净公上人关于信心的讲记敬摘点滴2020928151

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于信心的讲记敬摘点滴


...》，我们知道《华严经》是释迦牟尼佛示现成佛第一部讲的经，他在华严会上末后‘十大愿王导归极乐’，所以他是我们娑婆世界专修专弘净宗的初祖。于是初祖就多了。慧远大师是中国的初祖。我过去在美国，长住在美国的时候，有一年我到北京去看黄念祖老居士，黄老居士就劝我：‘你到美国去当初祖。’所以讲初祖，要看哪一个初祖。
大势至菩萨是法界初祖，他留下的教诲不多，《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，经文很短，两百四十四个字，比《般若心经》还少。《般若心经》是二百六十个字，它是二百四十四个字，真的讲得极好，讲得圆圆满满，我们不能不敬佩！他说的方法是‘都摄六根，净念相继’；讲的效果是‘不假方便’，这句话讲得好，不必借其他法门来帮助，这一门就行了，就‘自得心开’了。‘自得心开’就是明心见性、大彻大悟，可是那个‘都摄六根，净念相继’的方法重要。
有人问我：‘怎样都摄六根，六根又怎样都摄？’我告诉他：‘净念相继。’又问：‘怎么样才能净念相继？’我说：‘都摄六根。’问的、答的都在一起。如果这个话你还参不透，我们就说白一点。我们讲‘净念相继’，净念相继着重在‘净’。觉明妙行菩萨，他老人家讲得好，《西方确指》这个小册子里面讲：‘不怀疑，不夹杂，不间断’，就是净念相继。你有疑惑，你的念不清净，有夹杂，你的念不清净，所以‘净念’的意思，至少要不怀疑、不夹杂；‘相继’是不间断。这个讲得好，你能够真正把功夫做到不怀疑、不夹杂、不间断，六根就都摄了。这是念佛最高的指导原则，往后历代祖师大德教给我们方法都出不了这个范围。
不但是修净土，修任何法门，你能够掌握到这个纲领，没有一个不成就，真的是法门平等。因此，无论是世出世间法要想成就，首先是信心，你要没有信心就难了，所以第一要紧的是信心。蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲了六条信心，第一条是要相信自己。相信自己有佛性，相信自己有作佛的因，这非常重要；相信自己有能力克服自己烦恼习气，这个人必定成功。第二条是相信老师，老师是佛，对于老师的教诲决定相信没有怀疑。‘我就学一部经，就遵守一部经的理论方法，我一生都不改变’，这个人决定成功。
不要说学经，我们看过去倓虚老法师跟我们讲，谛闲老和尚的锅漏匠徒弟，他没有念过书，不认识字也没有听过经，什么都不懂，老和尚只教他一句‘南无阿弥陀佛’，他相信，他不怀疑，一句阿弥陀佛念了三、四年就站着往生。他不需要经，他有信、有愿、有行，《弥陀经》讲的信愿行三个条件他具足了。往生之后还站了三天，等待谛闲老和尚替他办后事，这不容易！往生之后站三天，就一句‘南无阿弥陀佛’六个字，其他什么都没有。六个字都有这么大的成就，你搞了许许多多经论，走的时候还躺在床上走，这怎能比得上人家，你才知道‘都摄六根，净念相继’的重要。你要跟他讲这八个字，那个锅漏匠听不懂，但是他做到了，他做到但他不懂。他不怀疑，他有信心，真的是不怀疑、不夹杂、不间断，他就符合大势至所说的这个原则，六个字成功！这是我们的好榜样。
第三个问题：‘有时用心听，听到虚空每个地方有声念佛，并同时也会带动身心都念，有时身体内外有明亮的感觉。’
答：这个都是好境界，念佛功夫得力都有这个境界，也不是你一个人有。但是你要记住，境界现前不要放在心上；放在心上，就有麻烦了，会变成魔障。无论什么境界现前都不要去理会它，那就是好境界。这是释迦牟尼佛在《楞严经》里面教导我们的，无论什么境界现前都不需要理会。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第四四卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/12/24
编号： 第四四卷 档名： 21-90-44


问：‘因见护法菩萨非常辛苦，甚至无暇自修，故请老和尚慈悲开示，为护法们求生西方之信念确定信心，非常感谢。’
答：大慈菩萨有一首偈说得很好：‘能够帮助两个人往生，就比自己精进。’可是你要记住，这两个人是真的往生。往生到西方极乐世界就是作佛，你能帮助两个人去作佛，你的功德确实很大。‘能帮助十几个人往生，你的福德就无量无边；你帮助几百个人往生，你是真正行菩萨道；你帮助一万以上的人往生，你就是阿弥陀佛化身再来。’大慈菩萨这首偈，实在说正是对我们义工讲的。所以我们全心全力照顾这些人，使他们身心清净，在这个地方听经、念佛、修行，他们所修积的功德都有我一份。
通常讲，我们每一个人每天修积的都在回向：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦’，护法义工的恩在‘四重恩’里面。这么多人来回向，我们所得的这一分功德，实在讲不比修行人差，我们要在这个地方建立信心；又何况我们做义...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...信没有怀疑。‘我就学一部经，就遵守一部经的理论方法，我一生都不改变’，这个人决定成功。
不要说学经，我们看过去倓虚老法师跟我们讲，谛闲老和尚的锅漏匠徒弟，他没有念过书，不认识字也没有听过经，什么都不懂，老和尚只教他一句‘南无阿弥陀佛’，他相信，他不怀疑，一句阿弥陀佛念了三、四年就站着往生。他不需要经，他有信、有愿、有行，《弥陀经》讲的信愿行三个条件他具足了。往生之后还站了三天，等待谛闲老和尚替他办后事，这不容易！往生之后站三天，就一句‘南无阿弥陀佛’六个字，

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其他什么都没有。六个字都有这么大的成就，你搞了许许多多经论，走的时候还躺在床上走，这怎能比得上人家，你才知道‘都摄六根，净念相继’的重要。你要跟他讲这八个字，那个锅漏匠听不懂，但是他做到了，他做到但他不懂。他不怀疑，他有信心，真的是不怀疑、不夹杂、不间断，他就符合大势至所说的这个原则，六个字成功！这是我们的好榜样。
第三个问题：‘有时用心听，听到虚空每个地方有声念佛，并同时也会带动身心都念，有时身体内外有明亮的感觉。’
答：这个都是好境界，念佛功夫得力都有这个境界，也不是你一个人有。但是你要记住，境界现前不要放在心上；放在心上，就有麻烦了，会变成魔障。无论什么境界现前都不要去理会它，那就是好境界。这是释迦牟尼佛在《楞严经》里面教导我们的，无论什么境界现前都不需要理会。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第四四卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/12/24
编号： 第四四卷 档名： 21-90-44


问：‘因见护法菩萨非常辛苦，甚至无暇自修，故请老和尚慈悲开示，为护法们求生西方之信念确定信心，非常感谢。’
答：大慈菩萨有一首偈说得很好：‘能够帮助两个人往生，就比自己精进。’可是你要记住，这两个人是真的往生。往生到西方极乐世界就是作佛，你能帮助两个人去作佛，你的功德确实很大。‘能帮助十几个人往生，你的福德就无量无边；你帮助几百个人往生，你是真正行菩萨道；你帮助一万以上的人往生，你就是阿弥陀佛化身再来。’大慈菩萨这首偈，实在说正是对我们义工讲的。所以我们全心全力照顾这些人，使他们身心清净，在这个地方听经、念佛、修行，他们所修积的功德都有我一份。
通常讲，我们每一个人每天修积的都在回向：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦’，护法义工的恩在‘四重恩’里面。这么多人来回向，我们所得的这一分功德，实在讲不比修行人差，我们要在这个地方建立信心；又何况我们做义工的时候，心里面想的是阿弥陀佛，口里也念的是阿弥陀佛，我们自己功夫也没有间断过。有人需要帮助的时候，我们协助他；帮助完了之后，我们自己功夫又提起来。所以，道场里面的义工，功德无比殊胜，必定得诸佛护念，龙天善神保佑。
问：‘《大势至菩萨念佛圆通章》有没有咒语？’
答：《大势至菩萨念佛圆通章》里面没有咒语，但是在密宗里面大势至菩萨有咒语。如果要讲大势至菩萨的咒语，实在讲就是六字洪名，这是大势至菩萨真正的咒语，他老人家是最初倡导一句佛号念到底。
问：‘不论在家出家，常把主导与辅导搞不清楚。所以劝人为善，劝到后来，无形中演变成命令和主导他人。请问如何才不会落入主导他人？’
答：这个‘主导’大概是指挥的意思，我们辅导别人，帮助别人，到最后是主宰别人。确实，你讲的话没错，这个事情在现在的社会上很多。什么原因？我们想想，应当是主观观念太强；再者也是一切众生意识里面有主导别人的意念，也就是有一种控制别人的念头。这种意念，我们仔细的观察，可以从婴儿和几个月的小孩，他就有这个意念。他的玩具，他拿着不放，别人抢它的时候，他就会哭；看到别的小朋友玩具，他就会去抢。所以，从这些地方观察，这是与生俱来的习气烦恼，就是喜欢控制别人。
我们讲经过去也曾经讲过多次，学佛的人一定要放弃控制别人的行为，要放弃控制别人的意念，你才能行菩萨道。如果处处有这样强烈的意愿，对自己的修行会造成重大障碍，而且你也不容易得人和，在佛法里面讲，你会障碍自己的法缘。世法、佛法，这个意念、行为都不好，应当把它改正。儒家教人谦虚，《易经》六十四卦，谦卦最吉，六爻皆吉。谦虚！唯有谦虚的人，才能为别人服务，才能修布施供养。不懂得谦...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...相是一不是二，性相一如，性相不二，真跟妄是一，它不是二。我们今天见不了性，是把真跟妄分做两边，不晓得真就是妄，妄就是真，真妄是一不是二。你真正契入这个境界，我们对一切众生就跟对自己一样，自他不二，生佛不二。
佛从哪里来的？佛是我们心性变现出来的，我这个身体也是心性变现出来的，一切众生、山河大地、桌椅、道具也全是自性变现之物。从这个地方，你才能够契入‘我跟佛是一不是二’、‘我跟佛的关系很近，没有距离’。你是因为不了解这个道理，不了解事实真相，‘佛跟我们距离很远，佛高高在上’，其实不然，没有高下，没有远近，没有去来。这个道理在大乘经里面讲得很多，你慢慢去读，慢慢去参，慢慢去体会。你能够体会到，这会很有受用。
问：‘在修行过程中，为何过错反反覆覆，不能了断，请问是何原因，如何得究竟？’
答：如果修行过程当中不犯过失，你成佛就很快，不要三大阿僧祇劫，你一生就圆满成佛了。不能一生成就的原因，就是夹杂太多，这是属于夹杂。修行过程当中反反覆覆的过错，就是夹杂！真正用功，经上讲得很多，‘不怀疑，不夹杂，不间断’。凡夫修行最艰难的是夹杂，没有办法做到不夹杂，必须要自己认真努力去克服。为什么古大德教人一门深入？一就不杂，你学的法门多就夹杂了。夹杂是决定不利，决定没有好处。
我想我们同学当中有不少曾经到过苏州‘灵岩山寺’参访印祖的关房，印祖的关房干干净净什么也没有，就是供一尊阿弥陀佛像，佛像后面他老人家自己写一个‘死’字，一个香炉，一卷《弥陀经》。他的经本就一本《弥陀经》，其他什么都没有，这样才能做到不夹杂。我们书摆得太多，夹杂了，那个很难成就，不能够做到专一。这是什么原因？我们自己对于一个法门、一部经没有信心，总认为这个太少了，这怎么能修得成功？总想多学一点，这是我们凡夫牢不可破的执着观念。别人跟我们讲，祖师大德跟我们讲，我们也不容易接受，纵然听了点头，‘是有道理’！可是还是做不到。实在讲，这些祖师大德表演给我们看，他在年轻时修学，经本也是一大堆，

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到了晚年真的觉悟，统统放下了，‘法尚应舍，何况非法？’什么经论都放下了。
我听李木源居士告诉我，大陆上有一位通宗通教的老法师，读的书多，记的也多，大家称他‘活字典’，是哪一位，名字我记不得，他辩才无碍。几年前，他看到我讲《无量寿经》的录像带，看了之后，他万缘放下，他也不跟人辩，一部《无量寿经》，老实念佛，他什么都不要了，这是给我们做很好的示现，给我们学佛人很好的榜样。这样的专一，妄想、杂念自然就少了；如果不能够专一，妄想、杂念是很难避免，这个东西是我们修行的障碍，不能够不知道。
这位同修有两个问题。第一个问题：‘请问如何福慧双修？现在字纸十分普遍，每年我们做功课，也制造了不少的字纸，拿字纸来包东西更是普遍，这会受报折福吗？’
答：现在的字纸没有古时候字纸值钱，所以折福也就少了。为什么？古时候的文字，写字的人都是用毛笔字，那时候在中国都没有其他的笔，只有毛笔。写毛笔字都是读圣贤书的人，所以写出来的东西都是圣贤的教诲，‘文以载道’，这样的字纸，我们对它要尊重，不能随便丢弃，决定不可以拿来擦桌子、包东西，这不恭敬，道理在此地。所以惜字纸是积福德。但是现在的报纸，我看都是教人杀盗淫妄，真正正面的教诲很少。今天我们决定不可以用印佛经、佛像的字纸拿去作践，那就折福了。
有同修问我：‘我们的佛像用旧了，经书破损了，怎么办？’在佛法一般的作法，是将它火化。火...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...的艰难，所谓是‘克己作圣’。凡圣实在讲是一念之差，凡夫没有能力克服自己的烦恼习气，圣人有能力克服自己烦恼习气，就是这一念之差，所以要学克服自己烦恼习气。
问：‘学佛以来，我总有一个很矛盾的心理，那就是在学世间学问时，就想到这是浪费时间，应该把时间用在佛学上。可是学佛，又总是不放心世间的学问，因为世间学问可以用来赚钱活命。所以世间学问没有学好，佛法也没有功夫。请问我应该如何是好？’
答：先把世间学问学好，在世间能有一技之长，能够让自己生活没有忧虑、牵挂，但生活不必太富有，日子能过就好了，这个时候你就可以全心全力来学佛。佛家讲：‘*轮未转食轮先。’如果我们最低的生活都有问题，你还有什么心思学佛？
同样的道理，为什么古时候出家人修行成就的人多，现在出家人修行成就愈来愈少，成就也不如在家人？都是这个道理。古时候的寺院庵堂，这些道场都有产业，从前居士供养出家人，他不是拿钱财供养，他是用田地、山林。他有多少田供养寺院，寺院用这些田地租给农夫，农夫自己没有田产，寺院租给他们种，收租。所以寺院的经济来源有固定收入，他不求信徒，因此没有经忏佛事，也没有这些应酬，他心能安。因为经济没有问题，所以修道就容易成就。
现在寺庙经济困难了，寺庙没有恒产、没有收入，收入完全靠经忏佛事、靠法会，所以出家人修行道业不能成就。天天动脑筋要攀缘、要去抓信徒、要怎样把信徒荷包的钱搞来，你想想看，他怎么能成就？就是这个道理。所以你仔细观察、仔细想想，在家信徒为什么有成就？他在家，他有事业，他每个月有固定收入，反而他的心比出家人定、比出家人清净，道理在这个地方。
即使在今天这样的环境，出家人要如理如法的修行，也是可能，但是缺乏信心。‘如果我们不做经忏佛事，我们不做法会，我们不去接待这些信徒，我们哪有收入，我们靠什么生活？’‘我们靠佛菩萨！’‘泥塑木雕的佛菩萨能靠得住吗？’不相信！自己没有信心，这就难了。果然对佛菩萨有坚定的信心，一点都没有疑虑，‘我饿死也情愿’，你能够有这样的决心和毅力，佛菩萨会照顾你。你真有苦难的时候，就真会有人来帮助你，会有意想不到的缘分，这是三宝加持。
我在初学佛的时候，这些道理章嘉大师讲给我听，劝我一生求佛菩萨不要求人。我想想有道理，求人要看人脸色，不容易应付，求佛菩萨方便，我一心求佛菩萨，所以我一生没有做过经忏佛事。
上次梦参老和尚到此地跟我见面。过去我们彼此仰慕，没有见过面。这次见面之后，他跟我说了一句话，他说他出家七十年，他今年八十多岁了，出家七十年，他早晚课没有做过，经忏佛事都不会，他一生就是学经教，讲经说法教学，什么都没有，什么都不会。我听了之后很安慰，我也什么都不会，但我比他强一点，我还做过早晚课，还上过殿，不过我没有做过超度佛事，没有做过法会。早晚五堂功课我做过，他连这个都没有做过，一生仰靠佛菩萨，佛菩萨照顾他。他一生没有自己的道场，我们有很多地方相同，我们理念相同，作法也相同，所以见面时非常欢喜。
我们澳洲昆士兰布里斯本的净宗学会，这个道场每年会打几次佛七，平常念佛堂是念佛、听经。那个地方有悟通法师、悟行法师、悟胜法师，有三位法师轮流在那边讲经。他们不讲经时就放我讲经的录像带，所以这个道场没有超度佛事，也没有法会。我们附近不远，佛光山的‘南天寺’也在布里斯本。我这次去，听他们那边的人说：‘他们这个净宗学会不做经忏，不做佛事，他怎么活的？’我说：‘是，没有死掉，还是活下来了。’可见得我们不拉信徒，我们一样可以生存。他们对于信徒是控制得非常严格，唯恐信徒跑掉，全心全力用在信徒身上。我们不干这个事情，做这个事情很累，压力很重，对自己的损失太大了。
我们念佛，只求往生净土。实...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...足，这个咒灵。譬如说，现在密教里面，大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒，‘嗡、嘛、呢、叭、咪、吽’，念这个咒的人很多。我们只有口念，我们身密、意密没有，怎么念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一样，唱得很好听，节拍也没有错，唱的什么意思不知道，只会唱但不懂意思，这有什么用处？
我初学佛时，章嘉大师教我念六字大明咒，他把咒语的意思讲解给我听，我才懂得。咒是要有观想，

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观想是意密。‘嗡’是身。我们以后学佛才知道，‘嗡’这个字，这个音里面包括着法身、报身、应化身，圆圆满满的具足；‘嘛呢’是莲花，‘叭咪’是保持，‘吽’是意。念这个咒的意思，咒整个翻成中国话说是：‘保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染’。这个意思多好！所以念这个咒立刻就想起来，‘我身心清净，一尘不染’，那就灵了。
光念这个咒，还是自私自利，还是是非人我，还搞贪嗔痴慢，怎么会灵？不灵了！念佛跟念咒，问你会不会念，会念是真灵。为什么真灵？佛经为我们讲了一个原理，‘一切法从心想生’，你的念头纯正，你身体的病当然就没有了。现在的医生讲‘心理健康’，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有点小毛病，算不了什么，不必去治也能好，我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己，就是你会不会念。
问：‘假如平时在念佛过程中，有遇到逆境或障碍，请问是否可以多念一些密宗咒语，或者吃一些密宗上师所加持的甘露丸来帮助度过难关？’
答：这个方法可不可以？我给你答覆是可以。为什么可以？因为你相信。你相信上师加持，相信上师念的甘露丸很灵，你信就灵，不信就不灵，还是一句话，‘一切法从心想生’。抓住这个原理，这个问题就解决了。
上师的加持、上师的咒语灵不灵，都在你的信心，你有一分信心，它就有一分灵验；你有十分信心，它就有十分灵验；你有怀疑，它就完全不灵。然后你就晓得，不是他的东西灵不灵，是我们自己的心灵不灵。不但是如此，我讲过很多，你生病看医生，你吃药，你的病能不能好，与医生不相干，与药也不相干。与什么相干？信心，你对这个医生有信心，你对医生的处方有信心。是什么把你的病治好了？信心把你的病治好了。医生再高明，你对他怀疑、对他不相信，你吃他的药一点用处都没有。
《华严经》说：‘信为道元功德母，长养一切诸善根。’你对于自己要能够建立信心。佛家讲‘信’，跟其他宗教讲‘信’不一样，佛家的信，第一是信自己，对自己有信心，第二是对老师有信心，你就一帆风顺。对自己有信心，对老师没有信心，这不能成就；对老师有信心，对自己没有信心，也不能成就。蕅益大师在《弥陀要解》里面讲六个信：第一是信自；第二是信他，信他就是信老师、信佛；第三是信事；第四是信理；第五是信因；第六是信果。世出世间法，你把这六个信搞清楚、搞明白，你的问题全都解决了。
我们生病要不要找医生？不要找医生。如果他病重了，以后若出了问题，他说你害他，明明需要医生，你叫他不要找医生。所以我们不能这么作法，我们只能把这个道理跟你讲清楚，你去找你信得过的医生，医生给你做增上缘，真正的亲因缘是你自己。你真正懂得‘断一切恶，修一切善’，好！这才是真正消灾，真正消业障。疾病与业障有密切的关联，业障消除，你的病痛自然就少了。所以要培养慈悲心，决定不能害一切众生，你的灾难就会减少。苦乐不是从外境来的，都是自己招感来的，这是佛在经论上跟我们讲的真话，讲的正理。
问：‘有一个阿姨，时常身体会很不舒服，或者双脚会麻痹，无法走路，看了医生，医生说她没有什么病。教她念佛，生病情形还是一样。请问该怎么办？’
答：依这种情形看，她是业障病，因为医生说她没有病。念佛决定有效果，念佛还是一样没有效果，那是她不会念。
我们现在早晨讲《十善业道经》，十善业道的精华，就是教我们‘转恶为善’。这种修行法，在佛家称为‘根本法’，无论修学哪个法门都不能离开十善业道。我们今天讲的，是以十善业道落实在四神足。四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，没有一条是离开十善业，你就晓得，参禅不能离开十善业，念佛也不能离开十善业。念佛里面没有十善业，就叫白念了。念佛里面念念圆满具足十善业，那就有效果，就能够转境界。佛法八万四千法门，佛说：‘法门平等，无有高下。’每一个法门都是转恶为善，转迷为悟，转...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...竟是如何殊胜？实在说，释迦牟尼佛也没有办法完全说出来，能说也只能说个仿佛，说个大概。你要真正理解，只有念佛生到极乐世界，你就见到了，这要亲证才行。
念佛功夫深的人，也能够在定中见到。过去我们在传记里面看到庐山远公大师，他老人家一生在定中三次见到西方极乐世界，他都没有告诉人，临终往生的时候才跟大家说：‘西方极乐世界又现前了，我应该去了。这个境界过去曾经看过三次。’他所见到的，大致情形跟佛在《无量寿经》讲的一模一样，这个证明是正确的，没有错误。
问：‘我做工的地方，有一个老板是负责餐厅的管理工作。可是他经常偷其他摊位的东西和做一些坏的事情，每一个人都知道是他干的。但因为他是老板，有权力，又不好开口，使他变本加厉，胆子愈来愈大，以为他做坏事没有人知道。但是我觉得不讲出来就等于给他机会让他做坏事，可是又听人说：讲出来他更恨你，会更加伤害你。请问应如何处理？’
答：还是不说的好。你要劝他，有一个好方法。我们这里有流通《了凡四训》，拿一片《了凡四训》给他看，让他自己去看，去反省，去觉悟，这个比什么都好。方法有的是，不必直接去说他；直接说他，恐怕他不太容易接受，真的会起反效果。用旁敲侧击的方法，不要直接说他，说别人，《了凡四训》最好，又不是你自己说的。
问：‘《地藏经》说：善男子、善女人，临终有无数鬼神来障碍，若是每天念一千句地藏名号共念一千天，就可以得到鬼神拥护。请问修净土法门可以念吗？’
答：可以念。佛在经上教我们修行的原则，‘一切法从心想生’，如果你心里想到自己有无数鬼神会来障碍你，你就修这个法门。假如你能够信得过阿弥陀佛也有地藏菩萨这个能力，你专念阿弥陀佛也行。所以，这个事情完全由你自己的信心来决定。
问：‘每天所定功课，因这次来新加坡，或者是打佛七，没有完成功课，

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请问如此可否？’
答：你每天定的功课，现在参加佛七完全依照念佛堂里面的仪规去做，你的功课没有中断，你的功课并没有缺乏。如果你打佛七，你平常的功课还要另外找个时间去做，你的佛七当中就夹杂，你佛七的效果就收不到。所以功夫应当用在得力之处，应当要求效果。无论做什么功课，纵然法门不相同，方式不一样，必须要晓得，方向跟目标是不会改变的。方向跟目标是什么？决定是求‘戒定慧’。离开戒定慧，那是魔法不是佛法。戒是什么？我们心地清净，清净心是戒。定是什么？平等心是定。慧就是觉而不迷。《无量寿经》的经题，‘清净、平等、觉’，不管哪个法门，这是修行的总目标、总方向。
我们用功，自己反省，这个心一年比一年清净，一年比一年平等，一年比一年有智慧，你的功夫得力了。如果你反省检点，月月都有进步，非常好，你这一生决定有成就。如果你每一个礼拜都有明显的进步，恭喜你，你肯定往生，往生决定不是在中下品，你决定是上辈往生，这是你能够做到每一个星期都不一样。我们用这个来检点自己，就知道自己走的路有没有走错。
问：‘受菩萨戒，煮死的鱼肉类给家里人吃，请问是否可以？’
答：不杀生，可以，这是佛家讲的吃三净肉。如果你受了菩萨戒，再不煮这些东西给家人吃，你们家就会闹革命，家里就不和了，这个要‘恒顺众生，随喜功德’。饮食方面，自己在家里头，家亲眷属是我们关系最密切的，首先要度他们。怎么度他？学了佛之后，比没有学佛之前要做得更好，更孝顺，服务更周到，在爱心照顾上要比没有学佛之前做得还要好。自己的心愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈有智慧，果然如是，你的身体必定是愈...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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