊佛的佛国土他都去参观、都去考察、都去学习，人家好的我将来要，不好的我不要，是这么来的，四十八愿是这么来的，是考察所有诸佛刹土里头得的一个总结，你说这个心量多大。所以他的极乐世界殊胜，比哪个国土都好，为什么？它是集一切诸佛精华之大成，它是这么来的。不是自己一个人修成的，不是，他自己修成之后到处去访问。所以极乐世界就变成很特殊，集所有世界，诸佛世界里头精华，最好的都在极乐世界。每一个诸佛刹土里有不好的地方，在极乐世界找不到，他统统不要，三恶道不要、贪瞋痴慢疑他不要、阿修罗他不要，专挑好的，不好的全不要，这么来的。我们要不学世界上其他所有宗教经典，我们就没有学到阿弥陀佛，阿弥陀佛他统统都学，所以他广学多闻，他什么都知道，

wlxg20130220

他不孤陋寡闻。他的这种理念、这种胸怀，心包太虚，量周沙界，而且普遍尊敬，没有丝毫差别，这个道理要懂。
　　我在马来西亚，跟马哈迪长老谈过这个问题，我说我学《古兰经》是什么态度？我是最虔诚的穆斯林。他看着我。如果我不是最虔诚的穆斯林，我看不懂《古兰经》。这他点头。我读《新旧约》，就是读《圣经》，我是最虔诚的基督徒，所以我真正懂它的东西，我讲《圣经》不会输给牧师。你看我讲天主教的，早晚课诵的《玫瑰经》，光盘在天主教流通，都喜欢听，说比神父讲得好。你不学怎么行？要学那得真学，天主我真拜他，为什么？他是我老师，我是他学生。要用这种心态你去学，你全学到了。所以每个宗教的创始人，他们所尊崇的这些神明全是我的老师，我是他们的好学生。我跟世界上各个宗教往来，他们没话说了，为什么？你的东西我学过，我这个东西你还没学过。
　　所以我提倡宗教教育，提倡应该所有宗教典籍都要学，对于一切宗教平等看待、和睦相处，不能够自尊自大，这是从阿弥陀佛那里学来的。阿弥陀佛在参学的时候没成佛，他是比丘，法藏比丘，谁是他的老师？十方三世一切诸佛如来统统是老师。无量法门、八万四千法门，门门都学，全通了。这个里头包不包含其他宗教？肯定包括在里头，要不然他智慧怎么能圆满？什么都学，智慧才圆满，才能够做到三达，没有障碍，全部通达！不是一个老师，不是一个门派，门门我都有分，通行无阻。你要从这个地方慢慢去思惟，阿弥陀佛真了不起！这《无量寿经》第一经，它给我们这么多的启示，教给我们怎么去学习。一部经通了，部部都通。我们的根本，这一部《无量寿经》，以这个基础，接触到任何经典、任何法门、任何宗教、任何学派，你一接触全通了，就跟惠能大师一样。惠能大师，他老人家是证悟的，我们比不上，我们是解悟，解悟是广学多闻，但是广学多闻一定要有根基，这一点很重要。一门深入，长时薰修是扎根教育，根成就了，树长大了，广学多闻，这叫参学，什么都了解、什么都通达。
　　真实之际，这是根本，就是自性，一般宗教里面称为真理，真实之际就是真理。「真实之慧」，慧是自受用，真实之慧，像前面讲的三明六通。「真实之利」是对众生的，对一切众生，遍法界虚空界，没有分别、没有执著。一切众生跟自己是一体，一切众生跟自己是一个身，爱一切众生跟爱自己一样，没有丝毫分别。起心动念、言语造作要利益一切众生。真实智慧是自成就，真实之利是他成就，教化众生。
　　这个偈子里头「真实明」，有这三个字，「可见极乐依正因果纯一真实」。极乐世界怎么成就的？就是这三种真实自然成就的。自然能成就吗？能，心想事成。极乐世界没有人画图、没有人建筑，不是人建造的，就是阿弥陀佛这种真诚功德自然变现出来的。行吗？行。我们这个世界上有例子，他化自在天，就是念力成就的。他化自在天福报大，天王是谁你们知不知道？波旬，就是第六天的天主。完全是福报，福报太大了，心想事成，不需要自己变化。第五天叫化乐天，化乐天变化供养他，你看，他自己都不需要变化。这个我们知道，念力可以成就，是自然的成就。所以我们这个地方第六天有这种能量，极乐世界当然更不必说了，法藏比丘无量劫的修行，超过他太多了。我们看到第六天这个例子，让我们想到极乐世界决定不是假的。
　　那我们从修．蓝博士完全用念力把人病治好，什么疑难杂症他都能治，我们相信念力不可思议。你看他治病，又不要把脉、又不要处方、又不要吃药、也不要打针，什么都没有，他一个月自然好了，再检查，病没有了。所以这个方法现在很多人在学，好！为什么？学的时候人心都正、都清净，他心不正、不清净他就不行。这种好人多了，世界上灾难就少了。所以我鼓励他要传法，把这个方法多多的传给人。他的秘诀就是先清理自己，把自己肮脏东西全部清理出去，我们叫放下。他用语言很简单，清理记忆。你过去做的些不善的事情你还记得，清理出去，这记忆就没有了；做的好事也清理出去，让自己心恢复到清净，那个清净心的能量非常之大，他用这个方法。口诀只有四句话，很多人都知道，第一个「我爱你」，第二个是「原谅我」，第三个「对不起」，第四个「谢谢你」，就这四句话。我爱你、对不起、原谅我、谢谢你，就这四句，很简单，但是意念要集中，没有妄念、没有杂念，你的心纯一，就产生效果。
　　对谁说？对那个带着病毒的细胞说。我身上有病，观想，对这个细胞说对不起，我爱你，对不起，我没有小心照顾你，让你感染病毒，原谅我，谢谢你。这样观想、这样去念，念这四句话像念咒一样，一天念半个小时，半个小时里头不能有杂念、不能有妄想。这就是我们念佛法门讲的一心专念。连续三十天病就好了、就没有了，再去检查，真没有了。你看他治自己，把对方想成自己，对方的身体跟自己的身体融成一体，这就是他的秘诀，把你的病换成我的，我这里治好你就没有了。很有效！不可思议。佛经上有这个道理，现在量子力学家也发现这个道理。这是真的，不是假的。今天时间到了，我们就学到此地，这一段还没有学完。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，