- 积分
- 208834
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-9-30 12:33
|
显示全部楼层
十法界里就有六道,在六道里头冤枉生死轮回。为什么?生死轮回没有,是幻相,而我们把这个幻相当作真实,在这里面受种种的果报,这是不明白真相。如果真正明了真相,在这里头就得自在。相有没有?有,就好像你看戏一样,与你相不相干?不相干。虽不相干可以观赏,在观赏当中开无量的智慧,无量无边的智慧,你就晓得众生什么样的心理,什么样的业果,就像《华严经》里面讲的「十如是」,如是体,如是性,如是相,如是力,如是用,如是因缘果报,如是本末究竟,看戏,增长自己无量的智慧,这么来的。不明了这些道理,不明了事相,在这个里面生无量的烦恼,造无量的罪业,惑、业、苦永远在那里轮回,没有办法解脱,就迷在里头,愈迷愈深,没法子超越。众生日用而不知,我们天天用元明,天天用真心,不晓得,不知道,不知道就是迷,就是无明。
序【证入涅盘,诸佛究竟无得。】
众生是迷了、不知,诸佛是悟了,虽然证入大涅盘,可是「圆满菩提,归无所得」,为什么?是本有的,没有一样东西是从外面得来的,样样都是本有的。无量的智慧是本有的,无量的德能还是本有的,没有一样东西是从外面新得来的,《心经》里面讲「无智亦无得」也是这个意思。
序【不变随缘,随缘不变。譬如水随冷气之缘,结之成冰;冰随暖气之缘,溶之为水。然冰水虽殊,而湿性如故。本觉湛然,众生终日罔觉。法身流转,如来所以兴嗟,知万法不出自心,悟一真本居实际。】
到这个地方是一段。大师在此地用冰水做比喻,这是佛经里面的,《楞严经》有这个比喻,本经也有这个比喻。『不变』是讲我们的真性不变。『随缘』,真性能随一切缘,变现一切万象。譬如随净缘就变现四圣法界,随染缘就变六凡法界,染缘里面有善缘就变三善道的法界,染里面要是带恶缘就变三恶道的境界,所以十法界的变现是这么个道理。但是真性虽然能随一切缘,它变不变?它不变,这就是理事无碍。
理事无碍是讲宇宙万有的事理,事事无碍是讲受用,你入了这个境界之后,证得这个境界之后,那你的受用太自在了,就是《心经》里讲的观自在菩萨,自在的菩萨。自在就是事事无碍,有碍他就不叫自在了,得大自在。所以事事无碍是讲受用,理事无碍是讲真相,宇宙万有的真相。
众生因为不觉,『法身流转』,这句话是形容词,法身哪里会流转?法身不会流转。法身不会流转,但是法身能变佛,能变菩萨,也能变畜生、饿鬼,这就好比是流转,其实法身不流转。我们再怎么比喻也没有办法比喻到恰到好处,只能比喻个彷佛。譬如古人讲「以金作器」,我们把金比作法身,我们将这个金塑一个佛像,法身变成一个佛法界了。我们把这个金再做一个小猫小狗,做一个玩具,这个金(法身)就变成畜生了,流转是这个意思。金没有变,不管你造什么像,金还是金,绝不损耗它的价值,就好比这个意思。
法身平等,虽然流转在六道,但是法身决定平等。不能说我把黄金做了个小狗、小猫,跟做了个佛像,这两个就不平等了。平等的,称称重量一样的,成色一样的,平等,价值是一样,是平等的。所以如来的法身跟我们自己的法身,跟一切众生的法身,乃至于跟饿鬼、畜生的法身都是平等,无二无别。法身虽然流转,但是它不变,虽不变,它能够随缘。因为众生迷,不了解这个情形,他沦落在六道,苦!这个苦是很冤枉,所以诸佛感叹万千。『知万法不出自心,悟一真本居实际』,「实际」是理体。「知」跟「悟」是一个意思,知是证知、是彻悟,知道十法界依正庄严不出自性,就好像做梦一样,整个梦境是你自己的心变现的,今天我们看十法界依正庄严,是自心变现的。今天诸位想学佛、想成就,这个事情说难很难,说容易也很容易,为什么?在乎你的一心。
我在各地方讲经,这一次来,看过很多法师。去年来,我没有拜访过,除了讲经之外,哪一个法师我都没有去看过。今年来的时候,每个寺院每个法师都去看看见见面。有不少的法师看到我,都问我同样一个问题:「美国的佛教,你看看有没有前途?」好多法师都提出这个问题,可见得大家都很关心。我就告诉他,我说:「美国的佛教有前途,不是没前途」。为什么?我在每个地方讲经的听众都那么多,而且是天天那么多,有前途。可见得大家真喜欢听,真喜欢闻法。但是佛教如果要兴,就要团结,团结就有前途。诸位如果读历史,外国我们不谈,外国也一样,你看看中国历朝历代,开国建立一个王朝的时候就是几个人同心,他就能建立一个王朝。这些人你仔细去查查看,没有超过二十个人,自古今来历朝历代,没有超过二十个人,真是「三人同心,其利断金」。三国时候的巴蜀你们晓得,就是三个人加上孔明四个人,四个人同心就建立一个王朝,刘、关、张加上诸葛亮,就建一个王朝,问题在同心。
这些法师一听,难、难,太难太难了,合不拢来。我们大家合在一起,到底谁听谁的?问题来了。哪一个也不服哪一个,怎么能合作?怎么能团结?我当时就提出来了,释迦牟尼佛在三千年前就建立了民主制度,这诸位要晓得,民主会议制度是佛教最先提倡。佛法里面「羯磨」就是开会,所以僧团里面有事开会表决,表决就通过。大事情的时候「白四羯磨」,像我们现在国会很多大的案子,叫三读通过,在佛法里重大的事情是四读通过。佛门里通过的时候也不举手,也不要什么,就是你不说话,就通过了。你有意见,马上提出来,你没有意见就算通过,就是你默认了,所以佛门里面开会通过就是默认,你没有意见就通过了。三千年前佛门就建立了会议制度,最民主的。释迦牟尼佛在僧团里面也是做羯磨,开会决定,他也不能说「我是佛,我说了算数」,不行,他也不这么说法,无论大小事情要征求大家同意,大家表决。所以不能确立会议制度,那僧团不能存在。所以道场讲如法,不但是天天讲经说法修行,无论大小事情,大家要开会通过,这是个僧团,不能说哪个人说了作数,这个不行, |
|