三皈五戒（共一集）南无阿弥陀佛20201001

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


三皈五戒　　（共一集）　　2004/6/13　　檔名：16-022-0001



　　诸位善男子、善女人，今天我们在此地举行三皈五戒传授的仪式，仪式简单而隆重。佛法重实质不重形式，形式是属于表法的，不能没有，但是实质更重要，就是我们要知道我们的皈依。皈是什么意思？依是什么意思？什么叫皈依？这一定要搞清楚。皈依三宝，三宝是什么？如果这些都搞不清楚那就是迷信，那这个皈依没有一点功德，不但没有功德，还有过失。怎么说有过失？因为你把佛法的形象破坏了，这个过失就很大。

　　首先我们说明什么叫皈，皈是回归，就是回头，谚语常说的「回头是岸」。依是依靠。我们在没有入佛门之前，每个人所依靠的都是自己的妄想分别执着，都依这个东西。你看起心动念、言语造作谁做主？妄想分别执着做主，因此我们的起心动念、言语造作都在造业。就像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」，这个话一点都不错。现在从这里面回过头来，从罪业回过头来，我们依靠三宝。三宝是佛法僧，佛法僧里面的内容很深、很广，一般人听到佛法僧只是形象，这是最浅最浅的。听说佛就想到佛像，听说法就想到经典，听到僧就想到出家人，这是非常肤浅的形象。但是这个形象不能没有，你真正懂得了，这个形象对你起很大的作用。为什么？见到佛像要想到自性佛，这自性佛、自性法、自性僧，是我们真正皈依的处所。

　　说佛法僧还是不太好懂，不太好理解。因此在一千四百年前唐朝时候，你看看禅宗六祖惠能大师他给我们开示皈依，他就不用佛法僧，我们在《坛经》上看到，他换了名词，他叫觉正净，他叫皈依觉、皈依正、皈依净。觉正净是佛法僧的意思，所以他不讲名词，讲意思。名词怕我们产生误会，误会就造成了迷信，他把里面的意义讲出来之后，我们就不会迷信了。所以他说佛，佛是什么意思？佛是觉悟的意思，皈依佛就是皈依觉，我们一天到晚对人对事对物迷惑颠倒，这是错误的，从这个错误回过头来，我们要依觉悟、要依智慧；换句话说，要依理智，不要感情用事，这是皈依佛。所以真正懂得，在日用平常当中、生活当中，你才真正回得了头来，这才是真正佛弟子。

　　法，法是正知正见，就是正确的思想、正确的见解，这是法。所以他讲皈依正，好，正而不邪，这是皈依法。从邪知邪见，就是错误的想法、错误的看法回过头来，依正确的想法、看法。正邪的标准、迷悟的标准都要依经典。那我们都是修净土宗，都是念阿弥陀佛求生西方极乐世界，我们的标准就是《无量寿经》。所以《无量寿经》天天要读诵，读诵《无量寿经》就是亲近阿弥陀佛，亲近诸佛如来。读经的时候恭恭敬敬读，就是听阿弥陀佛，本师释迦牟尼佛，十方一切诸佛的教诲，恭恭敬敬去念，念久了你会开悟。

　　皈依僧，僧的意思是清净。清净最重要是心地清净，所谓是六根清净、一尘不染。六根清净的中心就是心，心清净了六根当然清净。怎么会清净？你只要离开执着、离开分别就清净了；如果有分别、有执着你生烦恼，烦恼是染污，你就不清净了。所以，一切妄想分别执着要放下，这个东西不是真的是假的，不值得放在心上，这叫三皈依。皈依佛觉而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧净而不染。你看我们学佛入门头一天，世尊就把修学的总纲领、总的原则传授给我们，这叫传授三皈。

　　三皈，这个三皈依的精义就在《无量寿经》的经题上，夏莲居老居士会集这个本子，好！确确实实这个本子要度世尊末法九千年的众生，末法九千年唯有依靠这个本子可以得度，我们要特别珍重，特别重视。你看它这个经题上，前面一段「佛说大乘无量寿庄严」，那是果报，后面这一段是讲因，「清净平等觉」。清净是僧宝，六根清净一尘不染；平等是法宝，平等是正知正见；觉是佛宝。你看看经题上三宝具足。

　　由此可知，我们这三皈依归到哪里？归到清净平等觉，那这就三宝具足了。所以一切时、一切处要注意修清净心，修平等心，修觉悟的心，这比什么都重要。人生活在世间，从早到晚总不离开人事、物质环境，佛法里面讲境缘，境就是物质环境，缘是人事环境，你总离不开。物质环境里面有顺境、有逆境，人事环境里面有善缘、有恶缘，时时刻刻你都遇到的。那佛教给我们要修清净平等觉，那得用什么方法修？顺境善缘不生贪恋，我心就清净了，没有贪心，没有留恋；逆境恶缘没有瞋恚，清净心。

　　所以，清净心你在哪里修？平等心在哪里修？觉悟心在哪里修？就在日常生活，在你工作，在你处事待人接物，我们现在一般人讲你禁得起、禁不起考验；顺境来的时候你贪不贪爱，逆境来时候你瞋不瞋恚。我们的功夫从哪里看？顺境确实那个贪爱减少了，一年比一年淡薄，功夫得力，有进步了；逆境来的时候，那个心里面难过、瞋恚、报复的念头也减少了，减少到没有，你就成功了，你的修行功夫是在这个地方。修行不是我一天念多少经，拜多少佛，与那个不相干。你看我们最近讲的《无量寿经》正好讲到，现在讲到「三辈往生」，这很重要，「三辈往生」就是教我们往生的方法，往生要具备哪些条件、哪些方法。你看经上讲的「临终一念十念都能往生」。由此可知，不在念佛多少，在念佛功夫有没有力。

　　什么叫有力？有力的时候，你在顺境不生贪恋，在逆境里面不生烦恼，功夫有力了。还会起心动念，还有分别执着，用念佛的方法把它压下去。譬如在顺境里面起了贪心了，