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[学佛文档] 《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

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发表于 2020-9-27 19:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第六十三集)  2012/4/21  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0063



  尊敬的诸位贵宾,诸位长辈,诸位朋友,大家下午好。我们每个人都希望有度量,那怎么来提升自己的度量?我们刚刚谈到的,第一个惩忿,要对治脾气;再来要去自我中心,去自私自利,慢慢的念念为人着想,度量就拓宽了;再来第三个要包容、宽恕、和为贵,这个很重要。我们讲到宽恕、包容,为什么要宽恕?这二、三代人,都比较没有承传到古圣先贤老祖宗的教诲。我自身来讲,我感觉在学校成长过程,包含在社会,还是功利主义比较强,请问大家,你们流的都是中华民族的血液吗?是,这个不用怀疑,回答这么慢。你们思想当中,都是中华民族的思想吗?孝悌仁义!你遇到好吃的先想到父母、先想到他人,你是中华儿女;还是都先想到自己?那还是功利主义之下的牺牲品。所以既然是因为忽略了传统文化的学习,才没有这个度量,那我们当然不能怪他。「人不学,不知道」;「人不学,不知义」。他没学还怪他,我们变成苛刻,学的人还去怪没学的人,那就更糟糕了。所以学的人首先要把度量展现出来!那我们又说了,他没学是因为父母没教、老师没教。好,那去找他父母、去找他老师,结果他们也没学是不是?

  你看我在学校教书,我们曾经学的教育理论,我们老祖宗的教诲少之又少,我没看到孝悌这两个字,可是孝悌却是爱心的根本所在。所以为什么这个时代,全世界很多先进国家的教育普及率,都是空前的高,可是人却不懂得做人,大家有没有发现小学毕业、中学毕业,受过国民义务教育百分之九十八、百分之九十九点多少,可是人却愈来愈不知道做人,甚至做人都做颠倒。孝子是孝顺父母叫孝子,这个时代变什么?在比谁孝顺儿子,照顾得无微不至,早上起床连刷牙洗脸都端到他的前面来,让他多睡一会,帮他弄一弄还帮他穿衣服,他在那里半梦半醒,最后生活能力都没有。我们一个同仁真的看到,大学刚去,他的同学洗衣服怎么洗?盛了一桶水然后把洗衣粉倒了三分之一包,衣服丢下去就走了,他觉得这样就会洗好了,他想象的。我们这个时代住在大都市里面茶来伸手,饭来张口,生活体验能力很差。人的生活体验能力愈少,他就愈没有劳动、愈没有付出的经验,他就更不能体恤别人的辛苦。

  我们曾经在大学里面吃饭,看到大学生几乎一半都没有吃完,一半的人都有剩菜。甚至还有个很可怕的风气,就是好像留一点饭菜下来,代表我们家很有钱。这都偏掉了,这不是中华民族的教育,「一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰」。所以严格来讲,我们假如遇到事情,首先没有为人想,这就不是我们老祖宗教的仁义胸怀。那个时候我记得印象当中,有一个教育理论,是拿猫做实验、拿狗做实验、拿老鼠做实验。那天我听退休的李校长说,他那个时候也是学这个,那学了多少年?他已经退休了,他学了几十年。请问大家,拿老鼠、拿猫、拿狗做出来的实验,拿来教人,请问人会变什么?拿牠们的实验结果来教人,把目标定在牠们的行为上,那会变什么?变狗。变狗叫不错了,因为你目标是狗,他一不小心就怎么样?比不上狗。你的目标是圣人,他不小心还是个什么?贤人。你定目标在贤人,他再不小心他变个君子、变个善人。

  可是我们现在最大的浩劫在哪?丧失民族自信心,外国的月亮比较圆。我们老祖宗是「读书志在圣贤」,目标就是以尧舜禹汤、文武周公,这些留名青史的人做榜样。我们现在怎么学的东西,会是这样的一个现况?而且我感觉是,我们的民族自信心丧失之后,到没有判断能力。为什么没有判断能力?学美国的教育,美国的青少年犯罪率多严重!他教出来的结果是这样,我们还要去跟它学,我都想不通为什么?可能官员是留美的,就要跟它学。那就太不理智了,你要看结果,欧美还强调是科学很重要。很有意思,中国的中药他们说不用实验,为什么?中国人吃五千年已经算是实验过的,很有意思。所以信心危机是这个时代最危险的,而我们要真正有信心,其实也得要深入经典我们才有那个信心,因为我们一知半解,有时候自己信心还是会动摇。既然这几代都忽略传统文化,不知者无罪,我们就不能再去怪任何的人,这样就能够宽恕!

  在宋朝,有一个宰相叫吕蒙正,他当时候也是参知政事,也是宰相位。他要入朝刚好听到旁边有人说,这样的人也能做宰相。就讲得很难听,他没有看到他是谁,旁边的人听到了就很气愤。吕蒙正先生他听到,旁边的人就说,我们马上去了解一下,把这个人揪出来,怎么可以对宰相这么无理?他马上制止他们,你们绝对不要去打听是谁,因为只要我知道是谁,我就会落一个印象,我不希望落那个印象,对那个人有成见。这个包容能宽恕别人,甚至人要更有志气,人家瞧不起我们,我们就做给人家看!他也是我们一个增上缘,他也是一个给我们发考卷的监考老师,他首先给我们上了一课,宰相肚里能撑船。其实人生烦恼跟觉悟不在外面影响,在我们的一念之间,怎么去面对这些人事物。

  同样是宋朝时候,有一个大将叫狄青,他当时候是真定副帅,副帅也算第二把手,很大的官带领一个大军。当时候他宴请刘威敏这一位同僚,同坐在宴会上还有一个叫刘易的官员,这刘易平常脾气就很大、很骠悍。他来作客,狄青安排了演戏,结果看到有一个是演读书人,他看了就不高兴,说你流配到这里来的人还演读书人。就砸东西,砸东西还骂狄青,就觉得他这么做,这么安排演员不好。那当场所有的客人都觉得很紧张,发那么大脾气还扔东西。狄青言语笑声愈来愈温和,把这个场面降火、降火:对不起、对不起这样降火。宴会结束刘易回到自己家,可能当时候稍微喝了点酒,脾气这么大,他冷静下来觉得很失礼。自己想到很失礼,正打算应该找个时间去道歉,才想这个问题,突然有人敲他的门,
 楼主| 发表于 2020-9-27 19:13 | 显示全部楼层
所以严以律己。而且现在为什么强调这一点?因为人对自己严格他就不会懈怠。对别人宽容就会让人家觉得:学这个不错,没有压力。假如我们学了之后,自己还没做到,就开始用经句对身边的亲戚朋友说,你这一条没做到、那一条没做到。他们看到你就有压力跟紧张,人家就觉得学传统文化好累,不学了。他不学是因为我们太苛刻,造成他的情绪反弹!所以你当老师的一回去都是叫学生做,当领导的回去都是让下属做,做父母的回去都是让孩子先做,自己不做,一定没有办法让人接受。《太上感应篇》说「正己化人」,这个都是行道的知所先后,这不能颠倒了。道家说「正己化人」;儒家说「正己而不求于人」,不求就是不要苛刻去要求别人;佛家讲「为人演说」,你要自己先做好,落实做出来了。其实做得好已经在给人弘扬传统文化了,人家会认同,而且你做出来了人家信任你,他也会来请教你。所以儒道释都是让我们严以律己,先做好自己,不要去要求别人。而且人家有错不只不去宣扬,还给他留面子。

  明朝的徐文贞也是一个名臣,我们这些故事当中大家去感觉一下古人的心境,神交古人。徐文贞有一天请客,他有一个比较好的金杯,他请客人吃饭喝点酒。就有一个客人动了贪念,就把他那个杯子藏在帽子里面想要拿走,就起了这个偷盗的心,忍不住了就装起来。因为喝酒被徐文贞看到了,快要宴席结束的时候,他家里的仆人就要出来点一点这些餐具,要收起来了,就在找那个金的杯子。徐文贞看他在找:我收起来了。就不让他的下属继续再找杯子,我已经收起来。那个偷杯子的人因为喝得有点醉了,走、走就倒了,帽子掉了,杯子就掉出来了。他怕被人家看到,徐文贞自己去把杯子又放进他的袖子里面,就不忍心看人家出糗,这种心太可贵了,这厚道!请问大家,这个动了贪念的人回到家里:放在帽子里,怎么变成在袖子里面?可能慢慢这个事情搞清楚了生惭愧心。现在这个时代人,你真的要让他感动起羞耻心,你没做到这种分上很难。而且我们自己本身傲慢还没去掉,还是好为人师多,反而适得其反。

  管宁这也是名臣之一,他当时候治理一个地方,老百姓很会争夺,去打水都不怎么排队,在那里争、争。结果他就买了很多桶子,在天还没亮的时候,就吩咐下去先把那些水都打好,等老百姓要来抢的时候,已经看到都打了那么多桶,别抢、别抢,而且是父母官交代下来的。一次、两次,这老百姓看了之后就不好意思,不好意思再去争了。

  这是讲到王旦他在家里,他还有一次,有个驾马的人要离开,就来跟他辞行,他说大人,我要走了,因为我驾马满五年了。因为他们都属于高级官员,应该都有公家给他们派人,五年要走了。王旦说我不认识你,点点头,他就走了,这个下属一走,他说你回来、回来、回来,我认识你了,因为你驾马,都是背后对着我,我不知道你长什么样子,你一转过去我就认识你了。然后赶紧送很多礼物,对对对,你在我们家驾了五年,送礼物给他,也是很热情的人。

  另外唐朝还有一个大臣,这个故事可能大家也熟悉,皇帝亲自到他们家去,因为他们家九代同堂。皇帝可能自己家里的事也很难摆平,就去请教他,到底怎么齐家?他写了一百个字递给皇上,这一百个字都是一样的,就是「忍」。我觉得张公艺先生很有智慧,这一张纸皇帝拿回去很有用,气死我了忍,又受不了了再忍,一个人能把忍想一百次,我看气也没了!这是大官里。

  大官家里面在清朝有一个故事,特别有意义,就是桐城派,是在安徽桐城,桐城派是桐城、舒城、汤池,这三个地方的读书人称为桐城派。当时候在清朝张英他当到大学士,后来还都是属于宰相位了。他在京城为官,他们家里跟隔壁的吴氏吴家,就因为墙的问题争吵了,可能对方比较无理占了他们的地。赶紧写了一封信到京城给父亲,让他来看怎么处理这件事情?张英就回了一封信给家里的人,说到「一纸书来只为墙」,写了一封信来,一纸书来只为墙。从我写这行字就看得出来,我做事比较会有头无尾,而且就像为什么要学书法?书法它就是还没动笔以前,就要纵观整个格局,这写几个字会比较恰当,我就是都没考虑清楚,常常就写得挤成这样子,所以处处都可以看到自己问题所在,我再写一遍(不用)。「一纸书来只为墙,让他三尺又何妨」,退三尺不要跟人家争了。「万里长城今犹在,不见当年秦始皇」,有什么好争的?秦始皇当年有天下了,现在又怎么样?而且秦始皇的后代还被人家杀害了,有什么好争的?家里人一听到赶紧退三尺,围墙退三尺。隔壁的吴家一看了之后很惭愧,就他当君子,我们就是小人?再退三尺,所以就退出了一条巷子叫六尺巷。

  我曾经去走过这一条路一百公尺,宽差不多一公尺,而且连摩托车都可以进去,一公尺多。我发现一个现象,就是当我们走、走,摩托车看到人来,他就停下来了,让我们先走。我感觉这几百年前的修养,会影响到几百年后的人。而且他们这个地方的人,一定都知道六尺巷,是我们这里的名胜古迹,我们可不能丢脸,都要懂得礼让。我走了那一百公尺,就有好几次这个让的动作出来,可以感觉到那地方的老百姓,受他们家的影响挺大的。

  接着我们看「度量」,在对整个国家治国的影响。首先我们看齐桓公是齐国的国君,而管仲曾经要置他于死地,因为各自效忠的主不同。但是他登上君位之后尽弃前嫌,重用管仲,所以他才能够九合诸侯,一匡天下。当时候整个我们华夏也很危险,有很多戎狄都要灭掉我们这个民族。就是齐桓公听管仲的话,把整个民族团结起来才免去这些祸患。所以孔老夫子在这点上,是非常的敬佩管仲,假如没有管仲,我们可能统统披发左衽,就得要做戎狄的奴隶!而齐桓公就是因为这个度量,他才创这个功业。包含唐太宗用魏征,魏征当时候也是设计要杀唐太宗,可是他也是忠于他自己的主子,当时候的太子。可唐太宗尽弃前嫌,对于曾经效忠他的哥哥跟弟弟的,只要是忠臣都给予重用。假如他没有这个修养,
 楼主| 发表于 2020-9-27 19:15 | 显示全部楼层
他们都是很泰然处之。就像范仲淹,被贬了三千里,走的时候坐在船上讲,「岂辞云水三千里,犹济疮夷十万民」。没关系,我到的那个地方,还有十万老百姓我可以照顾,很豁达的。而纵使这些人陷害他,该是他的福报还是他的福报,后来唐文宗的时候就日久见人心,就知道这个人太有修养,把他调回来做吏部尚书。他本来是教育部副部长,调回来变成正部长,而且吏部管什么?管官员,他这么清廉,这对国家就很有帮助了。后来他还活到七十五岁很长寿,而且他的子孙都很好,这是个不扬人家的恶,又一心为国家的一个好榜样。这是我们跟大家讲到治国的部分。

  接着从平天下的角度也是要有「度量」的,现在天下要安定,我们师长讲到的四个关系和睦相处很重要,国家与国家和睦相处,宗教与宗教和睦相处,政党与政党和睦相处,种族与种族和睦相处。不只要尊重他们,还要了解他们的文化,就互相学习,比方宗教的经典,或者是他们这些祖先的教诲,大家互相了解就不会乱猜疑。愈了解原来所有圣贤,以至于每个民族的祖先他们的教诲,都是英雄所见大略相同。这个时代,就像师长跟马来西亚前首相马哈迪先生谈话,马哈迪先生做首相二十二年,他也是为国家、天下都在担忧的。而当师长告诉他,这四个关系和睦相处,这天下能够安定,他也觉得很难。难是难,可是从宗教下手还是可以走得通,因为全世界有超过一半的人是有信宗教的。所以这个话我们都听过了,跟我们有没有关系?天下安危,跟我们有没有关系?有,「天下兴亡,匹夫有责」。首先我们自己,要跟其它不同宗教的都能和睦相处,你自己要先做出来,要互相学习、互相尊重。

  再来政党与政党和睦相处,现在民主国家有一个现象,一家人吃饭连看电视都看不成,因为党派不同,最后把电视都砸掉,有。所以从家里做起,从身边亲朋好友,政党与政党要和睦相处。不要叫反对党,要叫兄弟党,你看这个名字取得很不好,反对、反对、反对,到最后就对跟错都有点搞不清楚,都反对,那就不理智;兄弟党,一起为国家谋福利,为人民谋福利。包含种族跟种族,绝对不能够轻视、轻慢其它种族,更要爱护其它民族,才显示中华民族的胸怀。您看我们的祖先,一讲就是天下、天下有没有?「古之欲明明德于天下者」、「大道之行也,天下为公」,他们都明白大家都好才会是真好。不然最后只有我们好,别人不好,哪可能会没有事情发生?所以我们国家强盛了都是把好的文化,跟好的这些农业、谋生的技能,无私的去奉献给其它的民族。所以六百年后我们在马六甲盖汉学院,首相很欢喜,他说六百年前郑和送了很多礼物给我们。你看我们这祖先的庇荫,都信任我们这些后代子孙!

  我们接着来看「度量」第二句:

  【老子曰。报怨以德。】

  我们看到这一句,不记仇怨,反而用恩德来回报伤害我们的人了。『报怨以德』,大家看到这句,可不可以马上欢欢喜喜的领纳在心上?right now,从现在开始,所有跟我有怨的人,我都用恩德来回报他,做不做得到?还是有点吞不下去。明朝有个读书人叫做管东溟,他有一篇文章叫「劝人积阴德文」,造福子孙最好的就是积阴德。有一段话大家比较熟悉,「留财于子孙,子孙未必能守;留书于子孙,子孙未必能读;不如于冥冥中积阴德,以为子孙长久之计」。而且积阴德的人,就是用德行树立了榜样,给子孙效法。就像范公八、九百年之后,他的子孙还是效法他的道义,不只有阴德,还有榜样,这是有智慧的人。所以他写到,「劝人积阴德文」里面有一段话,值得我们来体会、体会这种胸怀,而且这样一定能积阴德。「报人之德,不报人之怨;分人之过,不分人之功;成人之美,不成人之恶;隐人之恶,不隐人之善」。这个隐人之恶,我们刚刚举了几个例子,都是很厚道,不忍心让人家难堪。《老子》讲「报怨以德」,明朝的管先生讲「报人之德,不报人之怨」。我们很冷静来思考一下,这个怨已经造成,事物会继续发展,冤冤相报何时了,人总要理智去处理人与人的关系。

  在春秋战国时候,梁国跟楚国它是相连的,梁国跟楚国都种瓜,梁国的瓜种得很好,楚国的瓜就种得不是很好。后来楚国当地的官员了解到,他们种得很不好,就去批评这些种瓜的老百姓:你看人家种得这么好,你们要加把劲。楚国的人听了以后就嫉妒,半夜跑去把梁国的瓜给破坏了。后来梁国的老百姓看到了很生气,就去找他们的父母官,当时候是宋就:他们把我们的瓜给弄坏了,我们也晚上跑去把他们的瓜给弄坏,大人,你看好不好?诸位朋友,好不好?(不好)你们都是有智慧的人。宋就就说了,他说人家是用错误的行为在做,你还跟着他去做,你不是都偏颇掉了吗?所以别人对不对首先不是最重要的,自己要先做对才是理智的人,不要以怨报怨那没完没了。

  他说来我给你们一个建议,你们半夜多都去帮他们浇水,他们就是比较懒惰才种不好,你多帮他们照顾瓜子,还不让他们看到。真的,这老百姓都很单纯,就过去帮楚国的人浇,结果楚国的瓜也愈来愈好、愈来愈好。后来楚国的官员就去调查,原来就是宋就教导梁国的人,过来帮楚国的人浇水,听了就很感动,就给他楚国的国王报告这个事情。国王听了,这些百姓怎么可以这么做?他们不知道不只是破坏了人家的瓜,连我楚国的面子都没了。然后就去找梁王感激这宋就,还有这些老百姓,对楚国做的这一切,感他们的恩。然后跟梁王讲说「梁楚之欢,从宋就起」,梁楚之欢这两国美好的友谊,就从宋就这个以德报怨的行为开始。一个人的理智、度量可以让两国非常的和谐,他假如用另外一个方法,会变成什么?好,去破坏。就变成两国的战争!这些榜样很好。

  团体里人和最重要,所以我们现在自己团体之美好前程从哪里起?从我们自己先跟所有的人化解以前的不愉快起。我们弘扬传统文化,就从以德报怨起,把名单列下来,曾经有过过节的去给他道歉。假如道歉之后他也不领情怎么办?继续道歉,
 楼主| 发表于 2020-9-27 19:16 | 显示全部楼层
甚至于半夜的时候还可以给他鞠躬,常常给他鞠躬,真诚可以感通的。今天「度量」这两句经句,就跟大家先交流到这里,大家有没有觉得肚子变大了?假如变大了,就是我们随着这些经句跟故事,随文入观,马上心量就扩大了。谢谢大家。


所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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