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敬摘自《净公上人讲地狱门前僧道多集锦》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
...比军队还严格,军队都做不到。一千多人在一起吃饭的时候,连筷子的声音都没有,筷子碰到碗的声音都要受到惩罚的。所以端碗拿筷子要轻轻的,不能有声音,吃东西不能有声音,细嚼慢咽,不可以有声音。这些规矩现在都没有了,现在如果道场还用这个规矩,恐怕没有一个人去了;别说居士不去,出家人也一个都没有了。所以佛法衰,我们要知道衰在哪里?什么原因衰的?
我们今天发心是为什么?我们是希望佛法能够再兴旺起来。怎么兴旺?要靠自己依教奉行,不能靠别人。要自己劝自己,自己警策自己,自己勉励自己,一切都从自己做起;决定不要要求别人,要求别人永远不能成就。严格的要求自己,自己成就了,正法久住,自正而后才能够正人。「正」就是标准,我们讲的「学为人师,行为世范」。自己先要做正,心正、行正、言正,一切皆正,自然有同心同志同愿的这些道友,真正发心求道的他会来,凑热闹的他不会来,你请他来他也不会来。不是真正学道的,这个地方他住不住。住不住,你不必迁单,他自己会请假,他会离开。由此,道场关键的人物就是这个道场的总护持人,总护持人是这个道场的方丈住持,他一个人带动。连家庭也不例外,家庭兴衰关键在家长,公司行号的兴衰关键在老板、在董事长,学校办得好不好关键在校长。所以团体兴衰,关键在领导人。
佛法四众是一家,佛法是平等法,千万不可以有个执著,「我出家了,穿上圆领大袖,我就高人一等了。」你要有这个念头,那就是谚语所讲的「地狱门前僧道多」。谁堕地狱?你去了。你没有出家,你还不贡高我慢,你对人还知道尊敬,你能修普贤十愿、礼敬诸佛。一出家之后,普贤十愿丢掉了。为什么?你高高在上,目中无人。换句话说,十愿、十波罗蜜你都没有了,不知道佛法是平等法,不懂得佛法是师道、佛法是教育。欧阳竟无大师这是一位在家居士,民国初年,他在南京办支那内学院,他是杨仁山的学生。支那内学院非常可惜只办了两年,就停办了。那时候中国内乱,受时局的影响办不下去了。两年当中对佛教的影响非常大,许许多多的法师、居士都是内学院的学生,内学院培养出来的,时间不长,两年。内学院的院训(我们图书馆里头有),一再说明佛法是师道,师道里头老师第一大。释迦牟尼佛是老师,维摩居士也是老师。你看看当时那些学生,我们在经上常读的,世尊的十大弟子:舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、阿难尊者,大家很熟悉的,见到维摩居士,顶礼三拜,右绕三匝,跟见到释迦牟尼佛没有两样。你从这个地方去看,你去体会,维摩是老师的地位,释迦牟尼也是老师的地位,尊师重道。
所以他只要是在老师的地位,不论他是出家在家,不论他是男子是女人,第一大。尤其是他在升座说法或者讲经,那是代佛,我们出家人在这个场合当中,我们行什么礼节?行弟子礼。我们现在是三拜,没有右绕了,从前有右绕。他升座讲经,代佛说法,我们在这个道场要顶礼三拜,然后退下来坐在一旁听经,这是古礼。如果没有拜法,拜老师是尊师重道,你没有去拜,你在旁...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第七四五卷) 2002/06/18 澳洲净宗学院 档名:12-17-0745》)
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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