大乘无量寿经（当生成就第一法门）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：大乘无量寿经——当生成就第一法门》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大乘无量寿经（当生成就第一法门）　　（第八集）　　1990/7　　香港　　檔名：02-008-0008



　　请掀开经本第二十六面第二行。这一章经文是这一部经里面最重要的一部分，也就是念佛人，大家都知道的「阿弥陀佛四十八愿」。修学净土是以三经或者是五经为我们主要的依据，但是三经里面最重要的一部分就是四十八愿。四十八愿是阿弥陀佛为我们宣说的，世尊（本师释迦牟尼佛）转告我们的，转告也就等于阿弥陀佛亲自宣说没有两样。所以这一章经是我们最重要的依据。就是本师释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界依正庄严，都不能够与四十八愿相违背；如果相违背了，那就不是佛说。这是我们特别要注意到的。

　　【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我剎土。十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。】

　　这一段里面包括四十八愿当中的第二十二、二十三、二十四三愿，诸位看底下的小注就明了了。前面我们曾经读到过，西方世界是平等世界，如果有男子、有女人就不平等；它平等世界，就不能有一丝毫的差别。我们生到西方世界，我们的相貌跟阿弥陀佛都一样，不能说是瘦一点，哪个胖一点，那也不平等；那个高一点，那个矮一点，也不平等。所以西方世界是真正平等的法界，那个地方没有女人。这个地方同修们决定不要见怪，为什么没有女人？有男人、女人就不平等，所以说是平等法界。

　　这个不平等才造成许许多多的障碍，生许许多多的烦恼。这都是阿弥陀佛在长劫时间当中，去参访无量无边的诸佛剎土，所见到的这些现象，因不平等引起许许多多的业障，他的世界完全避免。不但避免，是根本就不要。前面说过他的世界之造成，完全是取一切诸佛世界的长处、优点，而消除诸佛世界里面的一切缺陷，所以他的世界是一切诸佛世界当中，最圆满的世界。这种想法、做法，实在说是非常的合情合理。他方世界有男子、有女人，女人往生的时候，统统是转男身。在往生这一剎那之间，往生首先是佛光注照，然后是佛来接引。佛光一注照，几乎都转变了，所以经上讲得很清楚，这是「国无女人愿」。第二个就是「厌女转男愿」。佛在一般经上讲，在我们六道里面，男身转成女身比较容易，女身再想转成男身困难很多。这个地方是讲自己愿意转男身，愿意转男身，无不满愿！

　　本经可以说从第十八愿，到这一段莲华化生，都是闻名依教修持，得利益最上；这个最上的利益，就是往生西方极乐世界，即使是下品往生，利益也是最上，这诸位要晓得。凡圣同居土下下品往生，品位固然是下下品，但是在西方极乐世界，神通、道力、一切的受用，与七地以上的菩萨无二无别，这是一切诸佛剎土里面都没有的。我们要是真正明白这个事实，才知道求生净土确实是我们这一生第一桩大事。千万不要认为这是消极，这是逃避责任；如果有这些观念，那这真是古人所讲的「无量劫来希有难逢的因缘」，当面错过！那真是太可惜了。末后这一段讲的是「莲华化生」。再看底下一段。

　　【我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。】

　　这一段有三愿，也是说闻名功德利益。弥陀名号因为一切诸佛的宣扬，得以名满法界。善根厚的人听到之后，就发愿往生，那是善根厚的人；善根浅的人，闻名欢喜，还不想往生。这不想往生的人，多！真正想往生的人，不多；这个不想往生的人，耽着世间的逸乐，还舍不得走，但是佛名号对他的加持利益也非常殊胜。

　　你看这第一愿「人天礼敬」。我们现在有一些同修们，常常感觉得自己福很薄，走到别的地方，不管在哪里，人家对我们都轻贱，都瞧不起我们，这也是苦恼！别人不尊重我们，当然自己德行不够！德行要怎么修法？修的方法很多很多，在许许多多方法当中，我给诸位说，念佛这个方法是第一殊胜，就怕你不肯念；真正肯念，的确是佛陀的威神加持，不但人对你恭敬，天神对你都恭敬，为什么？你心里面有阿弥陀佛。我们世间看相的人常讲，这相随心转！你心里面有阿弥陀佛，你的面孔上就是阿弥陀佛，这一切天龙鬼神都有神通，看到阿弥陀佛，他怎么不恭敬？鬼神恭敬，那一切人那更不必说了，自然就恭敬。所以只要我们老老实实念佛，阿弥陀佛第二十五愿的加持；你不肯念，那就没法子。

　　最近美国的移民签证比从前是紧得太多了，很不容易拿到。最近我们图书馆有几位去签证，都非常顺利，听说这移民官给他问话，只问了一、二句，这一给就是五年自由进出。原先去是一点把握都没有，这一去都相当的顺利，他们凭什么？念《无量寿经》，念阿弥陀佛，确确实实是事事顺利，没有障碍！不仅是有求，佛门当中常说「佛氏门中有求必应」。求，要如理如法的求；合理、合情、合法，三宝这才会加持。如果说是不如理的求，当然求不到的；求名闻利养，求自己享受，这个佛菩萨不会理会你的。这是第一愿，现前所得到的利益，天人恭敬。

　　『若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺』。这就是没有意愿往生的，但是他也诵这一部经，也念佛，将来来生决定不堕三恶道；来生一定比这一生还要好，生尊贵之家。「诸根无缺」，就是身体、相貌，庄严、健康，

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就是这个意思。

　　下面再有一愿，文字很少，只有一句『常修殊胜梵行』。实在讲，我们在座的这些同修，大概都是过去生中念佛没求往生，所以得到人身，不管你生在什么家庭，你还挺健康的，诸根无缺，这一生当中才接着继续再来修学这个如来第一法门，「常修殊胜的梵行」，这个法门是殊胜当中第一殊胜，无比的殊胜。可是我们要觉悟，这一生要不求往生，那就麻烦大！想想我们这一生所造的这些业，是善业多还是恶业多？不仅是语业、身业，最重要的是意业。意业是起心动念！我们在日常生活当中，一天到晚起什么念头？想一想这个念头，应当在六道里头，在哪一道去受果报，这就很可怕！所以决定求生净土。

　　【我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。】

　　这一段里面包括了四愿。这个世界，不但是本师释迦牟尼佛为我们介绍，叫极乐世界；乃至于十方三世一切诸佛如来为大众介绍，也称之为极乐世界，为什么？诸佛世界都是有苦有乐。不善名，不善就是不好的！地狱不好，畜生不好，饿鬼不好，这不善名！西方极乐世界没有，听不到；不但没有三恶道，三恶道的名都没有，显示出这个世界叫做极乐！

　　『所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚』。这一句很要紧，如果我们要问，十方世界为什么有善有不善，西方极乐世界没有？十方世界都有六道，都有十法界，为什么西方极乐世界没有？西方极乐世界不但没有六道，十法界也没有，它是一真法界。这个原因就是阿弥陀佛作佛的时候，他的愿力所摄受的。他的愿力，凡是生到西方极乐世界的人，大家都同一个心，同一个什么心？念阿弥陀佛的心，这样去的。不是你修善去的，也不是造恶去的。十方世界众生造的业，善业感三善道，恶业感三恶道，净业感四圣法界。

　　西方极乐世界阿弥陀佛，他很特别，到他那个地方去的就是念这一句阿弥陀佛，菩萨去往生也是念阿弥陀佛，我们去往生也是念这个阿弥陀佛，甚至于畜生、饿鬼、地狱往生，还是念阿弥陀佛。这因是一个因，同一个因！所以到西方极乐世界，果报平等，它道理在此地。虽然是有三辈九品，那是讲你断烦恼是不平等的，可是一切受用，这个受用，生活环境，这个身的相状，乃至于神通道力，完全平等。因平等，果平等，诸位一定要明白这个道理。

　　你要想把这一句阿弥陀佛到底是什么意思要把它搞清楚，给诸位说，等觉菩萨都没有办法完全搞清楚，我们怎么能搞清楚？老实念，那就行了。可是有一些人不搞清楚，他不肯念！这一部《无量寿经》，就是阿弥陀佛四个字的批注、说明！这部经是略说，不是细说；细说就是《大方广佛华严经》；再详细一点，就是释迦牟尼佛所讲的三藏十二部经典，统统是一句阿弥陀佛的批注而已；再扩大，那就像龙树菩萨在龙宫里面见到的《华严经》了，「十个大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，就是解释阿弥陀佛的。阿弥陀佛这一句名号功德不可思议！能够死心塌地受持，那是多生多劫大善根的现前，他才肯死心塌地去念这一句。

　　我们在《往生传》里面，过去、现在所看到的，大概念个二、三年，他就成功了，他就可以自在往生了。有人问我，《往生传》里面，看到念佛人，许许多多的人，大概都是念了三年就往生了，这是不是他们正好寿命就到了？这个问题问得很好，在我想不尽然，绝对不是他们刚刚好就三年寿命，绝对不是的，而是什么？念佛功夫成就了，他寿命不要了，他走了。我们是想去，去不了；真去得了的话，这个世界这么乱，这么苦，西方极乐世界那么好，还不赶紧去！还有什么好留恋的！这是真话。

　　往往念佛在现前的时候，西方极乐世界感应能现前。像慧远大师，我们净土宗的初祖，他一生当中，曾经见过三次西方极乐世界，但是他从来没有跟人家说过，没有提过。他往生的时候，他说出来了。往生走的时候，告诉大家这西方极乐世界，我过去已经见过三次了，现在又现前了，净土缘熟，我要往生了。大师这第一次见的时候，为什么不走？他要度众生。所以净土缘熟，不走而留在这个世间，只有一个理由，还有一些众生跟他有缘，他劝他，能够度他往生，那么耽误几天，多带几个人去，就是这个理由。如果这众生没有缘分，那自己就走了；走了，不是逃避，不是小乘，不是自利，到西方极乐世界再观察缘分，什么时候众生缘熟了，他马上就来了。到西方极乐世界来去自由！不像我们现在，想去也去不了，想来也来不成，这个太苦！

　　这个地方讲「皆同一心，住于定聚」。定聚是这个心不变！佛在经论上，把一切众生分为三大类，就用定聚来分：一类叫正定聚，一类叫邪定聚，第三类叫不定聚。不定是邪正。什么叫正定聚？他修行的方法很正确，理论很正确，必定证果，这叫正定，决定证果。另外一类的人，他所依据的理论方法有偏差、有错误，虽然很精进，他决定不会证果，这就叫邪定聚。第三种不定的人占得很多，占多数，看他的缘分。他要遇到正定的善知识，他就变成正定聚；他要遇到邪知识，他就变成邪定聚。现在在我们国内、国外，我们看得很清楚、很清楚。西方极乐世界，那是正中之正，定中之定，为什么？他决定成圆教佛。文殊、普贤都去了，这还能错得了吗？这一愿我们要特别重视。因为正定聚就是决定不退转，所谓是圆证三不退！

　　三不退是位不退、行不退、念不退。在一般讲，位不退，小乘初果就证得了，行不退是大乘菩萨，念不退是圆教初住、别教初地以上，才是念不退。但是我们在经文里面读到，菩萨如果不往生西方极乐世界是会退转的，虽退转，他有一个底线，不会再退下去。譬如小乘人，他进进退退，但是他不会退到三恶道，因为什么？位不退是绝对不堕三恶道的，他有个底线；像大乘圆教菩萨，证得念不退了，他可能修，修到初住，修到二住、三住，从二住、三住又退到初住，