阿难问事佛吉凶经（第二十二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第二十二集）　　2001/5/27　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0022



　　费城的同修们：你们的画面我们已经看到，现场的画面看到了。今天机缘很难得，大家要我回答几个问题，第一类优先回答的问题：

　　「此次净宗学会的主要执事与会。目前有一些学会面临内部重要执事理念不同的问题，也面临重要执事贪求名闻利养的问题，也面临是否该募款来筹建新道场的问题。」

　　答：这些问题在今天全世界几乎各个道场，不但是我们净宗学会，每一个佛教道场，无论是显教密教、宗门教下，乃至于其它宗教，都普遍存在的问题，所以这些问题是个共同的问题。下面同修们拟了四个问题。

　　第一个，「要具备何等条件才能成立净宗学会？」

　　答：佛教，世尊给我们的教诲，都保存在经典之中，大家启建一个共修的道场，最重要的是六和敬。六和敬头一条「见和同解」，如果这一条我们都能做到，前面问题完全没有了。我们的目标、方向、思想、见解完全是一致的，在这种条件之下，就可以建立共修的道场。但是这个条件很不容易做到，原因在哪里？在我们自己迷而不觉，每一个人迷的程度不相同，于是对于任何事情的看法想法，大家都不一样，所以造成意见分歧。在这种情形之下，佛陀教导我们，我们一定要保持一个良好的关系，可以不必在一起共修，各人修各人的，见面都是好朋友，这样多好。

　　真正志同道合，几个人可以组成一个共修道场？佛法里讲四个人，四个人叫「一众」，就是一个团体。志同道合的四个人都找不到，这难！所以不能够依六和敬修学，不如不建道场，为什么？建道场必定是斗争道场，斗争道场对每一个人都不利，斗争道场里面不可能修行，心浮气躁，妄想分别执着很多，那修什么行？修行就是把妄想分别执着去掉，让清净心现前。这些人大家在一起，彼此看到都不顺眼，清净心决定不能现前，不如个别修行。

　　但是经教非常重要，可以临时找地方聚集，我们大家来学习经教，修行各人搞各人的，世尊当年在世就是如此。我们要晓得，佛那个时代他的常随弟子一千二百五十五人，里头意见也不和，有六群比丘，佛示现给我们做一个好榜样，那就是上课在一起，佛讲经就是上课，上课在一起，修行各人干各人的，这个模式我想在末法时期很管用。我们懂得这个道理，大家要建立净宗学会，净宗学会的目的何在？学会的目的是讲经说法、研究经教，偶尔打个佛七是接引大众，就好像我们唱一台戏表演一下，给那些初学佛的人看，知道怎么样念佛，里面讲讲开示，说明念佛的功德，这个好。尽量保持距离，彼此互相尊重、互相敬爱、互助合作，这个很重要，能够做到这一点就很难得了。

　　我们现在在澳洲有一个小道场，我们里面的出家人有十几个人，我们在那里干什么？在那里专门研究经教，是以这个为目标，这个比较容易，大家来上学、来学经教的。念佛，我们有个念佛堂，个人自己去念。不喜欢在念佛堂念佛的，外面庭院很大，哪里都可以念佛，这种方法比较适当，减少摩擦。所有问题的产生，都是经教的理解不够深广，所以佛在经上常常劝导我们「深解义趣」，这个重要。大乘经上佛跟我们讲得很清楚、很明白，虚空法界、国土众生原本是一体，但是我们迷了不知道。我们的冤家对头，看到不如意的人、不如意的事，像什么？像我们一个身体，身体局部麻木了，这个局部有病，不知道是自己一身，起怨恨心。他要知道是自己一身，他一定想方法来调理，把它恢复正常，不知道！

　　佛晓得，菩萨晓得，尽虚空遍法界是一个自己。禅宗里头常讲，虚空法界一切众生是「沙门一只眼」，这个话说得多好，是一不是二。但是我们没有办法入不二法门，入不二法门就是明心见性，就是宇宙人生真相完全明白了。我们现在迷而不觉，所以我们的念头邪而不正，我们的心地是染而不净。靠什么办法来恢复？靠佛陀的教诲。所以要修行先要学经论，你不学经论，你从哪里修行？你修什么行？所以教在当前第一重要，释迦牟尼佛在世讲经说法四十九年，没有一天休息，我们想想这个道理。

　　第二个问题，「净宗学会内部同修们应如何配合？彼此间应以何种做法来合作？」

　　答：这是因时、因地、因人而不相同，一定要看现前的环境，我们有哪几项工作？一般佛教的道场，在从前佛教道场都是学习的场所，像学校一样，它的工作大分就分成三个部门，就跟现在学校一样，一个是教务，一个是训导，一个是总务。看你的团体大小，你的团体要是大，当然每一个部门里面再分组，把它组织起来；如果团体不大，像我们图文巴这个道场，只有十几个人，不大，我们有三个部门就够了。佛门里面管教务的叫首座和尚，管训导的是维那和尚，管总务的是监院和尚，名称不一样，工作跟学校没有两样。我们现在可以不用佛教传统的这些名称，我们就称为教务、训导、总务就可以，这种称呼大家一听很清楚。像此地净宗学会，在一般道场叫当家师，我们这边李文发是当家师，他不叫当家师，叫总务，不叫监院、不叫当家师，叫总务，这一听大家很清楚。我们是现代人可以用现代的这些名称，特别是在国外，以免别人产生误会。

　　第三，「将来的目标应如何发展？」

　　答：在现前社会里面，最重要的是两桩事情：一个是怎样成就自己，一个是如何帮助社会大众，这是两桩大事。帮助自己，自己在这一生当中肯定往生西方极乐世界，

wlxg20130220

我不能有怨恨心。我要有一点点怨恨心就不能往生，不能往生在六道轮回，将来势必要生生世世冤冤相报，那很惨。所以逆来顺受，顺受当中决定没有一丝毫怨恨，常存感恩的心，常存欢喜的心。因为西方世界「诸上善人俱会一处」，我们要把自己提升到「上善」，这个重要，不但往生，还要提高我们的品位。

　　这些问题难，就是你的家教好，你的儿女一出了家门就会受社会的熏染，到学校里头决定受同学的影响，难办！现在社会是大染缸，学校也变成染缸，你就晓得是多么艰难。只有求佛菩萨保佑，不容易，太难太难了，所以李老师讲佛菩萨、神仙来都救不了，这话是真的，一点都不假。所以真正要想教导儿女，父母要做儿女的好榜样，父母不能做儿女的好榜样，言语教他不会听的，要身教，时时刻刻警惕他，社会学校是染缸，处处都是陷阱。几个人有智慧能认识明路，不会堕在陷阱里头？很不容易。你问我，我也没有办法，李老师讲佛菩萨、神仙来都没有办法，我有什么办法？

　　下面一个问题，他说：「我的父亲现在已经八十多岁，生活不能自理，全身无力，手脚行动不方便，他不信佛法，我非常难过，有何方法才能帮助他减轻痛苦，真正帮助他？」

　　答：我们这个地方出版的有一个一百零二岁的年轻人，我们有个光盘，可以送给你父亲看看，让他多看看，人家一百零二岁很年轻，可以给他做一些启示。如果费城那边没有这个光盘，我们这边可以寄过去。

　　底下一个问题，他说：「我母亲已经往生两年，用什么方法能得知她现在状况如何，是否往生？」

　　答：这个问题不要放在心上，你自己好好念佛，到西方极乐世界就见面了，这是最好的方法。你到极乐世界去之后，如果找她不在极乐世界，她不论在哪一道，你到了极乐世界，你都有能力找到她，你也有能力帮助她。

　　下头一个问题说：「如何才能修到因缘具足？」

　　答：这个事情不容易，因缘具足要修到心量广大，欢喜布施供养。欢喜帮助别人，人家才会帮助你；你不喜欢帮助别人，人家不会帮助你。我们对人有好缘，人家回报也是好缘。

　　「弟子每天诵《无量寿经》及《观世音菩萨陀罗尼》，两样一起修如法吗？」

　　答：如法不如法只有你自己知道，这里头有个原则，你的修法能够得清净心，确确实实每天烦恼减少，每天智慧增长，你就如法。修是因，你现前从果上去检验，你的因正不正确。

　　「纽约中国城的寿冶老和尚念《华严经》，他曾用血书写《华严经》，往生之后是到华严净土，还是到西方极乐世界？有人说只有他自己知道。请师父开示。」

　　答：没错，只有他自己知道，我跟你一样都不知道。但是这个老和尚是个很好的老和尚，我到纽约他接待我。这些年来，从纽约回来的同修都告诉我，说我要是到纽约，寿冶老和尚一定要请我吃饭，我非常感激他老人家。他写《华严经》决定有功德。

　　问：「如念佛人不能生出强烈的厌离心，虽具信及欣求极乐之心，会不会对他个人往生造成决定性的影响？」

　　答：对，如果没有强烈的厌离心，确实会造成影响。为什么？他对这个世界还贪恋、还放不下，这就是往生的大障碍。

　　问：「自从念佛之后，可说是诸事顺遂，对无常感也比较迟钝一些，烦请师父开示。」

　　答：这个境界不错，很好，希望你继续努力修下去，把生死也放下。新加坡好像是上个月，有一位居士念佛往生，预知时至。昨天我看到她家里的眷属，她的媳妇、她的女儿们告诉我，火化之后有舍利花、有舍利子，瑞相非常之好。她是念《无量寿经》会集本，往生前一天告诉她家人，叫她家人不要悲伤，她不是死，她到极乐世界去了。她说我早晨五点钟去，到第二天早晨，果然是五点，准时走的，预知时至。所以生死这个念头都把它忘掉，努力去念佛，什么时候走自己会清清楚楚、明明白白。

　　问：「平时躺在床上可以念佛吗？还是一定要吉祥卧才可以念佛？」

　　答：都可以念佛，但是躺在床上念佛不要出声，默念，出声伤气、伤身体，这是生理上的问题，默念就好，金刚持也好。

　　问：「精进佛七念佛，与平常念佛机的佛号音调不同，如果将二者统一起来，是不是会成为念佛修行更得力的增上缘？」

　　答：可以。念佛机可以用自己念佛堂念佛的音调，自己录下来做念佛机，这好。

　　问：「如果一人发心学佛，希望把她刚认识的男朋友也接引到佛教来，所以把他带到学会来。但后来发现思想实在相差太远，没有办法在一起，但每一次提出分手，她好朋友就说请她不要这样做，如果分手他就不会继续学佛；若她坚持分手，他就会开始谤佛。为了避免他造作恶业，唯有再接纳他，但再下去连清净心也失去，如何是好？」

　　答：在高雄那边有条爱河，跳下去爱河永浴。这个事情我不答复你，你自己用智慧去思考，你这一生的目的何在，是欠他的还他？还是想自己在这一生成佛？不要紧，他沦落之后，无论到哪一道，你都有能力去救他、去帮助他。只要有一个脱离轮回，就可以帮助另外一个人。自己没有办法脱离，那只好一起沉沦，两个跳水都淹死。

　　底下他们说，「我觉得念四字佛号时，念一句然后心中默念一句，于默念时，同时也用耳朵听大众念佛号，再口念，再默念，这样轮流念，佛号非常摄心，不知是否如法？」

　　答：只要能摄心就如法。每一个人根性不相同，每一个人方法也不一样，所以佛教众生才有无量无边法门，道理在此地。只要适合自己，刚才讲了，你在成果上去检验，智慧长、烦恼轻，心地一天比一天清净，一天比一天快乐，这个方法就用对了。

　　问：「念佛经行的时候，眼睛应否张大看佛像？因念佛堂都挂了很多佛像，如不应该，我不知如何才能摄心在一句佛号上。」

　　答：如果你张大眼睛看佛像可以摄心，你就尽量把眼睛张大，关键在摄心，非常重要。如果你闭上眼睛能摄心，那你就闭上眼睛。刚才说过了，各人根性不相同，

wlxg20130220

不是一个方法大家都可以用的。

　　「两个离了婚的男女，真诚相爱，希求永远在一起，但不想结婚，因为怕儿女们不谅解，而且年纪也大了。如在一起有亲热的行为，是否犯淫戒？」

　　答：这个有，确实是。年岁大了，彼此互相照顾，互相帮助，这个好。总而言之，一定要在道业上精进，如果堕在感情里面，没有不堕落的，这个亏就吃大了。

　　问：「念佛时，头会随着念佛时摆动，好像打拍子一样可以吗？」

　　答：你觉得可以就可以。你就想想这样对摄心有没有帮助？初学行。功夫得力的时候，念佛的时候一切妄想分别执着都没有，这是功夫成片。初学的时候可以，为什么？你的分别执着还没有离开，你用这个帮助，也许觉得很好；功夫得力，分别执着要放下。

　　问：「念佛时，能否一面念一面请佛赶快接我往生？」

　　答：有这个愿，不要有这个念头。为什么？要是有这个念头你就夹杂，念佛功夫最重要的是不怀疑、不夹杂、不间断。你念阿弥陀佛，还夹杂这一个「请佛赶快来接引我」，你把你念佛功夫破坏掉了。愿一定要有，念头决定不可以有。我为什么念佛？念念都是求生净土，念念都是祈求佛来接引，这是愿，但是不要把这句话常常放在心上，这个不好。

　　问：「念佛时能否一边念一边看着佛像？」

　　答：可以。看佛像叫「观像念佛」，《观无量寿佛经》上跟我们讲的观想念佛、观像念佛、持名念佛，看佛像，持名跟观像合在一起修，这个行。

　　问：「我们都应遵守六和敬，但如果学会中所有的人都很如法，只有其中一个执事不如法，甚至做出对学会不利的事情，我们是否应要求他离开？因为我们都怕他如果继续留在学会，会犯下更多错误的事，到时不知他如何承受因果。」

　　答：其实这桩事情，不需要请他离开，他应当自动离开。我们学佛的人进入别人道场，如果自己非常欢喜，可以参加共修；觉得不欢喜，自己应当离开。为什么？不破坏别人道场。如果我夹杂里面，别人对我生起烦恼，这就是我破坏和合僧，破和合僧的罪是阿鼻地狱，五逆罪之一，最重的，没有比这个更重，这个罪等同杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉，跟这个平等的。所以真正懂得佛法的人，经论读得多的，他知道这个事情，他自己会离开，绝不破坏别人的道场。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。只要他心里不欢喜，我们赶紧走，这是菩萨。他欢喜，我们就来了，看他脸上稍微不高兴，我们赶快避开，让他生欢喜心。

　　问：「怎样能不退转？因有时同修来净宗学会念佛，但过一段时期又跑到别的法门，我想他们决不会在那里有成就的，应如何开导他们？」

　　答：不必。各有因缘。你很慈悲，看到他跑到别的道场不会成就，你要帮助他成就，但是他的机缘没成熟，你去帮助他成了一个反效果。所以最好的办法是加强自己的修行，自己修行真有成就，过两年之后，他一比较，你有成就，他没有成就，他就向你学习。如果你今天操心这个人，明天操心那个人，你的心很乱，你心不清净，你怎么能帮助别人？

　　往年，很早之前，香港何东爵士的夫人，她帮助她一家人，方法非常高明，值得我们学。他们家庭非常开明，民主的，每一个人信仰宗教自由，老太太一个人念佛，儿子、媳妇全都是基督教徒，一家和睦相处，各不妨碍。老太太临终的时候，真的开往生大会，跟她家里人讲，我们一生都是彼此尊重，宗教信仰自由，她说：「我明天要往生，到极乐世界去，你们能不能念几句佛号送送我？」这是什么？「我们母子一场。」最后这一个要求，家里人同意，请到家里，亲戚朋友、听说还有新闻记者，招待他们，老太太跟大家说话，跟大家辞行完之后，盘腿这么一坐就走了。儿子、媳妇全都学佛了，不要教、不要劝，为什么？看到这个样子就行了，原来念佛有这么殊胜，走的时候这么清楚、这么明白，说走就走，这是做给人看。你自己做不到，你怎么劝人，人家也不相信。

　　底下说，「我们护持道场，有很多人我之见，不时会失去清净心，怕度人不到反给别人度去了。」

　　答：你这个话没错，这是我们常见的。

　　问：「师父说成佛是主、度人是副，我应该回家老实念佛，还是继续护持道场？」

　　答：护持道场不妨碍你的清净心，这就对了。换句话说，护持道场的时候不要执着，不要分别、不要执着，你的事情就能做得很好，在这里头帮助别人，修你的大慈大悲，在这里头成就你布施、持戒、忍辱、精进波罗蜜。别人不管做什么、说什么，记住古来祖师大德的话：「若真修道人，不见世间过」，我们才能保持清净心。看到这个不如法，那个不如法，我们的心就乱了。在这里头炼自己的清净心，老老实实念佛，不管见什么事情，心才一动，不管是欢喜或是瞋恚，念头才起，阿弥陀佛把这个念头压下去，让你的心永远平静，这就是福慧双修。

　　问：「念佛时，手掌应该中空还是紧贴？因为法师的意见不一样。」

　　答：中空、紧贴都不要紧，各有各的表法。中空，空是宝，心是空的，它表这个法。贴起来表示「一」，十个指头是散乱，把它合一，表一心不乱。所以都有表法的意思，一定要懂得这个道理，统统有表法的意思。这个是当中空，常常心要空，心里头不能有东西，取这个意思。六祖大师讲「本来无一物」，所以都没有错，你要了解意思就好。

　　底下一个问题，「师父于一九九八年一次讲经中提到，要设立一个上品上生念佛团，希望这四十八个人在五年之内有所成就，能够往生净土，末学希望参加，不知如何才有资格？」

　　答：说是说了，四十八个人找不到，你这个报名才头一个，你是第一个，等待时节因缘。世间事情不容易，这是时节因缘。

　　问：「有一位女居士，为了要想自己赶快脱离六道轮回，到处参加共修、收功德款，而忘了自己家庭主妇的职责，请教师父如此作法是否有功德，能否往生？」

　　答：没有功德。过去梁武帝护持佛法，造寺院造了四百八十座，四百八十座的寺院，

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。