前文殊不相知等

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲随缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


前文殊不相知等，下句（是第四句，末后这一句）出因，由妄分别，故有种种，正答前问」，我们先看这一段


...前文殊不相知等，下句（是第四句，末后这一句）出因，由妄分别，故有种种，正答前问」，我们先看这一段。前三句，『眼耳鼻舌身，心意诸情根』，这是依他起，在前面第七首，前面两句跟此地两句文字完全相同。前面是讲八识，这个地方也是讲的八识，不一样的地方，这个地方讲八识是怎么起来的。说明八识是依他起性，也就是说众缘所生，既然是缘生就没有自性，所以『一切空无性』。
　　无性之性就是真性，就是一心性，一心性是无性，所以法性就是本无，本无就是法性。但是本无我们一定要搞清楚，本无不是说本来什么都没有，要这样解释就解错了，佛法最怕的是「依文解义，三世佛怨」，三世是过去、现在、未来，三世诸佛都喊冤枉。法性虽然本无，它随缘能现相，虽现相，这个相是妄相，当体皆空，所以还是可以说本无。诸位同学，我们今天在电视萤光幕上，你看到这个相是不是本无？不是说我们把频道关掉就没有了，就无了，不是！正现的时候，你正在看的时候，你眼看、耳听，本无。现在有跟无是什么关系？有跟无关系是一不是二，这个妙了，这个世间哲学里头没有的。
　　这说明一个事实，佛法里头是一元的，没有二元，一即是多，多即是一，一多不二！为什么？有二、有三就对立。佛法是圆融的，佛法是一体的，不但性是一体，种种还是一体，你要从这个地方认知，这才是真正的看破；看破就是看清楚，看明白了，明了之后，宇宙种种是一体。所以在中国从前，古大德开悟了，大彻大悟。悟后人家就问他...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一三四四卷）　　2004/11/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1344》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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