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楼主 |
发表于 2020-9-27 18:51
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还差很大的距离。再看底下一段经文:
解【方便体观巧。无沉空滞寂之苦。但受游戏神通等乐。】
这也是两个世界的比较。娑婆世界也有方便有余土,那是小乘阿罗汉、辟支佛所住的境界。就是佛在经上常常说的偏真涅盘,偏真涅盘就是方便有余土。而这些圣者们证入偏真涅盘之后就不出来了,当然不是永远不出来,佛在经上给我们说了,小乘阿罗汉入了偏真涅盘大概要两万劫才能够离开,回小向大,而辟支佛入偏真涅盘也得要一万劫。换句话说,到那个地方他就住下来了,他觉得那个地方环境不错,很清净、很自在,他就住在里面了,不肯再往前走了,所以叫『沉空滞寂之苦』。这个「苦」是他不能进修,就是他的功夫终止了,停在这个境界上不能够精进,不能向前进,要停很长的一段时间。在西方极乐世界没这个情形,虽然它也有方便有余土,那个里面人家都是以体空观,这种方法非常巧妙,他入方便土,他不住方便土。换句话说,他的功夫永远不断的在精进,并不是停留在那个地方,所以说『但受游戏神通等乐』,这个「游戏神通」,它是上求佛道,下化众生,这个自在。
解【实报心观圆。无隔别不融之苦。但受无碍不思议乐。】
实报无障碍土的菩萨,如果用天台家的讲法,他们所修的是一心三观,不是四谛观。这四谛观当中就有隔阂,就不能够圆融,这三谛不能够圆融,这也是苦,就是知见不圆,这个事情是很麻烦的事情。譬如我们举一个例子来说,这是经里头佛也常常教给我们的,譬如持戒,持戒是个好事情,对的,如果持戒在这个里面要生了「戒取见」,那个麻烦就大了。「戒取见」是什么?执着在戒里面。戒要不要守?要守,守又不能执着,不执着才圆融,一执着就不圆融了。圆融才理事无碍、事事无碍。这一不圆融,理事也有碍,事事也有碍,处处都有障碍,这叫隔碍,此地叫『隔别』,「隔别不融」,不能圆融,这是相当不容易的。
如果认为这个见解是正确的,其它见解都不是正确的,好了,那就变成「见取见」了,又是麻烦事情。如何能够离开这五种错误的见解,「身见、边见、见取见、戒取见、邪见」,佛法就圆融了,你的心地才真正清净,才真正能体会到《大经》里面所讲「事事无碍」的境界。西方极乐世界实报土的菩萨各个都是圆融自在的,我们读《华严经》晓得,实报土几乎都是法身大士们去往生的,华藏世界四十一位法身大士往生西方极乐世界生实报庄严土。我们就想到清凉大师在《华严经》给我们讲的四种无碍,「理事无碍,事事无碍」的境界。所以蕅益大师在此地告诉我们『但受无碍不思议乐』,那个「不思议」就是像《四十华严经》里面,品题上所说的「入不思议解脱境界」,这是乐。
解【寂光究竟等。无法身渗漏。真常流注之苦。但受称性圆满究竟乐。】
这一条要特别讲一讲。这常寂光是佛住的,佛住的净土是佛佛道同,哪有不平等的道理?可是有很多人不晓得成了佛也不平等。怎么不平等?你看天台家讲四教,藏、通、别、圆,四教最后的果位都叫成佛,那这个差别就很大了。藏教里面的佛,我们常叫藏头佛,还没有破无明,换句话说,他的地位还不如圆教初住菩萨,那是藏教佛。别教的佛等于圆教第二行的菩萨,四十一品无明他破了几品?破了十二品,四十一品只破了十二品,与圆教的佛差得很远,所以说有『法身渗漏』。「渗漏」是比喻,因为他的无明没断尽,示现是别教佛的身分,那个通教、藏教更不必说了,所以有『真常流注』。西方极乐世界不一样了,西方世界是圆教,四十一品无明破尽了,所以『但受称性圆满究竟乐』。再看底下这段文:
解【然同居众生。以持名善根福德同佛故。圆净四土。圆受诸乐也。】
前面将四土受乐的情形概略的说出来。这一段非常重要了,如果没有这一段,那个世界还不能称为极乐世界。有了这一段,这个世界真正是极乐。同居土的众生,我们一般讲带业往生去的,他所修的功德就是执持名号。在我们中国从东晋时候开始,庐山慧远大师建立第一个净土的道场就是依据小本《阿弥陀经》,执持名号,当时一共有同志一百二十三个人,大家在一块发愿、在一起念佛求生净土。这一百二十多个人是各个往生,而且往生的这些人,后往生的,先往生的人随着西方三圣,一同来接迎。从此以后,历代祖师大德当中结社念佛的就非常普遍,但是始终没有像远公那个时候那种规模。因为他们那个发心念佛就一直念到往生,他永远不离开,而且人是固定的,没有说中途参加的,也没有说中途走掉的,没有这种情形。后来许多念佛道场那个情形跟远公那个情形,这一点不相同,念佛道场随时可以来,随时也可以去,变成流水众了,所以成就不如远公,没有像他那样的成就。
执持名号实在不可思议,这个地方也是给我们略说,到以后经文里面我们看到依报庄严、正报庄严的时候,还要来详细讨论。执持名号,这个名号就等于是阿弥陀佛,念阿弥陀佛。换句话说,将阿弥陀佛的善根、福德变成自己的善根、福德,这是真正不可思议。念念与阿弥陀佛相应,所以能够『圆净四土,圆受诸乐』。
可是念佛一定要懂得念佛的道理,要知道念佛的成就,要把自己的境界一天一天向上提升。念佛功夫天天都有进步,那就是说念的这个心地一天比一天清净,烦恼一天比一天减少,智慧一天一天的增长,这个境界是个好境界。不要说到西方了,就没去西方之前,你就能够得清净自在之乐。到西方极乐世界虽然是生在凡圣同居土,品位不高,可是那个享受是方便土的享受、实报土的享受、寂光土的享受同时具足,这真正是难信之法。没成佛,佛的享受、佛的福报也能够得到,这是不可思议。佛、祖师们说话都不是随便说的,决不是妄语,决不是说一些假话在这里劝我们、诱导我们,不是的,句句都是真实话。哪一个人肯相信,那他真是很幸运,他这一生就离苦得乐。他要怀疑,他不相信,这个机会就当面错过了, |
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