【直证阿鞞跋致。圆满无上菩提。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人中峰三时系念法事全集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【直证阿鞞跋致。圆满无上菩提。】


——808——
这个两句我们要特别重视它，因为太希有了。一切诸佛如来对弥陀的
赞叹、尊敬，实实在在讲就是这两句。这两句是西方极乐世界的特色，十
方诸佛刹土里面没有，唯独极乐世界有。正因为这个事实，所以使我们才
想到，华藏世界文殊、普贤为什么要求生净土。
我早年读《华严》，这个问题想了很久！文殊、普贤是华藏世界毘卢
遮那佛的左右手，辅佐法身如来的大士，不是一般的菩萨，他为什么要求
生西方极乐世界？然后我想到佛常常在经上讲的，修行证果要经历三大阿
僧祇劫，这个话佛讲得很多，可见得它不是比喻，它是事实。三大阿僧祇
劫从什么地方算起？原来是从圆教初住，换句话说，圆初住以前你所修行
的时间，没有算在里面。要是把像我们这样初发心，修行到十法界里面的
菩萨法界、佛法界，都要算进去的话，佛说要无量劫，不是三大阿僧祇劫。
这个话我们相信。为什么？
今天我们每个学佛的同学，听到佛的名号你会合掌，见到佛像你会礼
拜，这种善根不是偶然的。多生多劫修习，阿赖耶识里面含藏的种子起现
行，你才会有这样虔诚的一个态度。但是怎么样？没有成就。使我们想起
《无量寿经》，世尊为我们叙说阿阇王子，他们这个小团体。当时世尊讲
《无量寿经》他们在座，听了之后非常欢喜。供佛，心里面发愿希望将来
自己成佛也像阿弥陀佛一样，没有发心求往生，就是「往生极乐世界，亲
近阿弥陀佛」这个念头没有生起来。佛给我们说，阿阇王子他们这几个人
过去生中，曾经供养四百亿佛。一尊佛不说多，就说三个阿僧祇劫，四百
亿还得了！修行这么长久的时间，听到西方极乐世界生羡慕之心，但是没
有发心求愿往生。
我们今天听到西方极乐世界，发心要求生净土，你想想，你的功德决
定超过阿阇王子。阿阇王子曾经供养四百亿佛，你大概供养总是四百亿以
上，五百、六百、七百、八百亿佛，你才会有这种善根，这个善念生起来：
我要求生西方极乐世界。所以佛讲的话是实在话，这个法门的成就是无量
劫。我们不要以为今天才学佛，不是，过去生生世世无量劫中，为什么没
有去得成？因缘不足，烦恼习气没尽，贪恋红尘。
我这个说法诸位能够理解。为什么？这是现前的现实，你对于这个世
间一切人事物，你是不是贪恋，是不是放不下？就是因为这个缘故，过去
生中生生世世修净土没有去得成。这一生当中如果还是有贪恋，还是不肯
——809——
放下，那还是去不成。再等下一次因缘，下一次因缘又不晓得到哪一生，
哪一劫。为什么？你来生能不能得人身，你有没有把握？你得到人身，有
没有把握生在有佛法这个地区，你有机会能够闻法继续修行，难！太难，
太难！
所以想到这些地方，使我们就联想到，圆教初住菩萨开始，三大阿僧
祇劫才能成得了佛。佛给我们说的，第一个阿僧祇劫他修满三贤位，三贤
是十住、十行、十回向；第一个阿僧祇劫，他修满这三十位次。第二个阿
僧祇劫修七个位次，从初地到七地。第三个阿僧祇劫修三个位次，八地、
九地、十地，愈往上愈难，进展愈慢。我们这里就想到，佛虽然没有说我
们能够想象到，等觉菩萨要想证得圆满菩提，究竟佛果，他需要用多少时
间？按着前面算，第一个阿僧祇劫三十个位次，第二个阿僧祇劫七个位次，
第三个阿僧祇劫三个位次，等觉菩萨至少要一个阿僧祇劫，才能证到究竟
圆满的佛果，就是此地讲的『圆满无上菩提』。
所以，文殊、普贤是等觉菩萨，他要生到西方极乐世界去，就不需要
那么长的时间，到极乐世界就证得，何乐而不为？不但自己去，把这个好
处、把这个利益，向所有四十一位法身大士宣布，你们愿不愿意去？愿意
去，我们一起去。劝导四十一位法身大士统统求生西方极乐世界，这是什
么一个场面？实在讲太伟大，太不可思议了！我从这些地方细心观察，文
殊、普贤当然求生。为什么？缩短时间。在华藏需要一个阿僧祇劫，到那
个地方去几天就证得。
我们博地凡夫，要是依一般法门来修，真的，修无量劫你才真正能够
达到断见思烦恼、断尘沙烦恼，破一品无明、证一分法身，超越六道、十
法界，生到华藏世界，圆教初住菩萨。从这个时候开始，三大阿僧祇劫到
十地、到法云地。三大阿僧祇劫修满了，你证等觉，等觉我们一般想象当
中，至少一个阿僧祇劫，你想这个时间多长？太长太长了，真正不可思议。
现在念佛这个法门遇到了，无上法宝！一切法宝当中没有能够跟它相
比的。凡夫一个，一品烦恼都没有断，这一往生就大幅度的超越，超越声
闻、超越缘觉、超越三贤、超越七地。这还得了！所以这个法门叫难信之
法，真难信！一到西方极乐世界就等于七地菩萨，『直证阿鞞跋致』，阿
鞞跋致是七地。这个超越，超越得太多太快，所以没有人能相信；声闻不
相信，缘觉不相信，一般菩萨不相信这个法门。所以佛在经上讲「唯有佛
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与诸佛，方能究竟」，他才真正明了这到底是怎么回事情；唯有佛与诸佛
才能究竟。等觉菩萨如果得不到佛力加持，他也搞不清楚。
我们在这一生当中，当然过去不止遇到一次，遇到很多很多次，这一
生当中又遇到，善根、福德现前，这一生机会要抓住，决定不能放过。怎
么样抓住？身心世界一切放下，我才能往生。过去生中就是这一点疏忽，
总是有一、两样没有放下，没去得成。现在彻底明白，除了这桩事情之外，
其他的什么事情都是鸡毛蒜皮小事，随缘做，不要放在心上。这桩大事情
决定要放在心上，二六时中念念相应。我不再耽误，决心在这一生当中成
就，

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那你是真的觉悟！
所以这个世间名闻利养、五欲六尘、一切人事物，乃至于一切世出世
间法统统放下。真的学莲池大师那么样彻底，那么干净，「三藏十二部，
让给别人悟，八万四千行，饶与别人行」，我都不要了。一句阿弥陀佛，
直证阿惟越致，圆满无上菩提，我干这个去了。决定不怀疑、不夹杂、不
间断，死心塌地没有一个妄念。下面以「弥陀大赞」做为法会的总结。大
赞完了，回向、三皈。「弥陀大赞」我们常常念，意思不难明了，但是要
提一提，怕大家粗心大意，这里头有奥妙。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    《六祖大师法宝坛经》云：大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。




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