佛学十四讲第十讲南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛学十四讲讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



五戒十善
　　　　　　　不杀生（仁）

　　　　　　　不偷盗（义）

甲、五　戒　　不邪淫（礼）　  开遮持犯　　人乘因

　　　　　　　不妄语（信）

　　　　　　　不饮酒（智）
　　　　　　　　　　　不　杀
　　　　　　　　　　　　　　　　约身如绳
　　　　　　　身三　　不　盗
　　　　　　　　　　　　　　　　身业清净
　　　　　　　　　　　不邪淫

　　　　　　　　　　　不妄语

　　　　　　　　　　　不恶口
　　　　　　　　　　　　　　　　守口如瓶
乙、十　善　　口四　　　　　　　　　　　　　天乘因
　　　　　　　　　　　　　　　　口业清净
　　　　　　　　　　　不两舌

　　　　　　　　　　　不绮语

　　　　　　　　　　　不　贪
　　　　　　　　　　　　　　　　防意如城
　　　　　　　意三　　不　瞋
　　　　　　　　　　　　　　　　意业清净
　　　　　　　　　　　不　痴
　　　　　　　　　　　﹁因﹂有真伪纯杂大小转变
　　　　　　　一
　　　　　　　　　　　﹁果﹂有正依二报千差万别

丙、应　辨

　　　　　　　　　　　﹁有漏﹂为世间功德︱着相求福
　　　　　　　二
　　　　　　　　　　　﹁无漏﹂为出世功德︱离相去障

第十讲  五戒十善
　　第十讲劝我们修学，从哪里下手？﹁五戒十善﹂。这是佛法修学的
根本法，无论是三乘或者是二乘，必须以五戒十善做基础。如果五戒十善没有做
好，人天资格都没有，他还能成菩萨吗？还能成声闻、缘觉吗？不可能的事情。
五乘佛法好像是五层楼，菩萨是最高一层，没有下面四层怎么会有最高一层？所
以我们要重视五戒十善，想学佛，想成佛、成菩萨，一定要认真修五戒十善。
甲、五戒
　　﹁五戒﹂：可以取得人道的资格，就是我们一般讲人格，做人的资
格，在六道里取得人道的条件。
　　戒有五条：﹁不杀生﹂是﹁仁﹂，﹁不偷盗﹂是﹁义﹂，﹁不邪淫﹂是
﹁礼﹂，﹁不妄语﹂是﹁信﹂，﹁不饮酒﹂是﹁智﹂，这是配合中国固有文
化而说。中国的社会是伦常的社会，这是世界上其它国家民族所看不到的。伦是
五伦，五伦是讲我们社会的组织，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，由一个家庭
到社会国家，是五伦组织。五伦组织关系非常的亲密，所谓是四海之内皆兄弟，
在社会结构上来说非常的完美，这是西方社会所没有的。维系五伦社会的道统就
是五常八德，特别是五常，这是道德的基础；就是仁、义、礼、智、信，这五条
是中国人基本的道德观念，人人都必须遵守。每一个人从小就要接受这个道德教
育，所以一般人一生在社会上所作所为，有这个道德规范着，不至于越轨太大。
我们民族在这个世界几千年来能够长治久安，一直到今天还没有被淘汰、没有灭
亡，就是靠这个伦常的道统维系着。可是中国人现在是礼丢掉了，法也不遵守，
天下大乱！所以我们现在比起西方人差远了，远不如西方人。我们自己应当要觉
悟、要负责，把中国固有文化复兴起来。
　　﹁不杀生﹂：跟儒家所讲的﹁仁﹂意思相同。仁是会意字，是两个
人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施于人，这是仁的意思。一切众生，尤其
是指有情的众生（动物），没有不爱惜自己生命的，没有一个动物甘心情愿被人
杀，被杀是没有抵抗的能力，可是这种怨恨之
心不会消失。杀生的人有失仁慈，被杀的众生怀恨在心，念念要报复，
这就是佛家所谓欠钱的要还债，欠命的要偿命，冤冤相报没完没了。为什么？两
方面都迷。被杀的众生不会想到，过去世我曾经杀他，这是一报还一报；就这样
算了，那这个事就完了，就没事；若还要杀他报复是迷，这是没有做还债想。你
杀我，我将来有机会再杀你、再报复，报复一次比一次要惨烈。战争是非常残酷
的事情，佛告诉我们，杀生招感世间刀兵的劫难。佛法教我们不杀生，不但是不
与一切众生结冤仇，同时更是培养自己的大慈悲心。慈悲心是性德，真心里面本
来就是慈悲的，养自己的慈悲心。所谓﹁无缘大慈，同体大悲﹂，是从
不杀生上来培养，帮助我们明心见性，这条戒律有这么大的功德。杀生业障非常
重，障碍明心见性，障碍我们得一心不乱。因为一个好杀的人，瞋恨心必定重，
瞋恨心重的人，念佛怎么会得一心？修禅怎么
会得禅定？所以佛法把不杀生列为一切戒条里第一条戒，是有道理的。
　　﹁不偷盗﹂：不偷盗就是﹁义﹂，义是义务，不讲求报酬。对一切
众生贡献是尽义务，不需要报酬，这是义；不偷盗接近义。﹁不与取﹂
就是偷盗；不与取是别人没有同意、没有答应，你就取来，这就犯偷盗。这一条
戒也是很不容易受持，我们没有得到别人同意，随便把别人东西移动，都是偷盗
；不一定说据为己有才是偷盗，佛经里定义不是如此。我的书放在桌子上，你没
有得到我同意，故意把我的书拿到另外一边，让我找不到，就算偷盗。而且戒律
订得非常微细，就是一草一物、一针一线，再微小的东西都不可以偷盗。这一条
戒是帮助我
们修学清净的布施，帮助我们放下身心世界，使我们恢复自性清净心。