佛说慈心慈悲诸经集第二一二卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《佛说慈心慈悲诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说慈心慈悲诸经集第二一二卷







...槃中无烦恼，是故名为异相互无。”
　　婆私吒言：“瞿昙若以异无为涅槃者，夫异无者无常乐我净，瞿昙云何说言涅槃常乐我净？”
　　佛言：“善男子，如汝所说，是异无者有三种无：牛马悉是先无后有，是名先无；已有还无，是名坏无；异相无者，如汝所说。善男子，是三种无，涅槃中无，是故涅槃常乐我净。如世病人：一者、热病，二者、风病，三者、冷病。是三种病，三药能治。有热病者，酥能治之；有风病者，油能治之；有冷病者，蜜能治之，是三种药能治如是三种恶病。善男子，风中无油，油中无风，乃至蜜中无冷，冷中无蜜，是故能治。一切众生亦复如是，有三种病：一者、贪，二者、瞋，三者、痴。如是三病有三种药，不净观者能为贪药，慈心观者能为瞋药，观因缘智能为痴药。善男子，为除贪故作非贪观，为除瞋故作非瞋观，为除痴故作非痴观，三种病中无三种药，三种药中无三种病。善男子，三种病中无三药故，无常、无我、无乐、无净；三种药中无三种病，是故得称常乐我净。”
　　婆私吒言：“世尊，如来为我说常无常，云何为常？云何无常？”
　　佛言：“善男子，色是无常，解脱色常；乃至识是无常，解脱识常。善男子，若有善男子、善女人，能观色乃至识是无常者，当知是人获得常法。”
　　婆私吒言：“世尊，我今已知常无常法。”
　　佛言：“善男子，汝云何知常无常法？”
　　婆私吒言：“世尊，我今知我色是无常，得解脱常，乃至识亦如是。”
...(第0110-04部～南本大般涅槃经三十六卷（第二十八卷～第三十六卷）)


...有，从有出生无量心数，心生觉观，觉观动风，风随心触喉舌齿唇，众生想倒声出说言我作、我受、我见、我闻。善男子，如幢头铃，风因缘故便出音声，风大声大，风小声小，无有作者。善男子，譬如热铁，投之水中出种种声，是中真实无有作者。善男子，凡夫不能思惟分别如是事故，说言有我及有我所、我作、我受。”
　　先尼言：“如瞿昙说无我、我所，何缘复说常乐我净？”
　　佛言：“善男子，我亦不说内外六入及六识意常乐我净，我乃宣说灭内外入所生六识名之为常，以是常故名之为我，有常我故名之为乐，常我乐故名之为净。善男子，众生厌苦断是苦因，自在远离是名为我，以是因缘，我今宣说常乐我净。”
　　先尼言：“世尊，唯愿大慈为我宣说，我当云何获得如是常乐我净？”
　　佛言：“善男子，一切世间从本已来，具足大慢、能增长慢，亦复造作慢因、慢业，是故今者受慢果报，不能远离一切烦恼得常乐我净。若诸众生欲得远离一切烦恼，先当离慢。”
　　先尼言：“世尊，如是，如是，诚如圣教。我先有慢，因慢因缘故称如来尔瞿昙姓。我今已离如是大慢，是故诚心启请求法，云何当得常乐我净？”
　　佛言：“善男子，谛听！谛听！今当为汝分别解说。善男子，若能非自、非他、非众生者，远离是法。”
　　先尼言：“世尊，我已知解得正法眼。”
　　佛言：“善男子，汝云何知已解已得正法眼？”
　　“世尊，所言色者，非自、非他、非诸众生，乃...(第0110-04部～南本大般涅槃经三十六卷（第二十八卷～第三十六卷）)


...含，度疑彼岸，断于疑网。”
　　犊子言：“瞿昙，置一比丘、一比丘尼尽一切漏；一优婆塞、一优婆夷持戒精勤，梵行清净，断于疑网。是佛法中颇有优婆塞，受五欲乐，心无疑网不？”
　　佛言：“善男子，是佛法中非一二三乃至五百，乃有无量诸优婆塞，断于三结得须陀洹，薄贪恚痴得斯陀含。如优婆塞，优婆夷亦如是。”
　　“世尊，我于今者乐说譬喻。”
　　佛言：“善哉！善哉！乐说便说。”
　　“世尊，譬如难陀、婆难陀龙王等降大雨，如来法雨亦复如是，平等雨于优婆塞、优婆夷。世尊，若诸外道欲来出家，不审如来几月试之？”
　　佛言：“善男子，皆四月试，不必一种。”
　　“世尊，若不一种，唯愿大慈听我出家。”
　　尔时，世尊告憍陈如：“听是犊子出家受戒。”
　　时憍陈如受佛敕已，立众僧中为作羯磨，于出家后满十五日得须陀洹果。既得果已，复作是念：“若有智慧从学得者，我今已得堪任见佛。”即往佛所，头面作礼，修敬已毕，却住一面，白佛言：“世尊，诸有智慧从学得者，我今已得。唯愿为我重分别说，令我获得无学智慧。”
　　佛言：“善男子，汝勤精进修习二法：一、奢摩他，二、毗婆舍那。善男子，若有比丘欲得须陀洹果，亦当勤修如是二法。若复欲得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，亦当修习如是二法。善男子，若有比丘欲得四禅、四无量心、六神通、八背舍、八胜处、无诤智、顶智、毕竟智、四无碍智、金刚三昧尽智...(第0110-04部～南本大般涅槃经三十六卷（第二十八卷～第三十六卷）)


...事，如来世尊与我三愿，当顺僧命给事左右。’目揵连言：‘何等三愿？’阿难言：‘一者、如来设以故衣赐我，听我不受；二者、如来设受檀越别请，听我不往；三者、听我出入无有时节。如是三事佛若听者，当顺僧命。’时憍陈如五百比丘还来我所，作如是言：‘我等已劝阿难比丘，唯求三愿，若佛听者当顺僧命。’
　　“文殊师利，我于尔时赞阿难言：‘善哉！善哉！阿难比丘具足智慧，预见讥嫌。何以故？当有人言，汝为衣食奉给如来，是故先求不受故衣，不随别请。憍陈如，阿难比丘具足智慧，入出有时即不能得广作利益四部之众，

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是故求欲出入无时。憍陈如，我为阿难开是三事，随其意愿。’时目揵连还阿难所，语阿难言：‘吾已为汝启请三事，如来大慈，皆已听许。’阿难言：‘大德，若佛听者，请往给侍。’
　　“文殊师利，阿难事我二十余年，具足八种不可思议。何等为八？一者、事我已来二十余年，初不随我受别请食。二者、事我已来，初不受我陈故衣服。三者、自事我来，至我所时终不非时。四者、自事我来，具足烦恼，随我入出诸王刹利、豪贵大姓，见诸女人及天龙女不生欲心。五者、自事我来，持我所说十二部经，一经于耳曾不再问，如泻瓶水置之一瓶，唯除一问。善男子，琉璃太子杀诸释氏，坏迦毗罗城。阿难尔时，心怀愁恼，发声大哭，来至我所，作如是言：‘我与如来俱生此城，同一释种，云何如来光颜如常，我则憔悴？’我时答言：‘阿难，我修空定，故不同汝。’过三年已，还来问我：...(第0110-04部～南本大般涅槃经三十六卷（第二十八卷～第三十六卷）)


...足如是八不思议，是故我称阿难比丘为多闻藏。
　　“善男子，阿难比丘具足八法，能具足持十二部经。何等为八？一者、信根坚固，二者、其心质直，三者、身无病苦，四者、常勤精进，五者、具足念心，六者、心无憍慢，七者、成就定慧，八者、具足从闻生智。文殊师利，毗婆尸佛侍者弟子，名阿叔迦，亦复具足如是八法。尸弃如来侍者弟子，名差摩迦罗；毗舍浮佛侍者弟子，名忧波扇陀；迦罗鸠村驮佛侍者弟子，名曰跋提；迦那含牟尼佛侍者弟子，名曰苏坻；迦叶佛侍者弟子，名叶婆蜜多，皆亦具足如是八法。我今阿难亦复如是具足八法，是故我称阿难比丘为多闻藏。
　　 “善男子，如汝所说，此大众中虽有无量无边菩萨，是诸菩萨皆有重任，所谓大慈大悲。如是慈悲之因缘故，各各匆务，调伏眷属，庄严自身。以是因缘，我涅槃后不能宣通十二部经。若有菩萨或时能说，人不信受。文殊师利，阿难比丘是吾之弟，给事我来二十余年，所可闻法具足受持，喻如泻水置之一器。是故我今顾问阿难为何所在，欲令受持是涅槃经。
　　 “善男子，我涅槃后，阿难比丘所未闻者，弘广菩萨当能流布。阿难所闻，自能宣通。文殊师利，阿难比丘今在他处，去此会外十二由旬，而为六万四千亿魔之所恼乱。汝可往彼，发大声言：‘一切诸魔，谛听！谛听！如来今说大陀罗尼，一切天、龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，山神、树神、河神、海神、舍宅等神，闻是持名，无不恭敬受持之者。是陀罗尼，十恒河沙诸佛...(第0110-04部～南本大般涅槃经三十六卷（第二十八卷～第三十六卷）)


...还至佛所。时须跋陀到已问讯，作如是言：“瞿昙，我今欲问，随我意答。”
　　佛言：“须跋，今正是时，随汝所问，我当方便，随汝意答。”
　　“瞿昙，有诸沙门、婆罗门等作如是言：‘一切众生受苦乐报，皆随往日本业因缘。是故若有持戒精进，受身心苦，能坏本业；本业既尽，众苦尽灭；众苦尽灭，即得涅槃。’是义云何？”
　　佛言：“善男子，若有沙门、婆罗门等作是说者，我为怜愍，常当往来如是人所。既至彼已，我当问之：‘仁者，实作如是说不？’彼若见答：‘我如是说。何以故？瞿昙，我见众生习行诸恶，多饶财宝，身得自在；又见修善，贫穷多乏，不得自在；又见有人，多役力用，求财不得；又见不求，自然得者；又见有人，慈心不杀，反更中夭；又见喜杀，终保年寿；又见有人，净修梵行精勤持戒有得解脱，有不得者。是故我说一切众生受苦乐报，皆由往日本业因缘。’须跋，我复当问：‘仁者，实见过去业不？若有是业，为多少耶？现在苦行，能破多少耶？能知是业，已尽不尽耶？是业既尽，一切尽耶？’彼若见答：‘我实不知。’我便当为彼人引喻：‘譬如有人身被毒箭，其家眷属为请医师令拔是箭，既拔箭已，身得安隐。其后十年，是人犹忆了了分明，是医为我拔出毒箭以药涂敷，令我得差，安隐受乐。仁既不知过去本业，云何能知现在苦行，定能破坏过去业耶？’彼若复言：‘瞿昙，汝今亦有过去本业，何故独责我过去业？瞿昙经中亦作是说，若见有人豪贵自在，当知是人先世好施...(第0110-04部～南本大般涅槃经三十六卷（第二十八卷～第三十六卷）)


...是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义谛，名第一义空。善男子，是相、法界、毕竟智、第一义谛、第一义空，下智观故得声闻菩提，中智观故得缘觉菩提，上智观故得无上菩提。  
　　说是法时，十千菩萨得一生实相。万五千菩萨得二生法界。二万五千菩萨得毕竟智。三万五千菩萨悟第一义谛。是第一义谛，亦名第一义空，亦名首楞严三昧。四万五千菩萨得虚空三昧。是虚空三昧亦名广大三昧，亦名智印三昧。五万五千菩萨得不退忍。是不退忍，亦名如法忍，亦名如法界。六万五千菩萨得陀罗尼。是陀罗尼，亦名大念心，亦名无碍智。七万五千菩萨得师子吼三昧。是师子吼三昧，亦名金刚三昧，亦名五智印三昧。八万五千菩萨得平等三昧。是平等三昧，亦名大慈大悲。无量恒河沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量恒河沙等众生发缘觉心，无量恒河沙等众生发声闻心，人女、天女二万亿人现转女身得男子身。须跋陀罗得阿罗汉果。   
...(第0110-04部～南本大般涅槃经三十六卷（第二十八卷～第三十六卷）)


...妙香油盛满棺中，闭棺令密。尔乃纯以微妙牛头栴檀、沉水一切香木成七宝车，一切众宝以为庄严，载以宝棺至荼毗所。无数宝幢，无数宝盖，无数宝衣，无数天乐，无数香华，周遍虚空，悲哀供养。一切天人，无数大众，应各以栴檀、沉水、微妙香油，荼毗如来，哀号恋慕。荼毗已讫，天人四众收取舍利，盛七宝瓶，于都城内四衢道中，起七宝塔供养舍利，能令众生得大功德，离三有苦，至涅槃乐。
　　“阿难当知，一切四众起佛舍利七宝塔已，应当更起三塔供养，所谓辟支佛塔、阿罗汉塔、转轮王塔，为令世间，知归依故。”
　　阿难白佛言：“如来出世，悲愍众生，

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显示十力、大悲、四无所畏、十二因缘、四谛之法、三解脱门，八种梵音雷震三界，五色慈光遍照六道，随顺众生心业所转，或得四果三乘所行，或证无漏无为缘觉之道，或入无灭无生菩萨之地，或得无量诸陀罗尼，或得五眼，或得六通，或脱三恶，或出八难，或离人天三界之苦。如来慈力清净，如来解脱法门不可思议，乃至涅槃，一切世间人天四众起七宝塔供养舍利得大功德，能令众生脱三界苦，入正解脱。以是因缘，佛般涅槃，一切世间人天大众，报佛甚深无量慈恩，起七宝塔供养舍利，理应如是。世尊，其余三塔，于诸众生，得何等利，而令起立，恭敬供养？”
　　佛告阿难：“其辟支佛，悟法因缘，入深法性，已脱诸有一切过患，能为人天而作福田，以是因缘，起塔供养，所得福德，次于如来，能令众生皆得妙果。阿难，其阿罗汉，于三界中生分已尽，不受后有，梵行已立，能为世间而作福田，是故应当起塔供养，所得福德，次辟支佛，亦令众生皆得解脱。阿难，其转轮王，虽未解脱三界烦恼，福德力故治四天下，而以十善化育群生，是诸众生之所尊敬。以是四众起塔供养，所得福德亦复无量。”
　　阿难白佛言：“佛般涅槃，一切四众，当于何所荼毗如来得收舍利？唯愿示教。”
　　佛告阿难：“佛般涅槃...(第0111部～大般涅槃经后分二卷)


...，或有唱言失我所敬天者，或有叹言世界空虚众生眼灭者，或有叹言烦恼大鬼已流行者，或有叹言众生善芽种子灭者，或有叹言魔王欣庆解甲胄者，或自呵责身心无常观者，或有正观得解脱者，或有伤叹无归依者，中有遍体血现流洒地者。如是异类殊音，一切大众哀声普震一切世界。
　　尔时，娑婆世界主尸弃大梵天王知佛已入涅槃，与诸天众即从初禅飞空而下，举声大哭，流泪悲咽，投如来前，闷绝躄地，久乃苏醒，哀不自胜，即于佛前以偈悲叹：  
　　“世尊往昔本誓愿，为我等故居忍土，
　　　乃隐无量自在力，贫所乐法度众生。
　　　方便逐宜随应说，众生无不受安乐，
　　　诱进令出三有苦，究竟皆至涅槃道。
　　　如来慈母育众生，普饮众生大悲乳，
　　　何期一旦忽舍离，人天孤露无所依。
　　　痛哉众生善种芽，无天甘露令增长，
　　　善芽渐渐衰灭已，罪业相牵堕恶道。
　　　奈何世界悉空虚，众生正慧眼已灭，
　　　既行无明黑暗中，堕落三有沦溺苦。
　　　奈何众生罪无救，愿依舍利得解脱，
　　　劝请如来大悲力，救护令我脱苦地。
　　　何其痛哉此恶世，如来弃我入涅槃！”  
　　尔时，释提桓因与诸大众从空而下唱言：“苦哉！苦哉！”发声大哭，悲泣流泪，投如来前，闷绝躄地，久乃苏醒，悲哀哽咽，胡跪佛前，说偈哀叹：  
　　“如来历劫行苦行，普为我等群生故，
　　　得成无上正觉道，...(第0111部～大般涅槃经后分二卷)


...
　　　痛哉众生善种芽，无天甘露令增长，
　　　善芽渐渐衰灭已，罪业相牵堕恶道。
　　　奈何世界悉空虚，众生正慧眼已灭，
　　　既行无明黑暗中，堕落三有沦溺苦。
　　　奈何众生罪无救，愿依舍利得解脱，
　　　劝请如来大悲力，救护令我脱苦地。
　　　何其痛哉此恶世，如来弃我入涅槃！”  
　　尔时，释提桓因与诸大众从空而下唱言：“苦哉！苦哉！”发声大哭，悲泣流泪，投如来前，闷绝躄地，久乃苏醒，悲哀哽咽，胡跪佛前，说偈哀叹：  
　　“如来历劫行苦行，普为我等群生故，
　　　得成无上正觉道，等育众生如一子。
　　　施法药中为上药，疗病医中为胜医，
　　　大慈悲云荫众生，甘露慧雨雨一切。
　　　慧日光照无明暗，无明众生见圣道，
　　　圣月慈光照六趣，三有蒙光脱众苦。
　　　何期于今舍大慈，已入涅槃众不见，
　　　本誓大悲今何在，弃舍众生如涕唾？
　　　我等一切诸众生，如犊失母必当死，
　　　四众互相执手哭，捶胸大哀动三界。
　　　苦哉苦哉诸有人，如何一旦尽孤露，
　　　我等福尽苦何甚，善芽燋燃无复润。
　　　唯愿法宝舍利光，照我令脱三有苦，
　　　哀哉痛哉我等众，几何重得见如来？”  
　　尔时，楼豆悲哀号泣，伤悼无量，胡跪佛前，以偈悲赞：  
　　“正觉法王育我等，饮我法乳长法身，
　　　众生法身未成立，又复慧命少资粮。
　　　应以八音常演畅，令众闻已悉悟道，
　　　常放大慈五色光，令众蒙光皆解脱。
　　　如何今日永涅槃，行苦...(第0111部～大般涅槃经后分二卷)


...圣月慈光照六趣，三有蒙光脱众苦。
　　　何期于今舍大慈，已入涅槃众不见，
　　　本誓大悲今何在，弃舍众生如涕唾？
　　　我等一切诸众生，如犊失母必当死，
　　　四众互相执手哭，捶胸大哀动三界。
　　　苦哉苦哉诸有人，如何一旦尽孤露，
　　　我等福尽苦何甚，善芽燋燃无复润。
　　　唯愿法宝舍利光，照我令脱三有苦，
　　　哀哉痛哉我等众，几何重得见如来？”  
　　尔时，楼豆悲哀号泣，伤悼无量，胡跪佛前，以偈悲赞：  
　　“正觉法王育我等，饮我法乳长法身，
　　　众生法身未成立，又复慧命少资粮。
　　　应以八音常演畅，令众闻已悉悟道，
　　　常放大慈五色光，令众蒙光皆解脱。
　　　如何今日永涅槃，行苦众生何依趣，
　　　苦哉世尊舍大悲，我等孤穷必当死。
　　　虽知世尊现方便，我等无能不悲哀，
　　　四众迷闷昏失心，哀动天地震三界。
　　　世尊独处大安乐，众生大苦欲何之，
　　　世尊往昔为我等，众劫舍头截手足。
　　　得成无上正觉道，不久住世即涅槃，
　　　我及四众处无明，魔王欣庆舍甲胄。
　　　哀哉世尊愿大悲，舍利慈光摄我等，
　　　伏请世尊愍四众，法宝流润愿不穷。
　　　我等不能即殒灭，苟存余命能几何，
　　　苦哉痛切难堪忍，重见世尊无复期！”  
　　尔时，阿难闷绝渐醒，举手拍头，捶胸哽咽，悲泣流泪，哀不自胜，长跪佛前，以偈悲叹：  
　　“我昔与佛誓愿力，幸共同生释种中，

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　　　如来得成正觉道，我为侍者二十载。
　　　深心敬养情未足，一旦见弃入涅槃，
　　　痛哉哀哉荼毒苦，无极长夜痛切心。
　　　我身未脱诸有网，无明之殻未出离，
　　　世尊慧觜未啄破，如何见舍疾涅槃。
　　　我如初生之婴儿，失母不久必当死，
　　　世尊如何见放舍，独出三界受安乐。
　　...(第0111部～大般涅槃经后分二卷)


...
　　　苦哉痛切难堪忍，重见世尊无复期！”  
　　尔时，阿难闷绝渐醒，举手拍头，捶胸哽咽，悲泣流泪，哀不自胜，长跪佛前，以偈悲叹：  
　　“我昔与佛誓愿力，幸共同生释种中，
　　　如来得成正觉道，我为侍者二十载。
　　　深心敬养情未足，一旦见弃入涅槃，
　　　痛哉哀哉荼毒苦，无极长夜痛切心。
　　　我身未脱诸有网，无明之殻未出离，
　　　世尊慧觜未啄破，如何见舍疾涅槃。
　　　我如初生之婴儿，失母不久必当死，
　　　世尊如何见放舍，独出三界受安乐。
　　　我今忏悔于世尊，侍佛已来二十年，
　　　四威仪中多懈堕，不能悦可大圣心。
　　　愿正觉尊大慈悲，施我甘露令安乐，
　　　我愿穷尽未来际，常觐世尊为侍者。
　　　唯愿世尊大慈光，一切世界摄受我，
　　　痛哉痛哉不可说，喑咽何能陈圣恩！”  
　　尔时，无数亿恒河沙菩萨，一切世间天人大众，互相执手，悲泣流泪，哀不自胜，各相裁抑。即皆自办无数微妙香华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，无数天上人间海岸栴檀、沉水，百千万种和香，无数香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠、璎珞，遍满虚空，投如来前，悲哀供养。
　　尔时，拘尸城内男女大小一切人众悲哀流泪，各办无数微妙香华幡盖等，倍胜于前，投如来所，悲哀供养。
　　尔时，四天王与诸天众悲哀流泪，各办无数香华一切供养等三倍于前，悲泣流泪来诣佛所，投如来前，悲哀供养。五天如是，倍胜于前。色界、无色界诸天亦如...(第0111部～大般涅槃经后分二卷)


...
　　　我今为礼世尊顶，为复哀礼如来胸，
　　　为复敬礼大圣手，为复悲礼如来腰，
　　　为复敬礼如来脐，为复深心礼佛足，
　　　何苦不见佛涅槃，惟愿示我敬礼处！
　　　如来在世众安乐，今入涅槃皆大苦，
　　　哀哉哀哉深大苦，大悲示教所礼处。”  
　　尔时，迦叶哽咽悲哀，说是偈已，世尊大悲，即现二足千辐轮相，出于棺外，回示迦叶。从千辐轮放千光明，遍照十方一切世界。
　　尔时，迦叶与诸弟子见佛足已，一时礼拜千辐轮相，即更闷绝，昏迷躄地，良久乃醒，与诸弟子哀号哽咽，右绕七匝。绕七匝已，复礼佛足，悲哀哭泣，声震世界。复更说偈，哀叹佛足：  
　　“如来究竟大悲心，平等慈光无二照，
　　　众生有感无不应，示我二足千辐轮。
　　　我今深心归命礼，千辐轮相二尊足，
　　　千辐轮中放千光，遍照十方普佛刹。
　　　我今归依头面礼，千辐轮相长光照，
　　　众生遇光皆解脱，三塗八难皆离苦。
　　　我复归依头面礼，轮光普救诸恶趣，
　　　世尊往昔无数劫，为我等故修苦行。
　　　今证得此金刚体，足下由放千光明，
　　　悲哀稽首归命礼，安于众生千辐轮。
　　　佛修众德为一切，修道树日降四魔，
　　　四魔降已伏外道，众生因此得正见。
　　　稽首归依头面礼，众生正见光明足，
　　　佛为一切真慈父，足光平等度众生。
　　　我复归依头面礼，平等离苦轮足光，
　　　我遇千辐光明足，悲喜交流哀切心。
　　　我复悲哀头面礼，有感千辐轮光相，
　　　稽首归依轮足光，乘究竟乘出三界。
　　　敬礼天人归依足，轮光普照三有苦，
　　　众生未得脱苦门，皆悉归命轮光足。
　　　我等轮回未出离，如何轮足见放舍，
　　　哀哉哀哉诸众生，长夜莫睹轮足光。
　　　悔过世尊大慈悲，示敬千辐轮光足，
　　　哀哉今遇轮光相，自此当何复再睹。”  
　　尔时，迦叶与诸弟子说是偈已，复重闷绝，昏迷躄地，良久渐醒，悲哀哽咽，不能自裁。大觉世尊千辐轮相，金刚双足，还自入棺，封闭如故。...(第0111部～大般涅槃经后分二卷)


...光明，
　　　悲哀稽首归命礼，安于众生千辐轮。
　　　佛修众德为一切，修道树日降四魔，
　　　四魔降已伏外道，众生因此得正见。
　　　稽首归依头面礼，众生正见光明足，
　　　佛为一切真慈父，足光平等度众生。
　　　我复归依头面礼，平等离苦轮足光，
　　　我遇千辐光明足，悲喜交流哀切心。
　　　我复悲哀头面礼，有感千辐轮光相，
　　　稽首归依轮足光，乘究竟乘出三界。
　　　敬礼天人归依足，轮光普照三有苦，
　　　众生未得脱苦门，皆悉归命轮光足。
　　　我等轮回未出离，如何轮足见放舍，
　　　哀哉哀哉诸众生，长夜莫睹轮足光。
　　　悔过世尊大慈悲，示敬千辐轮光足，
　　　哀哉今遇轮光相，自此当何复再睹。”  
　　尔时，迦叶与诸弟子说是偈已，复重闷绝，昏迷躄地，良久渐醒，悲哀哽咽，不能自裁。大觉世尊千辐轮相，金刚双足，还自入棺，封闭如故。尔时，城内一切士女天人大众，见大迦叶复重号哭，捶胸大叫，哀震大千无量世界，各将所持，悲哽供养。
　　尔时，拘尸城内有四力士，璎珞严身，持七宝炬，大如车轮，焰光普照，以焚香楼，荼毗如来。炬投香楼，自然殄灭。迦叶告言：“大圣宝棺，三界之火所不能烧，何况汝力而能烧耶？”城内复有八大力士，更持七宝大炬光焰，一切将投棺所，亦皆殄灭。城内复有十六极大力士，各持七宝大炬来投香楼，亦悉殄灭。城内复有三十...(第0111部～大般涅槃经后分二卷)


...将所持，悲哀供养。深心礼拜，流泪长跪，同说偈赞：  
　　“如来以大自在力，于一切世得自在，
　　　大悲本愿处斯土，周旋苦海度众生。
　　　无量智能神通力，出没生死无挂碍，
　　　能以一身为多身，多身一身为无量。
　　　神变普应咸皆见，无缘即现入涅槃，

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　　　我等福尽无应缘，故乃如来见放舍。
　　　佛于娑罗宝棺中，大力士举皆不起，
　　　大悲之力自轻举，升空高一多罗树，
　　　乘虚徐绕拘尸城，七日大圣绕七匝，
　　　绕已自临荼毗所，不共神力所施为。
　　　一切天人莫能测，佛于大般涅槃中，
　　　金刚不坏力自在，一切荼毗火不燃，
　　　自于心中出慈火，焚烧七日示现尽。
　　　人天不能灭此火，如来大悲示应力，
　　　帝释来至火便灭。妙兜罗绵缠佛身，
　　　大火焚烧都不燃，白氎随佛宝棺内，
　　　火中俨然而不烧，方知如来自在力，
　　　于法自在为法王。敬礼大悲三界尊，
　　　敬礼圣中无畏者，敬礼普覆大慈力，
　　　敬礼神变自在者。我等从今离世尊，
　　　没苦无能见救护，哀哉哀哉大圣尊，
　　　方今长别何由见！”  
　　尔时，大众说是偈已，重复悲泣，各以所持，尽哀供养。尔时，楼豆普为天人一切大众，与城内人共于棺所，徐举白氎及兜罗绵。其迦叶等白氎千张，火全不烧。其城内人白氎千张，除外一重，余者灰烬，其兜罗绵宛然如故。尔时，楼豆取此白氎及兜罗绵，细破分之，与诸大众令起宝塔而供养之。楼豆复取氎灰，亦细分众，令起宝塔而供养之。其余烬灰，无复得分，众各自取，起塔供养。其城内人先已遣匠，造八金坛，八师子座，各以七宝而为庄严。其七宝坛，各受一斛，各置七宝师子座上。其八师子七宝之座，座别各有三十...(第0111部～大般涅槃经后分二卷)



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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