净土大经解演义（第一三六集）

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主动来帮助这些有情众生。

　　「《会疏》曰：拔苦为悲」，帮助他离苦，「乃至悲是真实平等之悲，故谓大悲」。你看真实平等，平等是没有分别就平等了，是从真诚心里头流出来的。「又《涅盘经十一》曰」，《涅盘经》第十一卷，「三世诸世尊，大悲为根本。密部《大日经一》曰：菩提心为因，大悲为根本。故诸大士咸发同体大悲之心」。现代人不好度，你要是以善心、真心去对待他，他马上就怀疑你有什么企图？你有什么用心？立刻就提防。你能怪他吗？不能。为什么？今天整个社会一切众生都失掉信心，不但对别人不相信、怀疑，对自己也不相信。众生难度！菩萨在今天发心头一个是先度自己，自己度了你才能观机，你才有善巧方便，对一切众生没有企图、没有目的。你要问为什么？也不必跟他讲，他不懂。你跟他讲同体，他根本不相信，你胡说八道，谁跟你同体？不能接受，你这多难。

　　同体要跟什么人说？开悟的人说，他明白了。六道众生跟他谈同体，他怎么会接受？不但人间困难，天上也不容易，为什么？一直到第二十八层天这些天众，身见没破，边见、戒取见、见取见统统都在，哪有那么容易？所以菩萨示现在六道，见人说人话，见鬼说鬼话，没有一定的形式，也没有一定的教学方法，真的叫随机应变，非常的灵活，这些都是我们应当要学的。我们要发心，要发菩提心，这些统统都是菩提心里面的，所以菩提心是因。菩提心里面的大悲心，是度众生根本的动力；没有大悲心，这动力就没有了，不想干了。因为有大悲心，所以纵然众生对你怀疑，对你有许许多多挫折，你还是不放弃，还是非常认真努力的去做。这是什么？这是大慈悲心在推动。这是不学佛、没有深入佛法的人他不会知道，他知道这个人很傻，不知道为自己，光知道为众生，这人太傻了。好在在中国老祖宗有一句话说「傻人有傻福」，不错，他还真修了福报。

　　「演慈辩，从慈心起说也。《净影疏》曰：依慈起说，名演慈辩」。演是表演，身教，做到了，辩是言教，是我们平常讲的身行言教。演的是什么？辩的是什么？用现在的话来说，就是一个爱心。佛家讲慈悲，我们一般人讲爱心，爱心跟慈悲是同一个意思，可是里头有一点不同，爱心里头有情没有智，慈悲里头有智没有情，不一样就在这个地方。所以慈悲是真的真爱，世间人讲爱是虚情假意，不是真的，假爱。你们看现在的社会，男女结合、结婚这是爱，他不爱他怎么会结婚？结婚没有几天又离婚了，那是假的，不是真的。所以世间人讲你爱我，千万不要受骗，假的不是真的，过几天就翻脸了。只有佛菩萨那个爱是真的，永恒的，永远不会变的，叫慈悲。你看释迦牟尼佛当年在世，给我们表演了八十年，从出生就表演给我们看，一直到他老人家圆寂。我们学佛久了明白了，他老人家在演戏，演给我们看的，演什么？演大慈大悲。住世八十年表演慈悲，为的什么？为的是愍有情，我们能体会，你才能晓得效法他，向他老人家学习，学习确实那是我们的善根福德因缘。他有非常好的、妙的方法，真正善根深厚，我们一般讲老实、听话、真干，这是善根淳厚，他要接受佛法，他成就比别人都快。一般根性的不能完全接受，总夹着自己意思在里面，对于老师，就释迦牟尼佛他的教诲，总会产生怀疑。

　　尤其我们相去已经三千年了，我们总会想到他老人家讲的三千年前的社会，现在这办法还行吗？还能用吗？我们都自以为聪明，现在是什么社会，所以纵然是景仰接受也打很大的折扣。真正到哪一天悟入了，才知道自己走了很多弯路、走了很多误区，这就不听老人言，吃亏在眼前，还算不错，你还走出来。有许多人走不出来就弯下去了，不知道跑哪里去了，那个占大多数。少数算是很幸运，还走出来，走出来之后，对佛的教诲那佩服得五体投地。所以我们要知道，我也走过弯路。我们知道什么？经上讲的「佛佛道同」，不是释迦牟尼佛一个人这样教给我们，十方三世一切诸佛都是这个讲法，持戒、修定、开智慧。持戒是什么？守规矩，佛怎么说你就怎么做就对了，不能打折扣，不能够改变。他是个过来人，凡夫修成佛的过来人，他清楚；我们无知，这条路没走过，在摸索。那你不依别人指点，你还投机取巧，这里头可能还有快捷方式，我们再去找找，也许佛没有发现，我们都有这种想法了，这是什么？这是现在讲科学观。不知道人家那个方法是对的，你看人家不用现在这个科学，最先进科学仪器，不用这个东西，也不用那些高深的数学，他都不需要，他就修禅定。我们就不相信禅定，我们相信科学，科学看得见，禅定看不见。修禅定的人知道，真正得定，时空维次就突破，从甚深禅定里面看到宇宙的源起，这宇宙怎么来的。

　　佛是三千年前看到的吗？不是，释迦牟尼佛早就成佛了。在《梵网经》里面告诉我们，他这一次到世间来表演八相成道，第八千次了，《梵网经》上说的，他透出一个信息。真的是演慈辩，他真的是在演，表演是他怎么样修成佛的。他示现的也很有意思，示现年轻好学，喜欢广学多闻，十九岁出去参学，印度几乎所有的宗教、所有学派里面的高人，他都亲近过，都去参学过。可是我们要注意，这就真正学习的地方，学了那么多，到最后全部放下，回到老路，老路是什么？入定。在恒河边上毕钵罗树下入定，回到老路，十二年所学的统放下。不放下，不放下不能开悟，那是什么？所知障。二障，一个是烦恼障，是贪瞋痴慢这些东西，烦恼障；学了那一大堆东西是所知障，统统障碍你修定，障碍你开悟。可是佛经上也讲广学多闻！我们读经都很大意，都不够细心，广学多闻在哪里说的？四弘誓愿，头一个「众生无边誓愿度」，那叫你发心，发大菩提心要普度众生。要度众生必须要有德行、有学问，所以第一个成就自己的德行，「烦恼无尽誓愿断」。初阶段修行是断烦恼，持戒修定都是断烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，烦恼障、所知障，全都破了，全都放下，然后才学法门，「法门无量誓愿学」。烦恼统统断尽，

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在佛法讲你得到根本智，根本智是什么样子？佛在经上告诉我们，根本智是无知，「般若无知」。什么意思？根本智是定，它起作用无所不知。

　　龙树菩萨给我们做了个表演，他证得初地菩萨，就算是别教初地吧，那也是圆教初住，禅宗里面的话说「大彻大悟，明心见性」，跟释迦牟尼佛在菩提树下，跟惠能大师在五祖方丈室里面，境界完全相同，大彻大悟了，这是根本智。得到根本智，然后再学一切佛法，你看看龙树菩萨只用三个月的时间，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法全通了，三个月。他不像我们这样子，这么麻烦寻章摘句；他不是的，我们可以想象到，他就像惠能大师那样的。惠能不认识字，你把经念给他听他就懂了。《坛经》里面记的一个非常典型的例子，法达禅师，读《法华经》三千遍，古人讲「读书千遍，其义自见」，他念了三千遍，很难得，那心算很清净。去见六祖，给六祖礼拜头没着地，拜三拜头都没着地。起来六祖就问他，你刚才礼拜头没有着地，你是有什么值得骄傲的？他就说了，他念《法华经》三千遍。真不容易！六祖就问《法华经》大意如何？他讲不出来，向六祖请教。六祖说这个经我没听过，你已经念到这么熟，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品「方便品」，还没念完，六祖说：行了，后头不必念，我全知道。他这么学的！一部大经那么多分量，他只听几句就明了、就通达。我们就知道，龙树菩萨将世尊四十九年所讲的经，三个月学完，是非常可能的。像惠能那个方法，那行，他一天就可以学几十部经，一听就明了。把《法华经》的大意讲给法达禅师听，他开悟，开悟再拜头就着地了。这是真的不是假的，为什么？一切法都是从自性流出来的，只要你见性，你怎么会不知道！你怎么会有障碍！所以一切智、无师智、自然智统统出现。

　　中国的古人跟印度人，他们做学问的目的是求智能，不是求知识。现在全世界最著名的大学，我去参观过，伦敦的牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，我去过两次，统统学的知识，不是智能。知识能解决局部的问题，有局限的，而且有后遗症；不像智慧，智慧解决任何问题，没有后遗症。从这个地方诸位就能够体会到，东方人跟西方不一样。今天全世界出了麻烦，西方这些东西已经证实解决不了问题。所以现在有许多西方的这些人到中国来找，到印度去找，找什么？找智慧。所以我们对老祖宗要有信心，千万不要怀疑，怀疑错了。老祖宗东西能够传这几千年，几千年经过多少人的眼目，如果不是好东西，早就把它淘汰掉，还能传到今天吗？传到今天还存在，还有这么多人学习，它是真东西，绝对不是假的。我们能真正了解、真正认识，把它看作是珍宝，依教奉行，准得好处。依自己的意见去做，违背古人的教诲，肯定会绕圈子，会走很多冤枉路。能走出来算是你幸运，走不出来你就又回到六道去了，又去搞轮回去了，这个我们不能不知道。依慈起说，名演慈辩。

　　「授法眼」，给我们法眼，「法眼者，如来五眼之一」，《金刚经》上说得很详细，「五眼者，一肉眼，二天眼，三慧眼，四法眼，五佛眼」，法眼是菩萨。「法眼者，乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧」，这叫法眼。法眼照真空，看一切法，相有性无、事有理无，业因果报了如指掌，这是法眼。所以菩萨度众生是以法眼，在六道里应以什么身得度他就现什么身，完全没有障碍。就像善财童子五十三参，善财童子给我们表现的是在学习，像在学校里修学课程，五十三参是实习。菩萨度众生是离开学校毕业了，他们确实跟诸佛如来一样五眼圆明。通常讲肉眼是六道凡夫，天眼是欲界天以上，这是报得的天眼。用我们现在的话来说，现在我们这个世间，人的眼睛能见的光波极其少分，比这个波长的我们看不见，比这个波短的我们也看不见，受这么大的限制。如果天眼开的话，各种不同光波你全都看见，这个世界马上就改变样子。像Ｘ光、像紫外光，紫外光在黑暗当中能看见，Ｘ光能够透过许多物体，他能够看得到，这天眼。慧眼是阿罗汉证得的，阿罗汉、辟支佛。菩萨是法眼、佛眼统统具足，这些都是法身菩萨，全都是五眼圆明，所以他可以表演，他没有障碍。

　　「《会疏》曰：佛道正见，名为法眼。《净影疏》曰：智能照法，故名法眼」。「由上可见」，这些祖师大德们的批注里面，「法眼者，了达众生种种根器，善知一切救度之法」。你有这个能力看到众生的根器，这根器是什么？你能看到他前世，看到过去生中生生世世，他有没有学过佛法？有没有学过其它的宗教？在过去生中他累积的，阿赖耶里面累积的种子，哪一类的种子多、力量强，佛菩萨就顺着他这个善根来教他，很容易接受，很容易帮助他提升，对症下药！我们凡夫不知道，没有这个能力。所以底下这两句就说用途，「应机施与，而度脱之」。没有五眼你就没办法应机，在这个情形之下怎么办？如果他能够接受净土，那是无比的殊胜。为什么？净土法门能应一切不同的根机，所谓「三根普被，利钝全收」，无量根机在净土法门里头，没有一个不适应，全都能适应。所以无论过去学什么根机，只要接触净土法门，你这一生就成功，你就能得度。这个意思是什么？一切法门归净土，最后的时候都归到净土，这我们理解。

　　古来祖师大德说，八万四千法门、一切法门归《华严》，修成功之后，无明破了以后，统统到华藏世界。在华藏世界，文殊、普贤这两位大菩萨是毘卢遮那佛的助教，这两个人以普贤十大愿王导归极乐，统统把他们带到极乐世界去。你看看这多殊胜，这是什么样的场面！毘卢遮那佛的表现，没有一丝毫嫉妒障碍，没有去责备文殊、普贤，你是我面前两位入室弟子，你怎么可以把我的人全部带走？我们这个世间人是不可以的，那成什么话？你看佛是什么心量，佛不但不生气，不但没嫉妒，而且还鼓掌、欢喜，你做得对，为什么？到极乐世界的成就比在华藏世界快。在华藏世界修行成佛要三大阿僧祇劫，

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到极乐世界时间大大的缩短。诸佛如来没有一个不希望众生早一点成佛、早一天回归自性，佛佛之道虽然同，同中还有不同，这就显示弥陀无比殊胜。我们也正是因为这个道理、这个事实真相，所以把《华严经》暂停。看目前我们的进度，这部经大概要两年才能讲圆满。原来我以为一年就可以了，一年不行，这经有四卷，我们这个第一卷还没讲完。

　　「如上之智慧，即名法眼。净影又曰：教法生解，名授法眼」。授是授与，给他了，教他的方法，这个生解就是开悟，教他这个方法，他用这个方法开悟。这个开悟不是小悟、不是一般的大悟，是大彻大悟、明心见性，这叫授法眼。「盖教导众生，于佛法生正解，如同以法眼授与众生也」，这是引申的意思，是善巧方便说。祖师大德教导众生演说经论，让与会的大众都能听明白、听清楚，这也好像是如来授菩萨法眼这个样子，这是授与众生，他明白，这怎么讲？我们一般讲解悟，不是证悟。譬如我们为什么会到人间来？为什么会受这些果报？为什么人与人之间都不一样？这些理论、道理搞明白、搞通达了，事实真相也懂了，我们的心定了，这是解悟，理解了，要怎样修行才能超越，我们现在都懂了。佛跟我们不一样在哪里？就是他们六根接触六尘境界，没有起心动念、分别执着，这就叫佛；我们六根接触六尘境界起心动念、分别执着，这凡夫。佛教给我们，我们能够不执着就阿罗汉，再能不分别我们就是菩萨，最后不起心、不动念我们就成佛，都懂得了，现在怎么样？现在没真干。真懂得的人，我们知道他真干，他干得不彻底，一百分他只干一、二分，差得还很远。在什么地方干？就在六根接触六尘境界上干，这才叫真干。眼见色，知道色相是假的，它不是真的；耳闻声也知道声是假的，也不是真的。根尘识都不是真的，常常这样提起来，我们就不执着了，要养成这个习惯。真正到对一切法不执着，我们生西方极乐世界就生方便土，不在凡圣土，大幅度提升了，所以这个不能不知道。从解悟修行，悟后起修就真学了。修行的时候，这个经典就给我们做证明，我们契入境界，跟经典里面对对看，如果经上所说是对的，我们就晓得我们的路子没走错，它给我们作证。没有功夫的时候它引导我们，有了功夫之后它给我们做印证，我们修行有没有走错路。

　　下面这一句是「杜恶趣」，「杜者，塞也」，堵塞了。「恶趣者，畜生、鬼、地狱三恶趣也」，堵塞三恶道。「恶趣极苦，欲令出离，教人离恶，则闭塞通往恶趣之道」。为什么教人断恶修善？要懂这个意思，这是因果教育，你修善，这个善恶的标准就是十善业道，你修十善你果报在人天。你要是修十恶你果报在三途，将来死了之后你灵魂到哪里去？畜生、饿鬼、地狱，到那里去了。所以佛教导我们这个十善，十善是根本法，比什么都重要。不杀生不欠人命，不偷盗不欠人财，这两大类的冤家没有了；有这两大类的冤家，生生世世没完没了，你说多麻烦。不淫欲就不会生到这个世间来，六道里面众生，欲界的，以淫欲而正性命。你为什么来？就是有淫欲，有这个念头都不行，你离不开欲界，欲界是最苦的。色界、无色界比欲界好太多了，最苦的三恶道。

　　「今经弥陀大愿曰：来生我剎，不复更堕恶趣。是真实之杜恶趣也」。这是真的不是假的，往生西方极乐世界，永远不会再堕三恶道。如果我们没有往生，还在六道里面，肯定在六道里头住三恶道的时间长、住三善道的时间短。你要问为什么？你自己好好想想，从早到晚想想你起心动念，你是善念多、还是恶念多，你就明白，念念恶念多过善念，自私！多少念头为自己想的，有几个念头是替别人想的？替自己想的都是恶，为别人想的这是善。我们有几多利益众生的善念，有多少利益自己的念头，你就知道了，我们在这个世间是住三善道的时间长，还是三恶道的时间长，清清楚楚。

　　「又开善门者，《会疏》曰：大慈德也，善门则菩提涅盘之门也」。真善，至善，菩提是觉悟，破迷开悟往生净土。「本经《寿乐无极品》曰」，第三十二品，「必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。是为真实之开善门也」。怎么开？这本《无量寿经》，就是释迦牟尼佛为我们打开通往极乐世界的一扇大门，这个一点不假。你天天念它，天天向它学习，慢慢的，不知不觉你就进了这个门。在现在这个时候一定要记住，我们的时间不多，我是听到许许多多的方面，一些学者专家给我的信息，都提到二０一二。当然我们的目标，锁定在如何来拯救二０一二，用什么方法拯救？改变心态。这是量子科学家提出的一个贡献，意念这个能力是非常非常的强大，如果是集体的意念，很多人都有这个好的意念。这个好的意念，就是我们讲儒释道这三个根、《无量寿经》，这种意念非常非常之好，人愈多愈好，力量愈大，来化解地球上种种的灾变。佛在经上是这么告诉我们的，难得，在这种紧要关头，量子力学家发现了，他所发现的跟佛经上讲的完全相应，他给佛法做了证明。所以我们一定要修十善业道，十善业道必须要用《弟子规》跟《感应篇》做学习的条目，也就是十善业道落实在《弟子规》，落实在《感应篇》、在《文昌帝君阴骘文》，落实在这个上面，你把那两个做到，十善业道就做到了。然后一门深入，长时熏修，这个一门就是净土法门，一部《无量寿经》，一声阿弥陀佛，其它统统放下。因为时间只有三年，三年还不到，希望我们能够度过这个难关，把灾难减轻，把这个灾难的时间缩短。过去好多次都应验，但是这一次比过去严重，我们尽心尽力，大家同心同德，用我们的善念、善愿来化解这个劫难。今天时间到了，

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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看破“凡所有相，皆是虚妄”，放下“贪嗔痴慢疑”。
真信切愿，老实念佛，往生极乐，一生成佛，人人有份！

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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