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悟了就叫圣,就是大自在之人。
「绝学无为闲道人」这七个字,把如来果地上的三德圆满包含了。绝学是般若,无为是法身,闲道人是解脱,般若、法身、解脱统统都具足。我们现前每一个人都具足,就是你自己,你不肯绝学,你要有为,你要做一个忙人,那这有什么法子?这是自找苦吃。人真正懂得人生就清闲自在!现在人懂得生活的人很少,这是大学问。现在人懂得什么东西?就懂得赚钱,所以人全都钻到钱眼里去了,钻进去就出不来,真正是可怜!什么时候你能从钱眼里面出来,那你就很高明。这是讲所有病当中,这一个病是最严重的;换句话说,你要想真正能够成就,法身、般若、解脱能够现前,头一个要从钱眼里头钻出来,你才有可能。钱眼里头要不肯出来的话,那就是十方诸佛来给你说也是枉然。不但是境界入不进去,文字也听不懂。所以真,真本来就是真,求个什么?妄,妄本来就是假,离个什么?妄不须离,真不须求,这个心多清净。六祖所说的「本来无一物,何处惹尘埃」,心本来是清净的,本来无一物。八识五十一心所那一些法,刚才跟诸位说是有为法,你看《金刚经》里头说得多清楚,「一切有为法,如梦幻泡影」,所以不必去除,那是梦幻泡影。这一种修学的方法是一等一的高明方法,这叫圆修圆悟、顿修顿悟。
在这个地方我又要特别提醒诸位,佛法常说,「佛法在世间,不离世间法,佛法在世间,不坏世间法」。世间是指什么?指那些迷而不悟的人,迷而不悟的都叫做世间。他天天念经、拜佛也是世间。不坏的是什么?要维持这个秩序,要保持这个正常。你虽然是悟了,悟了不能说我经也不要念了,我工作也不要做了,不是这样的。悟了以后还是要做,还跟没有悟以前一样的做;不但一样的做,比没悟之前还做得更圆满、做得更好、做得心开意解,更自在。以前没有悟的时候,做这个事情烦恼,觉得苦;悟了之后,做这个事情,乐,快乐得不得了。为什么?没悟之前,你用的是心意识,心意识摄入境界,这六根入六尘境界,生八万四千尘劳烦恼,为境界所转。悟了以后,就是舍心意识,用的是根性,就是用的是真如本性,常住真心,万法一如,法喜充满,无论做什么事情都是法喜充满,得大自在。所以说之为最高的享受,它不坏世间法。
对世间法的态度,说穿了没有态度,有态度就错了,没有态度。没有态度我们很难懂,为什么?我们毕竟还没悟。以我们世间人的说法,他是随缘而不攀缘,有因缘他就做,做得欢喜;没有因缘不做,不做也欢喜,这是悟了的人的态度。没有事情的时候,他不会去找事情做;有事情的时候,他决定不推卸责任,这是悟了的人。世间的人,没有事情的时候他要去争。你像现在,现在制度跟从前不一样,现在要想替大家做事情,自己发了心,要去竞选,你们大家投我一票,我做得怎样怎样,我怎么怎么好,别人都不行,都不如我,干这个事情。菩萨不是如此,不争,「于人无争,于世无求」,别人来找他做事情,他尽心尽力的,会做得很圆满。我们看看历史上,像诸葛亮,如果刘备要不去请他出来做事情,替大家服务,他不会出来的。他在他家里耕他几亩田,念念书,跟些好朋友天天游山玩水,这多自在,他不需要做。可是有人来请他,就有这个机缘,那他非做不可,他不做对不起人,那就不是慈悲了。如果说没有这个因缘,他自己要去争的时候,他心不清净。所以诸位要晓得这个,悟了的人一切随缘,绝不攀缘。
说到这个地方,还要跟诸位说一句,佛法在最初释迦牟尼佛那个时代,学佛的人决定不攀缘。出家人他的职责就是传道、修道、弘道,生活方式是日中一食,树下一宿。他也不要去盖庙,也不要去建讲堂、精舍、茅蓬,他一概不要。心清净,不攀缘,受到人尊重。为什么?我们世间人做不到,他能做到。世间人做不到什么?做不到无求,他能做到无求,我们俗话常说「人到无求品自高」,世间人焉能不敬重?虽然他在社会上什么事都没有做,但是他能做到无求,他对社会上就有非常大的贡献,他有一种无形潜在的影响力,诸位要晓得这个道理。
所以我们《二十五史》里面,你看看传记里头有「隐逸传」。「隐逸传」那些人,有学问、有道德又有能力,他一生不做官,一生没有替社会做过事情,在历史上还要给他写一笔。为什么?确实有这个功德,这是无形的贡献,他就是教化一个人要建立品德,有学问,于人无争、于世无求。他是用身教,不是用言教,是我们社会一个好的榜样、一个好的典型。所以他有无量的功德。那些人一天到晚逍遥在山水之间,游山玩水这样的过一辈子。所以诸位要懂得这个意思,并不是说替社会、替国家做很多事情,这是有大功大德,当然这是一面的。这是什么?有机会的,他应该要做的。那些是没有机会的,没有人请他的,他也不能到处说,我很有能力,我有学问,你得要用我,这个话说不出口的。所以那没有机会的,没有机会的有没有机会的那一方面成就,有机会有有机会的,统统都有成就。所以在历史上都要留下一笔,诸位要晓得这个意思。
真正要学道,这个地方「不求真」那更高了,真如本性也不能求。在修学过程当中,我们还是要除妄想,还是要求真。你已经到无修无证了,到顶头了,拿释迦牟尼佛做榜样,释迦牟尼佛是早就成佛再来人。《梵网经》里面他告诉我们,他来了八千次了,八千次是最近的事情,那以前更不必说了。成了佛了还要来,还来还示现八相成道,还要示现修苦行,雪山六年修苦行,还要示现参访。干什么?就刚才跟诸位说了,那是大慈大悲,做个榜样给没悟的人看的,那个叫无修而修。不除妄想而示现除妄想,不求真如而示现求真如,做给那个初学的人看的,这就是大慈大悲。六祖也到这个境界,永嘉也是到这个境界。你看永嘉有没有修?天天修行,六祖也是天天干,领众修行,要做一个榜样、做个样子给那没悟的人看。自己要证到这个境界,自己是决定无为,示现的是有为,无为是自受用, |
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