学佛答问（答香港参学同修之十六）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之十六）  （共一集）  2005/9/9  香港佛陀教育协会  档名：21-286-01


  诸位法师，诸位同修，这里有香港同修提的问题。
  问：他说有许多人经朋友介绍到道场来立牌位，目的是希望消灾免难。但这些人对于佛法多半缺乏认识，只是抱着反正不用钱姑且一试的心态而来。当我们劝他们，自己也应该听经明理、念佛回向的时候，他们就投诉，说我们藉着立牌位之名，招揽他们来念佛，使得我们的义工不能劝人念佛。
  答：这个问题，希望这个介绍的朋友，就是介绍人，介绍他到我们道场来，介绍的朋友要特别谨慎一点。不信佛的人不要介绍，就不会发生这种事情，所以这个介绍的人他要背因果责任，这是不能不知道的。到道场，尤其是个正法道场，你不能够随便在这里破坏。我们道场没有拉信徒，几十年来从来没有过这样的事情，如果这个形象错误，让人家发生误会，这个因果责任很重。介绍人不是随便的，他相信，介绍他欢迎他来；他要不相信，要有疑惑，决定不能介绍，希望介绍人注意。
  问：第二，道场负责写牌位的义工同修，很多时候会集合共同的力量替受难者祈祷，如果这个方法真有效，为什么佛菩萨不帮助苦难众生消业？
  答：佛菩萨不是不帮助，众生的业力障碍住佛菩萨的帮助。这个事情从前章嘉大师教给我，我初学佛的时候，他老人家教我，佛氏门中，有求必应，可是很多人在佛门当中有求不应，这怎么回事情？老师就说了，为什么不应？是因为你本身有业障，一定要忏悔业障，你的业障忏除了，感应就现前。不是佛菩萨不应，障碍在我们自己本身，而不在佛菩萨那边，这个一定要懂得。怎么样忏悔？我们很多人都拜忏，都忏悔，还是忏不掉。章嘉大师很慈悲，告诉我，那时我刚刚学佛，我对于佛教这些东西还都认为是迷信，还都很难接受。他那时候很慈悲的教给我，他说忏悔不在仪式，你们现在拜《梁皇忏》、拜《慈悲三昧水忏》、拜《大悲忏》，能不能忏悔掉？不一定。怎样才能够忏悔业障？后不再造；我知道我错了，我以后再不犯同样的过失，这叫真正忏悔。
  佛家的忏悔，我们才晓得，就是儒家讲的「不贰过」，过失只有一回，不能有重复，有重复哪里是忏悔？今天拜忏，明天照干，这个不行，这是绝对没有效果的。所以，理透彻之后就明了了，我们搞了几十年，在大经大论把这个道理搞通了。感应，佛菩萨对我们是感应，感应是性德，譬如说你看江本胜实验水，水是矿物，它没有妄想分别执着，我们以爱心对待它，它的感应结晶就很美；我们很讨厌它，不喜欢它，它反应的结晶就非常丑陋，这就是感应的原理。所以我们真正用忏悔心，后不再做了，断恶修善，那跟佛菩萨的感应决定正确，一丝毫疑惑都没有。感应不能现前，是我们心里头还有妄想，还有杂念，还有贪瞋痴慢，还有是非人我，还有自私自利，这个就难了，这个求感应就很不容易。所以感应这桩事情，随着我们自己修学的程度不断向上提升。你修行功夫愈得力，换句话说，妄想、烦恼、业障、习气愈少，感应就愈明显，就愈显着。
  义工同修们很难得，我也很感慨，在道场做义工，热心为大家服务。可是怎么样？自己很少听经，很少自己做修行的功夫。修行不是听经多，念佛多，拜佛多，念咒多，这叫修行，那是修行的方法；你照这个方法去做，你是不是真修？问题很多。什么叫真修？行是我们的行为，行为就太多了，行为就是造作，太多了，佛把它归纳为三大类，无量无边的生活行为，总不超过这三大类。第一个是身体造的，像杀盗淫，这身造的；第二口业，有妄语、两舌、恶口、绮语，这个四大类是口业，你造口业；第三个是念头，我们讲自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这是意业。我们三业（就是身口意）天天干这些恶业，障碍就多了，这个业障、习气把所有一切善法统统遮盖住，道理在此地。
  忏除业障就是后不再做，我现在知道了，过去做错了，从今之后我一定身不杀生。不杀生包括不可以伤害一切众生，让一切众生因我而生烦恼，都是属于杀业，害人。决定不偷盗，不偷盗是从内心里面要起一个正念，决定不可以占别人丝毫的便宜，占人家便宜的念头叫盗心；你虽然没有盗，你心里头已经在盗了，你有盗心。第三个是决定不淫欲，在家同修一定守住佛的戒律，不邪淫，你的家庭多和睦，你一家多美好。不妄语，妄语是欺骗别人，现在这个社会口业实在非常严重。好像很多做生意的朋友告诉我，不妄语就不能赚钱，那怎么办？他不了解这个道理，赚钱不赚钱是你命里头有没有，你命里有的，你用欺骗的方法赚到钱，用不欺骗的方法，还是赚到钱，那你又何必造恶业？
  这桩事情希望同修把《了凡四训》，我常常讲，学佛的人应当把《了凡四训》念三百遍，你就觉悟了，你就明白了。命里有的，丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法都求不来。用不正当手段拿来的，还是命里有的，你就是做小偷偷来的，都是命里有的；你命里要没有，你去偷，马上被警察抓去了，偷都偷不到，抢也抢不到，统统是命里有的。你何必造罪业？所以这是绝对不许可。我们以诚实的心对人，果然一向用诚实，我相信顾客都愿意找你。你这个人老实，你这个人不骗人，货真价实，都喜欢来照顾你，哪里会不能做生意？
  像这些道理我们要参透，我们就放心了，一生不欺骗别人，诚诚恳恳绝不挑拨是非。佛教我们，圣人教我们，隐恶扬善，别人有过失，与我们不相干，绝口不要提。不但不要提，

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不能把别人的过失放在自己心里头，那你就错了。学佛，大小乘教，显教、密教，经论上都常讲，修什么？修清净心，特别是修净土，「心净则佛土净」。怎样能往生？心清净才能往生，心不清净，说往生到西方极乐世界，是真的还是假的？有人说到了西方极乐世界，见了阿弥陀佛，他马上就又回来，你相不相信？极乐世界跟我们这个地方时差很大，不要说别的，我们在经典里面记载看到的，无着、天亲、师子觉三兄弟，都很了不起，三个人都是修法相唯识，求生弥勒净土。三兄弟约的很好，哪个人先去了之后，到了弥勒净土要回来报个信。
  师子觉先往生，去了之后没消息了；然后无着菩萨往生了，生了之后，三年才回来报信。天亲菩萨就奇怪了，他说我们约好，去马上就来报信，你怎么三年？无着告诉他，兜率天一天是我们人间四百年，我一去马上就回来，世间三年了。你想想看那不是的吗？它的一天是我们人间四百年，三年，不是到那里去打个转，马上就回来报信了吗？他就问了，那师子觉呢？他说师子觉没有进内院，在外院被那些天女迷了，他已经堕落了。这是佛经上记载的。所以时差不一样，到西方极乐世界打个转，那个时差更大。
  那他见到的到底是什么境界？我们相信是个好境界。阿弥陀佛大慈大悲变现的净土，不是真的，变现净土是让你生起信心。你见到阿弥陀佛的应化身，就如同释迦牟尼佛当年在我们世间现身一样，是变化土里面的化身。让我们生起信心，给我们安慰，让我们继续努力，知道这个法门是真的，知道这个法门是可以成功的，一生当中可以成功的。这是佛菩萨的善巧方便，我们不能不知道。
  真正往生净土，往生的时候那一念，心决定清净，带业往生。带业往生是你的业障习气并没有断，伏住了，就是在往生那一剎那控制住了，绝不起现行，这样才能走。分别执着一动，才动马上就堕落，去不了。所以我们念佛，平常就要练功，练什么功？练如如不动，顺境里面学不生贪爱，没有留恋；逆境里头不生瞋恚，平常处世待人要一团和睦，决定不要跟人结冤仇。你看大乘教里面佛常讲，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这个要记住，处处要让别人生欢喜，我们自己就欢喜，常生欢喜。我们不给别人欢喜，别人也不会叫我们欢喜，人同此心，心同此理；人间如是，九法界亦然，都是一个道理，所以这是我们不能不晓得，知道怎样消业障。
  发现自己的毛病，我在讲经时候讲过很多次，这叫开悟，觉悟了。觉悟什么？知道自己毛病。觉悟之后要修行，修行什么？把我这个毛病改掉，改掉叫做修行。天天念佛、拜忏，改不掉，你没有修行，你的修行是假的，不是真的，这个道理要懂。
  问：下面他说，弟子念佛已经十多年了，从一开始，只要念佛就有一股气波动，等到气静下来，人也静下来了。又有时候念佛专注，身体会有香气，请问是不是修行偏差，才会有这个现象？
  答：念佛的时候身上有香气，这是好相；念佛的时候身上会乱动，这不是好相。你看看，我们看佛菩萨的塑像都是如如不动，没有看到他在那里跳舞，也没有看到他在那里唱歌，这个要知道，永远是定的，是静的。身体会动作，大概是有两种原因，一种原因属于生理的。因为你平时没有修清净心，一下想静下来的时候，生理上会不调适，会有这个现象。另外一种，那是业障，你的冤亲债主来障碍你，他不希望你成就。为什么？他对你还有很多恩怨他还没有报，他在等机会。你真修行，真往生，他就报不成了。
  所以真正修行人常常想到自己的冤亲债主，每天把自己真正修学功夫要回向给他们。一定要发这个愿，我到西方极乐世界之后，再回来的时候一定度你们，他就不会找麻烦了。为什么？他在六道里也很苦，也很想离开六道。你有这种心愿，到极乐世界之后再拉他一把，他很欢喜，他不会找麻烦，不会障碍你。你的心要有诚，真诚心，说到要做到，可不能够欺骗众生；欺骗众生，那他来找你，麻烦就大了。
  身体有香气，一个是感应，另外一个是当你在用功专注的时候，这种情形很多，有天神从这边经过，看到你他对你致敬。他在那里站一会儿，给你合掌致敬，天神身上有香气。所以这种香气，如果他时间长，香气会有十几分钟，时间比较长，如果时间短，大概只有几秒钟，这是许许多多同修都有这个经验。
  问：第四，弟子平时不常生病，但每次做完义工回家，都会觉得气特别虚。恳请师父指导，教我如何修正自己的心行？
  答：这个一个是工作多比较累，另外道场磁场不一样，你会受到干扰，也就是说你自己的愿力、念力不够强；自己的念力、愿力很强，你就不会受这磁场干扰。磁场就像电波一样，你的波特别强，别的波就不会干扰你，如果我们的波很弱，就很容易遭到别人干扰，这同样的道理。最重要的是我们自己愿力要强、念力要强，所以义工同修一定要找时间听经。通常我们讲经的时候，他们都在外面服务，我们每次讲经都有录相保留，同时很快就把光碟做出来，希望大家尽量要找时间听。理明白通达，你的信愿行就坚定了，那个坚定是很大的力量，不但是你工作量多，你不会感觉到疲乏，你会法喜充满。
  你看我们这个道场，现在大概大家能够见得到的，杨淑芬居士，她每天睡觉的时间大概只有三个小时。你说她工作量多少，非常欢喜，一点疲倦都没有，吃的少，睡得少。她常常跟人说，她说早睡早起，你看晚上三点钟睡觉，三点钟是第二天早晨，三点钟睡觉，早睡，大概五、六点钟就起来了，她说早睡早起。现在跟她的这批人，在一块工作的人，睡眠都很少，一个个没有疲倦的现象。这是什么原因？对佛法通达。她听我讲经十九年了，而且听得非常认真，所以她完全了解。讲《弟子规》的蔡礼旭居士，在此地讲过两次，他听我讲经八年，听了八年，都是很专注，很投入，所以信愿行的力量强大。蔡居士你们看到的，身体并不是怎么样好，可是他能够坚持，他也不感觉得疲倦，也不觉得累，这是念力、愿力。佛法里面讲的五根、五力，信、进、念、定、慧，它有了力量，

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这个力量对于身体健康是有很大的帮助。
  问：下面这是河南省南洋理工学院同学们提出来的，他们有八个问题。第一个问题是树有树神，花有花神，这些树神、花神是植物自己的灵性，还是寄居在上面其他的生命？
  答：你说的没错，确实是寄居的，不是本身的，本身它没有，寄居的。从前古时候，出家人修行都住在山上，人迹罕至之处，环境比较清净。就地取材，砍几棵树搭个架子，盖个小茅蓬，都是自己盖的。所以佛讲，戒经上说的很清楚，要砍这棵树，这棵树的高度有一个人高，就有鬼神寄居在那里，那是他的家。现在我们想砍这棵树，怎么办？三天之前要去通知他，要去给他诵经、念咒，请这个树神搬家，三天之后再来砍它。对他要有礼貌，他也会很合作，因为看到你在山上修行，他也很欢喜，会跟你配合的，他会搬走。
  如果你没有去祭祀，没有去给他通知，那就结了冤仇。虽然他没有受到伤害，他也会离开，但是很怨恨，「我的家、我的房子，你把我破坏了」，怨恨的念头有，总是结了不善的缘。所以一定要晓得，三天之前。我们在澳洲，澳洲人诸位晓得，因为他们地大人稀，生活非常悠闲，没有香港人这么积极。你看香港人走路是跑步，他们走路是大摇大摆慢吞吞的，干什么事情都慢。鬼神大概也是这个习气，也慢，所以我们在那边，也是有栋房子拆了之后重建。前面门口有四棵树，我们是三天之前依照佛法去做，通知他。以后这个树神托梦，他说请你们以后通知我们在七天以前，好像三天他来不及搬。所以以后我们就了解这个状况，最好是七天之前。
  说到这个地方，鬼神这些事情，佛法里头说九法界众生，这都是我们人肉眼看不见的。九法界，六道之外还有声闻、缘觉、菩萨，所以九法界都是众生。大乘教里面，六道是内凡，凡夫；四圣法界叫外凡。内外就是六道是界限，六道以内的叫内凡，六道外面的是外凡，不是圣人。那我们都称圣人，称阿罗汉都称圣人，在大乘教里面，他们是凡夫，内凡，比我们高。圣的标准是什么？圣的标准是破一品无明，证一分法身，这是圣人。你还没有证得法身，就是说你还没有大彻大悟，明心见性，都算是凡夫。明心见性那是圣人，为什么？他已经超越十法界了，不但超越六道，超越十法界，这才算是圣人。
  教里面常常讲，你看看十法界外面，那真正是圣人居住的，叫一真法界，西方极乐世界是一真法界，华藏世界也是一真法界。加上跟十法界合起来，至少是有十一种不同的法界，十法界就是十个不同的，至少有十一个不同的法界。这很巧，巧合，现代的科学家给我们讲，宇宙之间确实有不同维次空间存在。不同维次空间就像我们电视上频道一样，不同的频道，我们现在只看到一个画面，一个频道，不晓得它还有很多的频道；如果很多频道都能够看到，宇宙观就不一样了。所以科学家说，在理论上讲空间维次是无量无边，可是现在科学有证据，大概是从数学里面推断到的，他说至少有十一种不同空间存在；我们佛法里叫法界，正好也是十一种。不知道他们是怎么个推算法的？这是一种巧合。
  科学是非常希望找出方法来突破，到现在还找不到方法。宗教里面有方法，最早突破这个空间维次的，不是佛教。佛教历史到现在，就算中国人的讲法，我们中国古书里头记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十三年，这中国人记载的。可是外国人记载的，今年是释迦牟尼佛灭度两千五百多年，差不多相差五百年。到底哪个正确？这个话谁都不敢讲，我们也不必为这个事情去操心，去考究，没有这个必要。就算是他们的说法准，也有两千五百多年。
  突破空间维次，就是知道六道轮回，真正见到六道轮回，是婆罗门教。婆罗门教就是现代的印度教，他们的历史，他们自己讲有一万多年，因为印度人不重视历史，说一万多年。可是现在世界上一般肯定它，就是肯定印度教在全世界是历史最悠久的，至少有八千五百年，比我们佛教要早了五千年。印度婆罗门教首先突破了，用什么方法？用禅定，所以他的定功深。在禅定里面见到饿鬼道，饿鬼、地狱清清楚楚，他都能说得出来；见到天道，欲界六层天、色界十八层天、无色界四层天，统统见到，天人生活状况都讲的很清楚。可是这些现象究竟从哪里来的？什么原因产生的？他们不知道，这就所谓是知其当然，而不知其所以然。
  一直到释迦牟尼佛出现在世间，才把这个事情讲清楚，讲明白。不但是六道从哪里来的，佛说得很清楚，四圣法界从哪里来的，也讲得很清楚，有他的业因，有他的果报。所以世出世间法总离不开因果，善因一定是善果，不善的因一定是不善的果报。大乘经教里面，十法界的因行，我们在讲席里头也讲过很多遍，《华严经》后面还会很多次的要讲到，往后一次比一次讲得深入，讲得详细，这是《华严经》的好处。我们对于这些都明白，懂得了，我们相信它，虽然我们没见到，我们相信有理论的依据。凡事它都有个理，理明白了，事就可以相信，理要是不明白，事我们就很难接受。所以，一切法有理、有事、有因、有果。佛法讲到最高的就讲到性相，性是它的体，相是它所现的相，那就讲到很深了，这些道理我们要懂。
  今天有从台湾来的同修，刚才跟我见面，我用了很长的时间，这位同修身上有很多众生附身，不是附身，住在他身上。这些众生最初进住的时候都是报仇的，过去生中有过节，过节不是他本人，是他的祖先，所以现在他们是发瞋恨心，要来报仇的。可是发现什么？发现这个人是个好人，但是时间太久了，现在想出出不来，希望我们来帮助他。他为什么找到我们？晓得我们对于这个事情可以接受，如果我们对于这个事情完全不相信，理都不会理他，他也不来找你，找你没用，你不肯帮忙。
  我一生遇到这个事情太多了，所以这些幽灵界的找我就相当多，我总是帮他们忙，连「万姓先祖纪念堂」也是的，都是来找我的。这是不是迷信？一般人讲这是迷信，其实迷信这两个字，大家都含糊笼统，没搞清楚。迷是你不了解，你对于这个事实真相、理事因果都不了解，