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发表于 2020-10-3 08:57
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他成为菩萨、成为佛,他要度化多少众生!我们障碍他让他不能成就,这个结罪不是跟他结,他不会怪你,人家是个好人,你怎么障碍他他无所谓。结罪是从什么?从他的影响那方面来结罪,就是有多少众生失去跟他学习的机会,罪是从这里结的。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到,这是佛说的过去有两个出家人,讲经说法的,讲得很好,很得信众的欢喜赞叹,跟他学习的人很多。另外有一批出家人看到心里很难过,生嫉妒心,就在信众里面造谣生事,说他们破戒犯规,在那里欺骗众生。这些听众听了这些谣言,逐渐对法师疏远。以后这些造谣生事,就是嫉妒、毁谤的这些法师,都堕在阿鼻地狱。他这个结罪是不是跟那两个讲经法师结罪?没有,讲经法师通达道理,不会责怪他。他那个重罪是从哪里来?是让许许多多众生他们接触佛法、听闻佛法、修学佛法的缘断掉,从这里结的。所以他影响的人愈多,影响的时间愈长,他的罪就愈重。我们要是以真正的真诚慈悲心成就一个法师,那个功德不可思议!
毁谤一个法师,法师怎么样?法师自己提升。怎么会提升?法师还感激他,成就他的忍辱波罗蜜。你毁谤他,你陷害他,他没有怨恨心,他没有报复心,他怎么想的?你是来帮助我消业障的,纵然我这一生的业障轻,我过去生中的业障很重,你对我种种的毁谤、障碍,甚至於陷害,我统统接受,不生瞋恚,这个境界就提升。就像佛在经上讲忍辱仙人的故事一样,忍辱仙人故事是释迦牟尼佛过去生中的事,是自己的事情。他在深山里面修行,遇到歌利王,歌利王是暴君不讲理,对他产生误会,把他凌迟处死,真叫大冤枉。忍辱仙人在被杀害的时候没有一点怨恨心,那个处死是凌迟处死,不是让他好死。用刀一刀一刀慢慢的把肉割下来,一片一片割下来,这样把他割死的。仙人感激他,感激他什么?感激他帮助他把忍辱达到了究竟圆满。受这样的侮辱,受这样的残酷的刑罚没有怨恨,而且还跟歌利王说:我将来成佛第一个度你。忍辱仙人就是本师释迦牟尼佛,那个时候的歌利王,就是释迦牟尼佛第一个证阿罗汉的弟子憍陈如尊者,佛说话算话的,真的第一个证阿罗汉。歌利王害了忍辱仙人,堕阿鼻地狱,所以结罪他不是在佛这边结罪,不是在修行人这边结罪。如果普通人他有怨恨、他有报复,那个仇恨就是生生世世,冤冤相报没完没了,这个麻烦可就大。所以你害修行人的时候,对修行人不结罪,是对闻法大众从那边结罪的。所以这个事你得搞得很清楚、很明白,知道自己应该怎么学习。
所以这段经文里面,最重要的就是以佛威神力,威神力就是教育、就是经教,我们真正能够对於经教有信、有解、有行、有证,有证就得清净慧眼。我们不能像十住菩萨真的得到五眼圆明,我们至少也要得到一个慧眼,慧眼比天眼就高,比菩萨不如,是阿罗汉,至少要有这么一个境界。你有能力,无论什么境界,你只要一接触,一看、一听、一接触,你就晓得它是邪还是正,它是真还是假,是非、利害、得失你就清清楚楚明明白白,这是慧眼。「了诸佛境界」,不能彻底也有部分,至少佛所说的「凡所有相皆是虚妄」,「一切法如梦幻泡影」,你能够看破,看破就不会执著。这个境界在前面我们学过,天台大师所讲的「观行即佛」,在这个境界里头。有这么一个境界,遇到净土法门,就是念佛法门,没有一个不往生的;换句话说,没有一个不是一生成佛的,往生是一生成佛,无比的殊胜。想想还有什么事情比这个更大的,还有什么事情比这个更殊胜的!帮助众生要讲缘分,缘分是他能够信解行证,至少他能信能解,有这个缘分可以帮助他;他根本就不相信,他也不愿意接受,缘不成熟。缘不成熟的时候,要成就自己,要把自己不断向上提升,这就对了。自行化他,这才能够续佛慧命,护持正法。
末后这两句,『今见卢舍那,重增清净信』,「卢舍那」是梵语,翻成中国意思叫净满,清净圆满,报身佛,毗卢遮那是法身佛,释迦牟尼是应身佛,实际上一即是三、三即是一。毗卢遮那法身是体,体没有形相,实际上就是常寂光。净满是报身,报身有两种,有自受用的报身,有他受用的报身,自受用报身就是自性里面的般若智慧现前,障碍统统除掉,报身现前。什么时候?给诸位说,只要明心见性就证得报身,像一般大乘教里面所说的,「破一品无明,证一分法身」。一品无明破了,也就是说真正做到不起心、不动念,报身就现前。报身从哪里来的?无始无明习气没断,它有现象,那个现象就是实报庄严土。四十一位法身大士都是住在实报庄严土,实报庄严土里面有佛,报身佛,四十一位法身大士也都证得报身,但是没有圆满,就是习气还很浓。毗卢遮那大概习气已经快没有了,统统断尽,断尽,有能力断尽他还留一分,留一分不断,为什么?这一分不断,他在实报庄严土里面帮助那些报身菩萨,这叫留惑润生。他那个最后一品微弱的习气,他有能力断掉,但他不断,他保留那一点点,因为那个一断的时候,实报庄严土就没有了,就变成常寂光净土。他不是没有能力,他是故意的,故意,我们晓得故意,故意那不就起心动念,那不就是有分别执著?他没有,他没有起心动念,他也没有分别执著。我们不用「故意」这个名词你没法子理解,我们的故意是有心的,他的故意是无心的,是这么回事情,所以很难理解,这个境界叫不可思议境界,这就是彻底的悲心,大慈大悲。因为这个现象,这个事实真相,所以毗卢遮那佛能跟一切众生起感应道交,道理就在此地。
现在这些法身菩萨生到实报庄严土,见到报身如来,信心大增,增长了信心。《金刚经》上说「信心清净,则生实相」,则生实相是什么意思?生实相就是明心见性;换句话说,信心清净,清净到极处就见性。这是法身菩萨,各个都明心见性,这个生清净信,帮助他断无始无明习气,时间就可以缩短。不得佛力加持,佛在经上跟我们说的,一般的、普通的是三大阿僧只劫;如果得到殊胜的加持,不需要那么长的时间。所以时间不是真的, |
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